20＊C+M+B+21

 💖 敬祝2021年～主恩滿溢 💖

💝  20＊C+M+B+21  💝

歐洲的基督徒，習慣會在主顯節期間，由牧師或神父，在住家的大門上寫上幾個字。CMB是拉丁文Christus Mansionem Benedicat的縮寫，意思是「基督賜福這一家」。「＊」代表伯利恆之星，三個「+」代表三位一體。再將年度「2021」分別放在頭尾，代表整年從頭到尾都蒙基督的賜福。

祝您
新年平安喜樂、主恩滿溢
台北濟南教會祝福您

2018待降節攝於德國

平安夜 Pax noctis

Pax noctis
黃春生

「平安夜」(拉丁文 Pax noctis)即耶穌降生的夜晚。耶穌降生在所謂的「羅馬和平」(Pax Romana)時期，也就是羅馬凱撒(即皇帝)奧古斯都統治的時期。

在羅馬帝國之前，中東地區至少一千多年都是在戰爭之下，大衛王到所羅門王有短暫的和平，之後以色列就夾在埃及、敘利亞(亞蘭)、亞述、巴比倫、波斯、希臘馬其頓等大國的侵略之下，最後是羅馬帝國。

羅馬帝國統治下帶來的「和平」和繁榮使人為要享有更多的保障及利益而嚮往成為羅馬公民。事實上，這種和平是以高壓統治和靠武力得來的，多數人是生活在貧富懸殊、被歧視及受壓迫的境況中。當耶穌說：「我所賜的平安，不像世人所賜的」(約14:27)的時候，表明基督平安(Pax Christi)，不是羅馬式的平安(Pax Romana)，不是以帝國強權武力鎮壓下的「和平」。

凱撒奧古斯都對內實施行政、貨幣、社會、軍制、稅制的統一，其中最重要的措施就是戶口登記，因為這一項政策是為收取更多的稅收作預備。這對殖民地的百姓而言，這些稅收不是用在當地的建設，更不是用在照顧底層百姓的身上，這些稅收提供統治者更多的享樂，更有軍事力量統治各地。而「條條道路通羅馬」，更是為了打造迅速派軍隊鎮壓的軍事通道，派軍隊到殖民地進行維穩。換言之，所謂的「羅馬和平」是以極權統治所建立的「假和平」，如今日中共帝國的軍事維穩、一帶一路的企圖。

為何說是假和平？因為，至少當時猶太地區就發生二起重大的猶太戰爭。公元67年，尼祿皇帝(Nero)派羅馬軍隊侵入加利利地區，遭到六萬五千名猶太起義軍的頑強反抗，未獲成功。公元69年，維斯帕先(Vespasian)繼任羅馬帝國皇帝，遂命其子提多將軍(Titus Flavius)全力進攻。公元70年四月，羅馬大軍圍攻耶路撒冷城，聖殿被毀。

公元131年，哈德良(Hadrianus)皇帝禁止猶太教徒舉行割禮和閱讀猶太聖經，要在耶路撒冷城建立羅馬殖民地和羅馬神廟，並把猶太人趕出聖城。猶太人面對聖城被占的嚴重危險，再次爆發猶太戰爭。戰爭持續四年，公元135年，羅馬軍隊又攻陷耶路撒冷，幾十萬猶太人被殺，倖存者多流徙異地。真正的「和平」，不是建立在武力統治上。

「平安」、「世界和平」一直是全人類的憧憬。我們的世界幾乎戰爭連連，在二次世界大戰之後，雖然成立聯合國，且其宗旨乃至力「世界和平」，但放眼觀看紛擾不斷的國際局勢，和平似乎仍然是個遙不可及的夢。與我們相近的香港已經歷經一年多的人權迫害與危機，甚至中共帝國無時無刻要侵略、併吞臺灣。

