復活的確據
復活節是基督教一個很重要的節日，與聖誕節同樣受到重視，都是一個普天同慶的日子。但這兩個日子，復活節特別來的重要，想想如果沒有復活，聖誕節也沒有甚麼意義，因為一個死而不復活的耶穌，怎能拯救我們呢！讚美主，祂復活了，而且活到永永遠遠，現在我們所信的耶穌，是一位死而復活的主。這是我們的喜樂，也是福音的中心。
復活的信息，是其他宗教所沒有的，所以基督徒應當特別注意。如使徒保羅所說﹕「如果基督沒有從死裏復活，我們就沒有甚麼好傳的，你們也沒有甚麼好信的。…如果真的沒有死人復活的事，上帝就沒有使基督復活了。…要是基督沒有復活，你們的信仰就是幻想，你們仍然迷失在罪中。…如果我們對基督的希望只限於今生，我們就比世界上任何人更可憐了。」（林前 15:14-15）基督徒當然不是如此。相反的，他們是最有盼望的人，因為耶穌真的復活了。每年復活節是他們最興奮的日子，成千上萬的人擁向耶路撒冷去親睹耶穌的空墳墓，以親歷「他不在這裏，他已經復活了。」（太28:6）
自古以來，全世界各地的基督徒也都以無比歡欣與虔敬的心，來紀念這改變人類歷史的偉大日子。既然耶穌由死裡復活對基督徒而言是如此的重要，那麼他們是盲目迷糊地信從呢？還是在人、事、物上有足夠的證據才使他們篤信不疑呢？怎能知道主耶穌確實復活了呢﹖試看以下七個確據：
（一）主耶穌曾多次預言，馬太福音16:21，他必須上耶路撒冷去，受祭司長、長老等許多的苦，並且被殺，第三日復活。此外在馬太福音17:23，路加福音18:33，都有同樣的預言，如果主耶穌的預言靠不住，全部聖經也靠不住了。所以耶穌說﹕「不要疑惑，總要信」。
（二）近兩千來，空墳墓一直是耶穌復活最大的證據，這也是基督教的特點。無論哪一種反對復活的理論都不得不承認空墳墓是事實。因若非如此，基督徒怎麼可能到處傳講以耶穌復活為主題的福音呢？反對的猶太人只要把耶穌的身體公開展示，則基督教就會自然消滅？所以，空墳墓不僅是初代信徒的見證，也是所有當時的人所公認的。
不過，歷代以來有些人雖承認空墳墓的事實，卻不願接受耶穌的復活，以致對於空墳墓的產生又有以下幾種說法：
1. 小偷盜屍論：此說之可能性微乎其微。一方面在羅馬兵丁看守之下，要想瞞天過海、偷盜成功，談何容易？另一方面，耶穌是被釘十字架的囚犯，身無分文，根本引不起小偷冒險盜屍之動機；即使真有小偷光顧，也只會帶走貴重物品，何必搬走屍體？
2. 仇敵藏屍論：此說更不可能。當時，反對基督徒的人為什麼要藏起耶穌的屍體呢？他們只要拿出這身體，基督教豈不就不攻自破了嗎？
3. 門徒偷屍論：此說是當時猶太人買通了羅馬兵丁而散播流傳的說法（太28:12-15），但門徒偷屍的可能性也幾乎是零。因為：
(1) 是「不會」編此大謊。初代門徒們多為漁民、農民，頭腦單純，生活樸實。他們有五百人之眾，怎會同心一意地先行偷屍，然後編造復活的大謊言來欺世惑眾，甚至達二千年之久？
(2) 是「不必」為謊言而殉道。初代門徒因見證耶穌復活都遭到激烈的迫害，司提反被石頭打死；雅各被刀殺，其他使徒也陸續遭害。他們為何都因著一個謊言即奮不顧身，死而後已呢？他們若想創立新教門，則大可宣講耶穌崇高的倫理道德教訓，如此既有清譽美名，又可免去逼迫，一舉兩得，何必偏偏傳講一個死而復活的謊言來招惹殺身之禍？
(3) 是「不敢」冒險偷屍。當耶穌被捕後，門徒們都膽戰心驚，四處逃散。連最勇敢的彼得也三次當眾不認耶穌，甚至還為此發咒起誓！四散的門徒，躲在家中，悲傷哀痛，驚恐懼怕，迴避都來不及，怎敢冒險向羅馬兵丁挑戰、大膽前往偷屍呢？
(4) 是「不能」輕易偷屍。耶穌生前常常預言復活，故羅馬兵丁特別受到叮嚀要謹慎看守墳墓，以免被盜。羅馬兵丁訓練精良，榮譽感重，絕對不容門徒們偷盜成功的。
