1554年11月30日，血腥瑪麗登基

 ⭕1554年11月30日，血腥瑪麗登基為英國女王

1554年11月30日，亨利八世的女兒瑪麗都鐸(Queen Mary I, Mary Tudor)加冕為英國女王，隨即恢復英國的羅馬天主教，並對新教展開。近 300 名新教徒被「血腥瑪麗」(Bloody Mary)燒死在火刑柱上，其中包括托馬斯·克蘭默(Thomas Cranmer)、休·拉蒂默(Hugh Latimer)和尼古拉斯·里德利(Nicholas Ridley)。還有近 400 人死於監禁和飢餓。

當時，許多宗教改革者逃到日內瓦依附在加爾文門下。1558年，伊莉莎白一世(Elizabeth I，1533.9.7-1603.3.24)繼位為英國女王，她採取復和政策，強調英王是英國教會的首領，並免去宗教爭議和逼迫。原本逃到日內瓦的新教信徒，就帶著加爾文的觀念，歸回英國。他們期望英國教會將會被徹底潔淨，因此這些人就被稱為「清教徒」(Puritans)。

1880年11月20日，涂為霖牧師抵臺

 ⭕1880年11月20日，涂為霖牧師抵臺

涂為霖牧師(Rev. William Thow)，英國長老教會駐台宣教師，1880年11月20日到臺灣，1894 年6月24日在台南去世。

台南教士會的紀念議錄及刊在1894年10月《台灣府城教會報》第115卷的「數念涂牧師」：

（Tī 下底所記hit幾句是對傳道先生兩人ê批引起。） 

今仔日我接來這張公批，內中是講起涂牧師（涂為霖，Rev.William Thow）過往 ê 情形。人聽見這號 ê 消息真thang憂悶，因為教會有失落chi̍t支手骨。今koh較thang憂悶 ê ，是tī這世間無koh thang看見先生 ê 面。想到伊tī這二月間kap我tī chia相kap講話，教示我ê言語，kap相kap去探chhōe兄弟，chiah ê事情，甚至到流目屎，無thang koh受先生這號ê痛疼。

總是我知先生平生有出力著磨服事主，無嫌厭，才今仔日咱ê主疼伊。先接納伊去得著hit號永遠無窮盡ê福氣。這時ti7主ê身邊，tī hia享受平安快樂；m̄使ko有嘴礁、枵、siān ê艱苦。因為伊已經離世間，因為主ê道理盡力跑走，來盡伊所應該行ê路站。Gâu審判ê主tī這時自然有賞賜伊義ê報賞，親像戴冕旒，這m̄但 beh賞賜伊，也beh賞賜凡若欣慕主顯明tú現ê人。 

今我若會盡本份，學先生做盡忠ê好模樣，主tī hit時也beh賞賜我tī伊身邊相kap得著這齊備ê福氣，是我所teh向望ê。 

論到涂牧師ê過往，我有時家己teh坐，想著伊ê好交陪，bē禁tit幾若擺著流目屎，是伊ê疼我常常感動我ê心肝。有時koh提伊寄hō͘我ê批來看就koh較傷心。

詳閱：http://www.laijohn.com/archives/pm/Thow,Wm/death.htm

11月19日世界廁所日

 ⭕11月19日世界廁所日

11月19日世界廁所日(World Toilet Day，亦稱世界馬桶日)是聯合國正式的國際紀念日。聯合國希望能藉此舉辦活動，讓更多人了解廁所與衛生設施的重要。一旦沒有廁所，人們就會生活在排泄污染的環境中，未經處理的排泄物直接接觸人們的飲用水和食物，便可能傳染疾病，進而造成人們死亡。聯合國指出，排泄造成污染的環境，是造成孩童腹瀉的主要因素之一，估計每年有75萬名五歲以下孩童因此身亡。在發展中國家，有80%的疾病是因為缺乏潔淨的水源和不良的公共衛生設施而引起。迄今，全球仍有36億人無法享有安全的衛生設施，健康也因此受到威脅。