有人認為，公元前27年至公元180年止，這二百年羅馬帝國的太平盛世「羅馬和平」(Pax Romana)，堪稱為人類歷史中最和平的時期。但不要忘了，以軍事武力控制下的和平只是假象，真正的和平是需要效法耶穌給予的平安。令人擔憂的是，在現代國際檯面上的大國似乎都訴諸「羅馬式」的和平，也就是擁有更大、更強的軍事和經濟，來宰制其他國家。但歷史證明，「羅馬和平」(Pax Romana)的國度已經結束，反倒是「基督平安」(Pax Christi)要以愛與和平來建立一個具有行公義、好憐憫的上帝國，歷經二千年來，仍在基督徒的企望下代代相傳迄今。

在耶穌基督降生的「平安夜」(Pax noctis)裡，邀請您沈浸在素歌、聖樂，默想從天而來的平安，為世界祈禱，期待世界走向「基督平安」(Pax Christi)的上帝國。

四活物彩色玻璃

四活物彩色玻璃

黃春生

台北濟南教會大禮拜堂正門四活物彩色玻璃，於今日2020.11.12進行安裝作業，並在11月22日設教124週年作為獻禮。在本會有志者的奉獻下，教會大門四片玻璃將安裝四活物彩色玻璃。

基督徒藝術家為了呈現神聖美感，決定用厚板玻璃，每一小片磨斜邊然後整體用銅箔包邊再用錫銲燒結，藝術效果最美！因為每片尺寸都很小，磨邊工作更難、較花時間。

⭕四活物象徵四福音書：長有翅膀的人象徵馬太、長有翅膀的獅子象徵馬可、長有翅膀的牛象徵路加、鷹象徵約翰。

⭕四活物來自舊約《以西結書》、新約《啟示錄》。

舊約《以西結書》

「四個活物各有四張臉：前面的像人，右邊的像獅，左邊的像牛，後面的像鷹。他們各有一對翅膀往上展開，跟鄰近的翅膀連接，又有另一對翅膀遮蓋自己的身體。」(以西結書1:10-11)

《以西結書》四活物的順序是依照福音書編輯的排序順序。馬太福音、馬可福音、路加福音、約翰福音。

新約《啟示錄》

「第一個活物像獅子；第二個像小牛；第三個有一副人的臉孔；第四個像飛鷹。」(啟示錄4:7)

《啟示錄》四活物是依照福音書寫成的時間順序。馬可福音、路加福音、馬太福音、約翰福音。

加爾文的公民不服從

【加爾文的公民不服從】 

黃春生牧師 

古希臘文εκκλησία被翻譯成「教會」一詞以前，乃是特指「公民會議」，就是指被呼召出來代表人民所組成的集會或會議。《新約》作者刻意用充滿公共性、政治性、議會性的εκκλησία(教會)來形容基督徒是一群被呼召出來的上帝國「國民」，意味著基督徒是某種國度觀的政治團體。教會並不是要取代任何政權，但教會卻是特殊的政治團體，一個以上帝為中心的政治團體，渴望實踐上帝的旨意行在地上，如同行在天上。 

約翰．加爾文基本上遵循「政教分離」的兩個王國理論。加爾文相信，在上帝所設立的世界秩序中，政治扮演積極且高尚的角色。但加爾文認為人性的軟弱，因此也對政府的功能與權力做了相當程度的限制與規範。 

加爾文認為政府是上帝所設立的，要賞善罰惡，維持對上帝的禮拜。面對不公義的統治者時，他認為「私民」(private person)的基本態度應該要忍受並祈求上帝的拯救。但他相信上帝會興起祂的僕人，或藉由惡人，來除滅暴君。 

約翰加爾文在《基督教要義》中說：「地上君王違背上帝的時候，就是他們失去權力的時候，並且他們也不配被人指望。我們應該斷然地向他們挑戰，而不是順服他們。」 

加爾文也強烈主張，在政治體制中的監督者或「次要官員」(lesser magistrate)都有抵抗暴君的責任。最重要的是，當統治者違反上帝的旨意時，人民不應該服從之。在十六世紀的處境中，加爾文所提倡的是「體制內的革命」以及「不服從的公民抵抗權」。 