（三）天使之見證，也是主復活之確據。當主復活之那一天早晨，有些婦女拿著香料，想去膏耶穌的身體，但見墓門已開，她們就進去，只是不見耶穌的身體。正在猜疑間，忽然有個人站在旁邊，衣服放光，且對她們說﹕「為甚麼在死人中找活人呢﹖他不在這裡，已經復活了。」天使是神之代表，也沒有騙人的。他見證主已復活，就應當相信。
（四）門徒之改變，也是主已復活之確據。當主耶穌被釘在十架之後，門徒非常懼怕，他們所在的地方，因怕猶太人，門都關了（約翰福音20:19）。以後非常勇敢，不怕官府限制，大膽傳福音，為甚麼有這樣大的勇氣，因為他們知道主真的復活了。今天我們若確實相信主是復活的，同樣有勇氣為主做任何工作。
（五）耶穌之顯現，更是最有力之確據。主若不復活，又怎能顯現呢﹖而且不是只顯現給少數人看，曾一次顯給五百多弟兄看（哥林多前書15:6）。關於主耶穌復活當然還可講出更多確據，但有這五個也夠了，不應再有疑惑了。不過，不信的人，他們也可以找出他們不信的理由，但相信的人有福了。
（六）耶穌的升天和聖靈的降臨。關於耶穌的事，有七件事是分不開的，這七件事就是﹕主之降生，主之受苦受死，主之復活，主之升天，主之再來，主之審判，主之作王。這七件事，現已完成了四樣，就是降生、受死、復活、升天。
主耶穌復活四十日之後升天，主之升天，也可以說是復活之證據，如果沒有復活，又如何升天呢﹖主之升天，也是祂曾預言過的，到了所定的日子，耶穌領他們到伯大尼之對面，就舉手給他們祝福，正祝福的時候，他就離開他們，被帶到天上去了（路加福音24:50-51）。
關於主耶穌升天之事，使徒行傳1:9-11記載得更清楚，當日主耶穌對他們講完一些說話，他們正看的時候，他就被取上升，有一朵雲彩把他接去，便看不見他了。當他往上去，他們定睛望天的時候，忽然有兩個人，身牚白衣，站在旁邊說﹕「加利利人哪，為甚麼站在這裏望著天空呢？這一位離開你們、被接升天的耶穌，你們看見他怎樣升天，他也要怎樣回來。」
我們怎能知道主耶穌真正升到天上去呢﹖聖靈降臨節（又稱為五旬節）就是要告訴我們，主耶穌復活四十日後升天，升天後十日即差遣聖靈來。正如主耶穌在約翰福音14:2-3所說：「在我父親家裏有許多住的地方，我去是為你們預備地方；要不是這樣，我就不說這話。我去為你們預備地方以後，要再回來，接你們到我那裏去，為要使你們跟我同在一個地方。」又在十六章7~8節說﹕「然而，我實在告訴你們，我去，對你們是有益的；我不去，那慰助者就不會到你們這裏來；我去了，就差他來。他來的時候，他要向世人證明，他們對於罪，對於義，對於上帝審判的觀念都錯了。」現在聖靈來了，如同一封電報告訴門徒說，「我已平安回到父家，你們可以放心了。」由此可見聖靈降臨節，是見證主已升到天父那裡的確據。
（七）教會的存在與基督徒的見證
教會的存在更是復活最恆久的見證，而歷世歷代的基督徒都可以見證耶穌是一位活著且垂聽祈禱的救主。耶穌基督改變了他們的人生，祂使罪人變成聖徒；祂賜他們權柄作上帝的兒女，祂賜他們平安喜樂與榮耀盼望，祂就活在他們心中，作他們人生的主宰。
雖然說，少數個人主觀的經驗，不一定能證實一個客觀的事實。但是兩千年來，千千萬萬的基督徒所共有的主觀經驗足可證實一個客觀的事實！耶穌真是復活的主！
二百多年前，英國的兩位著名學者George Lyttelton(1709-1773)及Gilbert West(1703-1756)，曾極力反對耶穌復活及保羅遇見復活的耶穌而悔改的事，故分頭收集資料，相約共同撰文反駁這「超自然的迷信」。1747年，他們再度會面時，二人大出對方所料，由於確證俱在，無以為辯，竟雙雙成為真誠的信徒。於是，他們各自撰文，力證耶穌的復活及保羅的悔改。此二篇文章竟成世界名著，存入大英博物館至今。
※American Antiquarian Society, Early American Imprints, No.8909 (1639-1800 A.D.), p.3.