另外，聯合國永續發展目標(SDGs)的呼籲也不只是提到廁所。永續發展目標第6項指標「乾淨水與衛生」要求的衛生設施除了日常生活與孩子們學校生活中隨處可見的水龍頭、馬桶外，水污染問題、糞便污泥管理、雨水管理、洗手等，都是能啟發思考與永續行動的議題。

圖：World Toilet Day, UN

1908年11月10日，國際基甸會在飯店房間放置聖經

 ⭕1908年11月10日，國際基甸會在飯店房間放置聖經

1899年7月1日，撒母耳·希爾(Samuel Hill) ，約翰·尼克森(John Nicholson) 和威耳‧J‧奈茲(Will J. Knights)在威斯康辛州博斯科貝爾(Boscobel) 會面，成立了國際基甸會(Gideons International) 。十年後，在美國愛阿華州Cedar Rapids第一長老教會牧師勃克合耳他博士(Dr. E. R. Burkhalter)建議說：「讓基甸會聖經得以放置在各地每一家旅館中，而經費由傳道人聯合會負責。」此動議經在場的牧師一致通過，並委派專案委員會按各地教會的財力分配其應負擔的金額。1908年11月10日，該組織將第一本《聖經》放置在蒙大拿州鐵山(Iron Mountains) 高級酒店的每個房間內。


圖：國際基甸會三位創辦人

待降節蠟燭的意涵

待降節蠟燭的意涵 

黃春生牧師

一、先知的蠟燭(Prophecy Candle)：盼望

待降節第一主日點燃紫色蠟燭，這蠟燭又稱為「先知的蠟燭」。特別是指先知以賽亞的預言，以賽亞是主前第八世紀的先知，他在主耶穌降生之前的七百多年時就預言說：「主要親自賜給你們一個記號：有閨女要懷孕生子，並要給他取名『以馬內利(「以馬內利」意思是「上帝與我們同在」。)』。」(以賽亞書7:14)

先知以賽亞又說：「生活在黑暗中的人已經看見大光；以往住在死蔭之地的人 ，現在有光照耀他們。」(以賽亞書9:2)先知的信息為苦難的世代帶來「盼望」。因此待降節第一主日的蠟燭代表著「盼望」。

耶穌降生之前，也是以色列人被羅馬帝國殖民統治的時代，猶太人的武力反抗未果，反倒造成羅馬帝國的高壓統治。他們在苦難中也期盼上帝的拯救者——彌賽亞降臨，將羅馬帝國打敗，重新建立大衛王朝。就在這樣的背景之下，施洗約翰的父親祭司撒迦利亞被聖靈充滿，就預言那將要來的彌賽亞：「又從高天光照一切生活在死亡陰影下的人，引導我們走上和平的道路。」(路加福音1:79)只是這位基督不是要建立地上的大衛王朝，而是要教導上帝國的價值，來改變人心。

二、伯利恆的蠟燭(Bethlehem Candle)：信心

待降節第二主日點燃紫色蠟燭，這蠟燭又稱為「伯利恆的蠟燭」，要告訴我們約瑟和即將生產的馬利亞，正前往伯利恆要報戶口，因為那是羅馬皇帝所下的命令。上帝的天使在伯利恆郊外向夜間露宿，輪流看守羊群的牧羊人說：「你們會看見一個嬰兒，用布包著，躺在馬槽裏；那就是要給你們的記號。」(路加福音2:12)

面對這個「彌賽亞降生的記號」，你要不要信？這是「信心」的問題。伯利恆的蠟燭也在提醒我們，面對我們的苦難與困境時，我們的「信心」是否堅定。

三、牧羊人的蠟燭(Shepard’s Candle)：喜樂

待降節第三主日點燃粉紅色蠟燭，這蠟燭又稱為「牧羊人的蠟燭」，因為「天使對他們說：不要害怕！我有好消息告訴你們；這消息要帶給萬民極大的喜樂。」(路加福音2:10)因為是「喜樂」的好消息，因此這根蠟燭就代表著「喜樂」，聖經說：「喜樂的心乃是良藥」(箴言17:22)確實，在喜樂裡，我們就不害怕，甚至，願意將這喜樂的好消息與人分享。