早在耶穌的時代裡，耶穌說過一句底層反抗的雙關語：「凱撒的物當歸給凱撒，上帝的物當歸給上帝。」 

在羅馬帝國裡，3%菁英統治97%的奴隸及人民，菁英享受65%以上的資源，「凱撒的物當歸給凱撒」在菁英階級耳裡它充滿順從的意味，但有人就聽得出其中隱藏的顛覆信息：「上帝的物當歸給上帝」。世上的一切都歸屬上帝的攝理。 

學者James Scott引用衣索比亞的諺語總結這類非暴力抗爭：「將軍(或皇帝、地主、行政官、主人)路過時，小佃農就會鞠躬哈腰，然後放一個屁。」鞠躬代表屈服，表面上的屈服其實是在隱藏冒犯與輕蔑的放屁。非暴力之所以需要隱藏、偽裝、匿名，是為了保護不滿份子的身份。儘管短時間無法改變受壓迫的現狀，但確實能夠累積公義之怒。藉由愛與非暴力，逐步來改革社會與世界，使其朝向新天新地。

末日魔獸的喪鐘

末日魔獸的喪鐘 

2020.10.25「被窒息的自由：中共壓迫下的宗教與文化」座談會 

黃春生

中國共產黨的想法最早起源自1919年五四運動以及所引起的新文化運動，當時許多改革中國社會的主張百家爭鳴，而無政府主義、共產主義等思想也被引入，並且結合工人運動。當時的共產主義有一種致命的吸引力，參與革命給人帶來的偉大感和歷史感，這種不計代價的付出吸引著急欲迅速改革的人。

換言之，那個時代知識份子很期待共產主義革命可以在現實中實現。而在中國，尤其是當時國家內政動盪不安、人心惶惶時，更需要「一盞明燈」，因此吸引許多愛國的青年與知識份子渴望參與改革，脫離封建獨裁，建立無產階級專政，也就是由底層勞動者為主體的統治政體。但今天的中國共產黨所謂的「無產階級專政」，已經變成「專『無產階級』的政」，成為新獨裁，奴役底層人民，奴役無產階級者。

就連學生時代的李登輝，那時他住在羅斯福路叫做普羅（無產階級之意）的日本宿舍，「新民主同志會」的讀書會常常去那裡聚會，當時討論非常時髦思想——共產主義，也談到臺灣獨立。但就如李前總統所說的：「人不是一下子就知道什麼是對、什麼是錯，過去我的認識不夠，像浮世德說的，卡早我的眼睛濁濁的(khá-chá góa ê ba̍k-chiu lô-lô ê，華譯：以前我的眼睛看不清)。」但李前總統的自省察覺能力很強，大概半年多就離開這個讀書會。

今天還有人對共產黨懷有錯誤的憧憬，甚至與邪惡沒有距離。我今天就是要告訴大家，請大家醒悟過來。

一、吸血的魔獸

中共是隻吸血的魔獸，牠吸了基督教會的血而茁壯。我的朋友曾慶豹教授在今年(2020)出版一本書《紅星與十字架：中國共產黨的基督徒友人》，書中提到司徒雷登(John Leighton Stuart)等基督徒，在中共革命創建的時期發揮關鍵的歷史效用，但卻被中共吸血之後遺棄，中共黨史完全忽視這群基督徒。

民國初期，燕京大學是一所著名的世界級基督教大學，創始人及第一任校長司徒雷登為這所大學建立起深厚的基督教精神與價值的基礎。正因為這所大學的自由開放風氣，為這所學校的師生開啟了他們對中國社會的參與和奉獻。

《紅星照耀中國》(Red Star Over Yenching University)的作者斯諾(Edgar Snow)說到，他正是受到燕京大學的自由精神與基督教精神的影響下，投向對中國共產黨的關注，他在延安的採訪結果吸引了燕京大學學生對共產黨的興趣，前赴後繼地隨著斯諾的腳步去到了延安，許多燕京大學學生後來都加入了共產黨的革命。