或許「復活節對不信的人是個笑柄」，但作一位基督徒對此應更有信仰責任，為復活的基督作見證。不要怕別人對「復活」的質問，這反而是我們見證復活的救主的機會。希望各位兄姊都能成為復活的見證者。2003/4/19
復活節是基督教一個很重要的節日，與聖誕節同樣受到重視，都是一個普天同慶的日子。但這兩個日子，復活節特別來的重要，想想如果沒有復活，聖誕節也沒有甚麼意義，因為一個死而不復活的耶穌，怎能拯救我們呢！讚美主，祂復活了，而且活到永永遠遠，現在我們所信的耶穌，是一位死而復活的主。這是我們的喜樂，也是福音的中心。
復活的信息，是其他宗教所沒有的，所以基督徒應當特別注意。如使徒保羅所說﹕「如果基督沒有從死裏復活，我們就沒有甚麼好傳的，你們也沒有甚麼好信的。…如果真的沒有死人復活的事，上帝就沒有使基督復活了。…要是基督沒有復活，你們的信仰就是幻想，你們仍然迷失在罪中。…如果我們對基督的希望只限於今生，我們就比世界上任何人更可憐了。」（林前 15:14-15）基督徒當然不是如此。相反的，他們是最有盼望的人，因為耶穌真的復活了。每年復活節是他們最興奮的日子，成千上萬的人擁向耶路撒冷去親睹耶穌的空墳墓，以親歷「他不在這裏，他已經復活了。」（太28:6）
自古以來，全世界各地的基督徒也都以無比歡欣與虔敬的心，來紀念這改變人類歷史的偉大日子。既然耶穌由死裡復活對基督徒而言是如此的重要，那麼他們是盲目迷糊地信從呢？還是在人、事、物上有足夠的證據才使他們篤信不疑呢？怎能知道主耶穌確實復活了呢﹖試看以下七個確據：
（一）主耶穌曾多次預言，馬太福音16:21，他必須上耶路撒冷去，受祭司長、長老等許多的苦，並且被殺，第三日復活。此外在馬太福音17:23，路加福音18:33，都有同樣的預言，如果主耶穌的預言靠不住，全部聖經也靠不住了。所以耶穌說﹕「不要疑惑，總要信」。
（二）近兩千來，空墳墓一直是耶穌復活最大的證據，這也是基督教的特點。無論哪一種反對復活的理論都不得不承認空墳墓是事實。因若非如此，基督徒怎麼可能到處傳講以耶穌復活為主題的福音呢？反對的猶太人只要把耶穌的身體公開展示，則基督教就會自然消滅？所以，空墳墓不僅是初代信徒的見證，也是所有當時的人所公認的。
不過，歷代以來有些人雖承認空墳墓的事實，卻不願接受耶穌的復活，以致對於空墳墓的產生又有以下幾種說法：
1. 小偷盜屍論：此說之可能性微乎其微。一方面在羅馬兵丁看守之下，要想瞞天過海、偷盜成功，談何容易？另一方面，耶穌是被釘十字架的囚犯，身無分文，根本引不起小偷冒險盜屍之動機；即使真有小偷光顧，也只會帶走貴重物品，何必搬走屍體？
2. 仇敵藏屍論：此說更不可能。當時，反對基督徒的人為什麼要藏起耶穌的屍體呢？他們只要拿出這身體，基督教豈不就不攻自破了嗎？
3. 門徒偷屍論：此說是當時猶太人買通了羅馬兵丁而散播流傳的說法（太28:12-15），但門徒偷屍的可能性也幾乎是零。因為：
(1) 是「不會」編此大謊。初代門徒們多為漁民、農民，頭腦單純，生活樸實。他們有五百人之眾，怎會同心一意地先行偷屍，然後編造復活的大謊言來欺世惑眾，甚至達二千年之久？
(2) 是「不必」為謊言而殉道。初代門徒因見證耶穌復活都遭到激烈的迫害，司提反被石頭打死；雅各被刀殺，其他使徒也陸續遭害。他們為何都因著一個謊言即奮不顧身，死而後已呢？他們若想創立新教門，則大可宣講耶穌崇高的倫理道德教訓，如此既有清譽美名，又可免去逼迫，一舉兩得，何必偏偏傳講一個死而復活的謊言來招惹殺身之禍？
(3) 是「不敢」冒險偷屍。當耶穌被捕後，門徒們都膽戰心驚，四處逃散。連最勇敢的彼得也三次當眾不認耶穌，甚至還為此發咒起誓！四散的門徒，躲在家中，悲傷哀痛，驚恐懼怕，迴避都來不及，怎敢冒險向羅馬兵丁挑戰、大膽前往偷屍呢？
(4) 是「不能」輕易偷屍。耶穌生前常常預言復活，故羅馬兵丁特別受到叮嚀要謹慎看守墳墓，以免被盜。羅馬兵丁訓練精良，榮譽感重，絕對不容門徒們偷盜成功的。
（三）天使之見證，也是主復活之確據。當主復活之那一天早晨，有些婦女拿著香料，想去膏耶穌的身體，但見墓門已開，她們就進去，只是不見耶穌的身體。正在猜疑間，忽然有個人站在旁邊，衣服放光，且對她們說﹕「為甚麼在死人中找活人呢﹖他不在這裡，已經復活了。」天使是神之代表，也沒有騙人的。他見證主已復活，就應當相信。