四、天使的蠟燭(Angel’s Candle)：和平

待降節第四主日點燃紫色蠟燭，這蠟燭又稱為「天使的蠟燭」，因為天使向我們祝福說：「願榮耀歸於至高之處的上帝！願和平歸給地上他所喜愛的人！」(路加福音2:14)因著天使的信息，這根蠟燭的意義代表著「和平」。

耶穌曾應許跟隨他的人說：「我留下平安給你們，我把我的平安賜給你們。我所給你們的，跟世人所給的不同。你們心裏不要愁煩，也不要害怕。」(約翰福音14:27)

五、基督之光(Christ Candle)：救贖

在聖誕夜時，我們會點燃白色的蠟燭，代表基督的純潔、無罪。正如耶穌降生之前的七百多年前，先知以賽亞預言基督所要帶來的救贖：「雖然你們的罪污朱紅，我卻要使你們像雪一樣的潔白。」(以賽亞書1:18)

耶穌降生來到世間，將上帝國的奧秘告訴我們，並使我們在他裡面得到救贖，他說：「上帝那麼愛世人，甚至賜下他的獨子，要使所有信他的人不致滅亡，反得永恆的生命。因為上帝差遣他的兒子到世上來，不是要定世人的罪，而是要藉著他來拯救世人。」(約翰福音3:16-17)

主耶穌「基督之光、世界之光」已經來到我們中間，也就是「以馬內利」——上帝與我們同在。

在耶穌降生的那一夜，點燃代表救贖的「基督之光」，就是要提醒我們，我們內心是否願意謙卑悔改，讓基督的真光照耀人內心的黑暗。使自己有機會離棄罪惡，走向基督、學像基督。

待降節是聖誕節前連續四個主日，隨著待降節到來，每個主日點燃不同的蠟燭。四支待降節蠟燭，及12月24日晚上平安夜的第五根蠟燭，各代表不同的意義。

⭕待降節第一主日．紫色 
先知的蠟燭(Prophet's Candle)：盼望 

⭕待降節第二主日．紫色 
伯利恆的蠟燭(Bethlehem Candle)：信心 

⭕待降節第三主日．粉紅色 
牧羊人的蠟燭(Shepard’s Candle)：喜樂  

⭕待降節第四主日．紫色 
天使的蠟燭(Angel’s Candle)：和平 

⭕12月24日 平安夜．白色 
基督之光(Christ Candle)：救贖

1315年11月6日，但丁被佛羅倫斯地方法官缺席判處死刑

 ⭕1315年11月6日，但丁被佛羅倫斯地方法官缺席判處死刑

但丁·阿利吉耶里(Dante Alighieri，1265年－1321年9月14日)，義大利中世紀詩人。他是現代義大利語的奠基者，也是歐洲文藝復興時代的開拓人物，他的史詩《神曲》留名後世。他在義大利被稱為至高詩人以及詩人，是義大利語之父。但丁是歐洲最偉大的詩人，也是全世界最偉大的作家之一。

1315年11月6日，但丁被佛羅倫斯地方法官缺席判處死刑。當時，佛羅倫斯被軍人掌權，宣布如果但丁肯付罰金、降伏軍人政府，並於頭上撒灰，頸下掛刀，遊街一周就可免罪返國。

但丁當時正在威尼斯創作他的喜劇，但丁回信說：「這種方法不是我返國的路！要是損害了我但丁的名譽，那麽我決不再踏上佛羅倫斯的土地！難道我在別處就不能享受日月星辰的光明嗎？難道我不向佛羅倫斯市民卑躬屈膝，我就不能接觸寶貴的真理嗎？可以確定的是，我不愁沒有麵包吃！」從此，但丁再也沒有回到佛羅倫斯。

⭕圖：站在煉獄之山和弗洛倫斯城之間的但丁( Domenico di Michelino 1465年畫)

1414年11月5日揚·胡斯受審

 ⭕教會的暗黑歷史，1414年11月5日揚·胡斯受審，康士坦斯大公會議(The Council of Constance)在今日德國召開。

康士坦斯大公會議(The Council of Constance)是15世紀天主教會授權並舉辦的大公會議，於1414年11月5日起，至1418年在今德國的康士坦斯主教區舉行。大會接受了教宗額我略十二世(Gregorius PP. XII)的請辭，廢黜了兩位對立教宗並選出新的教宗馬丁五世(Martin V)，結束了天主教會大分裂。