基督教是從「未來的天國」來獲得報償，共產主義革命則強調迅速在現實中實現，當時有抱負的年輕人帶著「理想」與「獻身」投身於共產，更是期待一個「新中國」能夠立即實現。

但事實上，共產黨吸了基督教會的血而茁壯。基督教是要建立一個行公義、好憐憫的「上帝之國」，但是中共要建立一個敵基督的「魔獸之國」。

二、為何是魔獸？

在新約聖經啟示錄提到抵擋基督的末日魔獸，「那獸開口侮辱上帝，褻瀆他的名、他的居所，和所有住在天上的。」(啟示錄13:6)從中共近年來迫害基督徒、拆毀教會的行徑，可以類比為末世的魔獸。過去這隻魔獸吸取基督教的養分，卻用來迫害基督徒、拆毀教會、敵對基督。

中共自從1949年在中國大陸執政以來，就一直迫害宗教信仰，濫捕、屠殺基督徒，驅逐、殘害在中國的傳教士，沒收、銷毀無數《聖經》，查封、拆毀教堂，取締所有家庭教會。在所謂的改革開放之前，臺灣、香港還要走私聖經運到中國給渴望福音的基督徒。

在改革開放之後，上海有全世界最大的聖經印刷廠，而在中共的允許之下，三自教會成為國際宣傳的樣板，它讓世界誤解中共給予人民有宗教自由，但是有更廣大的基督徒知道中共是吸血的魔獸，他們的父是說謊的魔鬼(參考約翰福音8:44)。因此，廣大基督徒寧可繼續維持家庭教會的聚會，也不成為中共政治宣傳下的樣板教會。

三、末日魔獸如何敵擋基督？

中共奉行黨國體制（Party-state），以黨治國，宗教也要尊奉「中國共產黨」為唯一的主。過去還有三自教會作為大外宣的樣板，而在2018年3月將「國家宗教事務局」納入「中央統戰部」，就脫下牠的假面具，赤裸裸的告訴世界，在中共統治底下，沒有宗教上的神祇，唯一的神祇就是中共本身，因為它凌駕一切的宗教，宗教是為了服務共產黨而存在的。

為了彰顯中共凌駕一切宗教，中共展開「清零行動」，也就是「去規模化、去組織化、去教會化」。如果教會越追求上帝國的價值，越有規模、越有組織，對中共存在價值的挑戰就越大。

當中共發覺教會人數增加時，就開始進行「去規模化」，光2014及2015年，浙江政府以「三拆一改」及清理違章建築的名義，強拆了一千八百多個十字架和教堂。2018年，河南省政府以清理違章建築等理由，強拆了近七千個十字架。

「清零行動」在一線大城市中，也無一倖免。2018北京錫安教會、守望教會，四川成都秋雨教會，許多擁有上千基督徒的大型家庭教會就先後遭到取締。

北京錫安教會被迫關閉，在「告別禮拜」聚會的講台上，擺放一個信徒從溫州運到北京的紅色十字架。這個浙江溫州一個教堂的十字架，2015年遭中共強拆下來的，象徵中國教會遭受的迫害仍在持續。

不僅十字架及教堂被拆、被禁止聚會，甚至禁止18歲以下青少年與兒童進入教堂，禁止教會舉辦任何形式的培訓活動，清除教堂裡跟基督教有關的標誌等。在學校進行洗腦教育，將教會妖魔化成「邪教」。有更多的基督徒被濫捕、刑求，四川成都秋雨教會王怡牧師2018年被控「煽動顛覆國家政權罪」迄今仍被羈押。

甚至連網路空間也被徹底清除，現在你無法上網購買聖經、靈修書籍與用品。目前中共積極在竄改聖經，上個月中國官方教育部門審定的職業教育學校教科書，在課文中引用《新約聖經》約翰福音第八章中耶穌赦免「犯戒婦人」的故事，卻把整個故事扭曲成耶穌用石頭砸死「犯戒婦人」，將耶穌污名化，而要高舉共產黨。

不僅如此，中共還在力推「中國特色基督教」，強迫神職人員把社會主義核心價值作為講道的重要內容，進而將「共產黨」絕對化，進而融入集體宗教活動與日常生活。這些都是末日魔獸敵擋基督的現況。