（四）門徒之改變，也是主已復活之確據。當主耶穌被釘在十架之後，門徒非常懼怕，他們所在的地方，因怕猶太人，門都關了（約翰福音20:19）。以後非常勇敢，不怕官府限制，大膽傳福音，為甚麼有這樣大的勇氣，因為他們知道主真的復活了。今天我們若確實相信主是復活的，同樣有勇氣為主做任何工作。
（五）耶穌之顯現，更是最有力之確據。主若不復活，又怎能顯現呢﹖而且不是只顯現給少數人看，曾一次顯給五百多弟兄看（哥林多前書15:6）。關於主耶穌復活當然還可講出更多確據，但有這五個也夠了，不應再有疑惑了。不過，不信的人，他們也可以找出他們不信的理由，但相信的人有福了。
（六）耶穌的升天和聖靈的降臨。關於耶穌的事，有七件事是分不開的，這七件事就是﹕主之降生，主之受苦受死，主之復活，主之升天，主之再來，主之審判，主之作王。這七件事，現已完成了四樣，就是降生、受死、復活、升天。
主耶穌復活四十日之後升天，主之升天，也可以說是復活之證據，如果沒有復活，又如何升天呢﹖主之升天，也是祂曾預言過的，到了所定的日子，耶穌領他們到伯大尼之對面，就舉手給他們祝福，正祝福的時候，他就離開他們，被帶到天上去了（路加福音24:50-51）。
關於主耶穌升天之事，使徒行傳1:9-11記載得更清楚，當日主耶穌對他們講完一些說話，他們正看的時候，他就被取上升，有一朵雲彩把他接去，便看不見他了。當他往上去，他們定睛望天的時候，忽然有兩個人，身牚白衣，站在旁邊說﹕「加利利人哪，為甚麼站在這裏望著天空呢？這一位離開你們、被接升天的耶穌，你們看見他怎樣升天，他也要怎樣回來。」
我們怎能知道主耶穌真正升到天上去呢﹖聖靈降臨節（又稱為五旬節）就是要告訴我們，主耶穌復活四十日後升天，升天後十日即差遣聖靈來。正如主耶穌在約翰福音14:2-3所說：「在我父親家裏有許多住的地方，我去是為你們預備地方；要不是這樣，我就不說這話。我去為你們預備地方以後，要再回來，接你們到我那裏去，為要使你們跟我同在一個地方。」又在十六章7~8節說﹕「然而，我實在告訴你們，我去，對你們是有益的；我不去，那慰助者就不會到你們這裏來；我去了，就差他來。他來的時候，他要向世人證明，他們對於罪，對於義，對於上帝審判的觀念都錯了。」現在聖靈來了，如同一封電報告訴門徒說，「我已平安回到父家，你們可以放心了。」由此可見聖靈降臨節，是見證主已升到天父那裡的確據。
（七）教會的存在與基督徒的見證
教會的存在更是復活最恆久的見證，而歷世歷代的基督徒都可以見證耶穌是一位活著且垂聽祈禱的救主。耶穌基督改變了他們的人生，祂使罪人變成聖徒；祂賜他們權柄作上帝的兒女，祂賜他們平安喜樂與榮耀盼望，祂就活在他們心中，作他們人生的主宰。
雖然說，少數個人主觀的經驗，不一定能證實一個客觀的事實。但是兩千年來，千千萬萬的基督徒所共有的主觀經驗足可證實一個客觀的事實！耶穌真是復活的主！
二百多年前，英國的兩位著名學者George Lyttelton(1709-1773)及Gilbert West(1703-1756)，曾極力反對耶穌復活及保羅遇見復活的耶穌而悔改的事，故分頭收集資料，相約共同撰文反駁這「超自然的迷信」。1747年，他們再度會面時，二人大出對方所料，由於確證俱在，無以為辯，竟雙雙成為真誠的信徒。於是，他們各自撰文，力證耶穌的復活及保羅的悔改。此二篇文章竟成世界名著，存入大英博物館至今。
※American Antiquarian Society, Early American Imprints, No.8909 (1639-1800 A.D.), p.3.
或許「復活節對不信的人是個笑柄」，但作一位基督徒對此應更有信仰責任，為復活的基督作見證。不要怕別人對「復活」的質問，這反而是我們見證復活的救主的機會。希望各位兄姊都能成為復活的見證者。2003/4/19
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