但該大會還宣布捷克的宗教改革者揚·胡斯(Jan Hus)為異端，將他處以火刑。並詛咒十四世紀的英格蘭宗教改革者威克里夫(John Wycliffe)，並掘墳鞭屍。

大會還在國家主權、異教徒權利和正義戰爭等問題上作出裁決，以應對立陶宛大公國、波蘭王國和條頓騎士團之間的衝突。該大會開啟了「大公會議至上」和「教宗至上」。

圖：瓦茨拉夫·布羅日克(Václav Brožík) 畫的揚·胡斯在康士坦斯大會受到宗教裁判的譴責。

1922年11月4日，發現了通往圖坦卡門(Tutankhamun)國王陵墓的階梯

 ⭕1922年11月4日，英國考古學家霍華德卡特(Howard Carter)和他的工作者在埃及帝王谷發現了通往圖坦卡門(Tutankhamun)國王陵墓的階梯。

英國考古學家霍華德卡特(Howard Carter)於 1891 年首次抵達埃及時，大部分古埃及墓葬已經被發現，但鮮為人知的圖坦卡門國王(Tutankhamun，在位時期大約是公元前1332年—前1323年)在18歲時去世，至今下落不明。 第一次世界大戰結束後，考古學家卡特開始密集搜索「圖坦卡門之墓」，終於在國王谷附近拉美西斯六世(King Ramses VI)國王陵墓入口附近的廢墟中找到了通往墓室的台階。1922年 11月26日，卡特和其他考古學家卡納文勳爵(Lord Carnarvon)進入陵墓的內部房間，發現它們奇蹟般地完好無損。

圖：圖坦卡門的黃金面具，為埃及博物館的古埃及標誌。其髮冠上面有上埃及守護神白禿鷹、下埃及守護神眼鏡蛇之圖騰，代表法老統一上下埃及。

1533年11月2日，加爾文開始逃亡，過著難民生活

 如果沒有關心難民，就沒有加爾文及長老教會

⭕ 1533年11月2日，加爾文開始逃亡，過著難民生活

約翰·加爾文 (John Calvin) 的好友，同時也是宗教改革家尼古拉‧珂柏(Nicolas Cop)1533年10月10日就任巴黎大學校長，在11月1日萬聖節發表就職演說，演講中他發表對馬丁路德宗教改革的肯定，並敦促天主教會更新與改革，因此觸怒法國天主教會與當局，不得不亡命巴塞爾(Basel)。珂柏演說稿似乎是加爾文所攥，加爾文為躲避當局的搜捕，11月2日深夜用床單繩從窗戶跳下，偽裝成農民，肩上扛著鋤頭，逃離了巴黎。 在定居日內瓦之前，他逃亡了三年，過著難民生活。

1534年難民期間，加爾文寫了《靈魂待甦說》(Psychopannychia)，主要是駁斥某些重洗派認為「人死後靈魂睡著了，要等到最後審判時才醒來」的說法。書中也呈現出他作為難民的省思，他以希伯來書11:8-12 說：

「使徒談到亞伯拉罕和他的後裔在陌生人中居住在異國他鄉，不僅是流亡者，當然也是外國人，在簡陋的棚子裡幾乎沒有屋頂。亞伯拉罕順服上帝的召喚，去到上帝應許要賜給他的地方。他離開本國的時候，並不知道要到哪裡去。他們並沒有領受到上帝所應許的；可是從遠處觀望，心裡歡喜，又承認他們在世上不過是異鄉人和旅客。他們信上帝會持守他的應許。他們所渴慕的是那在天上更美好的家鄉。」(Psychopannychia, Co 5.218)

1535年1月加爾文抵達瑞士的巴塞爾，1536年3月加爾文在巴塞爾出版《基督教要義》(Institutio Christianae Religionis)。1536年7月抵達日內瓦，9月1日加爾文受法惹勒(Guillaume Farel)邀請，開始在日內瓦的工作，當日並在彼得大教堂向一群牧師及信徒講道。

圖：今日美國長老教會的難民事工