結論：受迫害者的哀歌，是末日魔獸的喪鐘

聖經裡面記載基督教的上帝是一位傾聽底層人民哀號哭聲的上帝，當上帝聽到人民被埃及獨裁者迫害時，祂呼召摩西帶領受壓迫的人民出埃及。在羅馬帝國強權的壓迫下，上帝親自成為人來到這世界，傳講上帝國的價值，感召人回應上帝的呼召，致力建造一個行公義、好憐憫的上帝國，遵行上帝的旨意在地上如同行在天上。

先知耶利米說：「你們若實在改正行動作為，在人和鄰舍中間誠然施行公平，不欺壓寄居的和孤兒寡婦，在這地方不流無辜人的血，也不隨從別神陷害自己， 我就使你們在這地方仍然居住。」(耶利米書7:5-7)

愛爾蘭裔英國政治家及哲學家埃德蒙．伯克 (Edmund Burke) 說過一句話：「邪惡盛行的唯一條件，是善良者的袖手旁觀 (The only thing necessary for the triumph of evil is for good men to do nothing)。」

如今，我看到有更多良善力量不再沈默，願意彼此連結在一起，對抗邪惡的盛行，這是擊垮邪惡共黨的新契機。美國國務卿龐培歐(Mike Pompeo)他是一位長老教會的信徒，他也本著他的信仰良知對抗敵基督——中共的崛起。

作為一位基督徒，我們的抗命行為是上帝國使命的一部份。耶穌基督的大使命要求我們對敵基督——末日魔獸的獨裁統治者抗命。抗命的目的是為了見證有一個超越的國度——上帝國，真實臨在我們當中。聖經告訴我們，當受迫害者的哀歌響起，就是末日魔獸的喪鐘。啟示錄告訴我們最後，撒但與魔獸都要被扔入火湖(參考啟示錄20:10)。我深信，魔獸終將被剷除，世界也會朝向新天新地(啟示錄21:1)。

狠吸基督教鮮血的魔獸 共產黨與邪惡沒有距離

遭中國壓迫宗教自由 多宗教齊控： 中共邪惡統治是宗教自由之敵
基督教、圖博、維吾爾、法輪功齊呼︰擊垮邪惡中共時機已到

婚禮一定要揭紗嗎？

婚禮一定要揭紗嗎？ 

黃春生牧師

牧師請問，剛剛結婚的新人怎麼沒有蓋頭紗、沒有揭紗？

「戴婚紗」最早在東漢時期開始的，東漢魏晉時期，社會動盪不安，人們來不及履行繁瑣的婚姻儀式，時局紛亂而匆忙完婚。這種「拜時婚」不符合當時「禮教」的禮儀，又怕被人指指點點，因而就用紗布蒙住新娘頭臉以遮羞。這在當時本屬權宜之計，後人卻慢慢地沿襲了下來，使之成為世代傳承的婚姻習俗。 

而在南北朝時的齊國，那裡的婦女普遍用頭巾來避風禦寒。而發展到唐朝初期，蓋頭便演變成一種用以遮羞的從頭披到肩的帷帽。甚至，以紅色頭巾為主，因為「紅布」被視為「獻祭」、「辟邪」之物，可以保平安。此外，在封建社會裡，未出閣的女子按禮教而言，幾乎都是大門不出二門不邁，所謂養在深閨人未識。因此，常以羅扇遮臉，出嫁時以婚紗蓋頭。 

古代遊牧民族或以色列人傳統裡，裹頭巾、蒙帕子是榮耀(參考耶利米書13:18；出埃及記39:28)。西方的頭紗由來不可考，比較接近現代婚紗的概念是在1499年法國路易十二的婚禮。近代女性主義者認為，接紗代表著新郎揭開「禮物」，在性別意識提升之後，許多新娘選擇不蓋婚紗、不揭婚紗，我覺得新人自在自然即可。要蓋婚紗或不蓋婚紗，都不是婚禮的重點，婚禮的重點在於彼此在上帝面前的敬拜與誓約，以及對誓約的委身。

英國劍橋公爵威廉王子2011年4月29日，與交往8年的女友凱薩琳·密道頓於西敏寺結婚。
進入教堂之前有蓋頭紗，進入教堂之後，自己掀開頭紗。誓約時，二人右手相握。

〈芬蘭頌〉(Finlandia)

受壓迫爭取獨立的詩歌《 我心恬靜》(Be Still My Soul)

曲由西貝流士(Jean Sibellius, 1865~1957)於1899 年34 歲時所作〈芬蘭頌〉(Finlandia)。芬蘭自12世紀被瑞典佔領，後來又被俄國沙皇佔領，使芬蘭成為俄國的奴隸，沙皇不准芬蘭人民出版報紙，因報紙經常揭露沙皇罪行、並號召人民抵抗沙皇。1899年11月芬蘭人民發起一些音樂演奏會，為退休人員募集養老金。西貝流士譜寫了一部管弦樂曲〈芬蘭的覺醒〉組曲，最後一部分就是〈芬蘭頌〉，該曲表達了作者對祖國及人民的熱愛，是芬蘭人民在俄帝統治下極痛苦的產物。1900年7月2日正式發表。

◎長老教會聖詩第614首《 我心恬靜》(Be Still My Soul)

666是什麼？

666是什麼？

黃春生牧師

啟示錄說：「這裏需要有智慧。凡是聰明人都能夠算出獸的數字，因為這數字代表一個人。這數字是六百六十六。」(啟 13:18)

當時，666這個數字是早期基督徒圈內的用語，「聰明人」都很清楚這數字所代表的是什麼？作者以早期教會的圈內用語「六百六十六」來代表著這隻「沒人性」的怪獸。這個「六百六十六」這個數字，剛好就是尼祿皇帝名字的代號。因為古代經常有用拼音字母當作數字的方式。例如「A」代表著「1」。如果作者直接說這邪惡的撒但是羅馬皇帝，那麼啟示錄這本書一定變成「禁書」，甚至無法流傳到今日。

但很可惜的，近代保守或是穿鑿附會虛幻的人很多，例如有人解釋1998就是獸的年，因為他們將1998除以3得到666這個數字。也有人將2000除以3得到666.666循環，因此認為公元2000年是獸再現之年。此外，還有許多誇張的解釋，都是按英文字母排序所得：

C 3 x 6 = 18 K 11 x 6 = 66 N 14 x 6 = 84 F 6 x 6 = 36
O 15 x 6 = 90 I 9 x 6 = 54 U 21 x 6 = 126 E 5 x 6 = 30
M 13 x 6 = 78 S 19 x 6 = 114 C 3 x 6 = 18 D 4 x 6 = 24
P 16 x 6 = 96 S 19 x 6 = 114 L 12 x 6 = 72 E 5 x 6 = 30
U 21 x 6 = 126 I 9 x 6 = 54 E 5 x 6 = 30 R 18 x 6 = 108
T 20 x 6 = 120 N 14 x 6 = 84 A 1 x 6 = 6 A 1 x 6 = 6
E 5 x 6 = 30 G 7 x 6 = 42 R 18 x 6 = 108 L 12 x 6 = 72
R 18 x 6 = 108 E 5 x 6 = 30
============ R 18 x 6 = 108 H 8 x 6 = 48 R 18 x 6 = 108
Total 666 ============ E 5 x 6 = 30 E 5 x 6 = 30
Total 666 L 12 x 6 = 72 S 19 x 6 = 114
L 12 x 6 = 72 E 5 x 6 = 30
==============R 18 x 6 = 108
Total 666 V 22 x 6 = 132
E 5 x 6 = 30
================
Total 858-192=666

電腦剛出現時，某些保守的教派解釋666就是「computer」。也有人說前美國國務卿季辛吉(kissinger)他促使美國與邪惡中國建交，他是個邪惡者。也有人認為是核子競賽「nuclear hell」。也有人認為是美國聯邦儲備系統「federal reserve」，858是字母數的總和，扣除電腦字數間的空格總和192，得到純數值的總和666。我覺得這些解釋都偏離聖經傳統，特別是猶太人對數字的傳統。

我的解釋是這樣的：數字的解釋需按猶太傳統來解釋，「七」是神聖的，「七」缺了一角就是「六」代表不完全，而人就是第六日所造的，是不完全的代表。同時也在說明，即使人當上皇帝，具有地面上極大能力的統治者，也不過是一般人而已，並不是創造萬物的上帝。

為何要用三個六來表示呢？
因為，猶太人的形容詞有一種更為傳統的表示法，不像英文的比較級後面是加「-er」，最高級後面是加「-est」。傳統猶太形容詞的比較級是連說二次，最高級會說三次，例如「聖哉、聖哉、聖哉」就是「至聖」，是神聖的最高級，若以數字來表示會是「七七七」這個數字。換言之，「六」隱喻「不完全、邪惡」，那麼最邪惡的最高級形容詞就是「六六六」。

若要比擬羅馬帝國尼祿皇帝的邪惡，當今21世紀的邪惡帝國就是中共，以及中共的爪牙。在台灣更免不了是那些中共的邪惡代理人。

2020.6.5 寫於高雄市民罷免韓國瑜6/6(六)前夕。

西前尖拱窗彩色鑲嵌玻璃

西前尖拱窗彩色鑲嵌玻璃

玫瑰花窗彩色鑲嵌玻璃於2019.7.22安裝完成。

大禮拜堂西前尖拱窗彩色鑲嵌玻璃訂於2020.5.12-15進行安裝作業。2020.5.16完成安裝落成。

歌德式教堂的建築軸線，通常採取「東末」(East End)、「西前」(West Front)，即坐東朝西。台北濟南教會大禮拜堂正門上方的西前尖拱窗即將進行彩色鑲嵌玻璃(Stained glass)的安裝。西前尖拱窗的窗格共有104片，均得到一對愛主的夫婦奉獻，小會與鑲嵌玻璃藝術家王俊傑老師不斷的溝通討論，最後確認以約翰福音耶穌「七個我是」自我身份的啟示，作為創作主題。

找找看鑲嵌彩色玻璃的七個主題

～耶穌七個「我是」？

台北濟南教會大禮拜堂

西前尖拱窗彩色鑲嵌玻璃

拍攝時間：西曬時刻

◎歌德式教堂的建築軸線，通常採取「東末」(East End)、「西前」(West Front)，即坐東朝西。

◎推薦彩色鑲嵌玻璃藝術家：王俊傑

2020.5.16安裝最後一片玻璃

日本基督臺北教會日曜學校校舍獻堂記念繪葉書

日本基督臺北教會日曜學校校舍獻堂記念繪葉書

⭕85年前發行的繪葉書

圖1：日本基督臺北教會日曜學校校舍獻堂記念繪葉書封套。

圖2：日本基督臺北教會牧師宿舍

圖3：日本基督臺北教會日曜學校校舍

圖4：日本基督臺北教會大禮拜堂

圖5：日本基督臺北教會日曜學校校舍(室內)

⭕日曜學校校舍，即主日學教室。

⭕繪葉書(エハガキ；Ehagaki postcard)，即風景明信片。日本人在各地旅遊時，習慣在郵局、火車站、博物館或名勝景點買繪葉書蓋記念戳，郵寄回鄉，與家人分享到此一遊所見及報平安。日本基督臺北教會1934年底主日學教室落成，隔年1935年舉行獻堂禮拜，由婦人會(婦女團契)發行繪葉書一套作為禮品贈與會眾。

⭕目前大禮拜堂、主日學教室均為直轄市定古蹟。

八板志賀助

八板志賀助：臺北日本基督教會日曜學校設計與監造的建築技師

黃春生

1899年，八板志賀助來臺，任職臺灣總督府土木課僱員，聘雇他的正是當時的土木課課長長尾半平(後來升任土木局長)。1900年，八板因家中事故辭職返日。1902年進入東京私立工手學校造家科就讀，翌年畢業。1906年任職於民政部土木課(關東都督府)，1909年升為「技手」，1910年八板志賀助又再次來到臺灣，派任臺灣總督府土木部營繕課技手，一直到戰後返回日本。1910年同期來台的還有井手薰，他則是建築本科出身的建築師，擔任教會的長老總督府土木局長長尾半平邀請井手薰興建台北幸町教會大禮拜堂。

八板志賀助就讀的「工手學校」，是日本第二個開設建築學科的學校；第一個是培育出辰野金吾、長尾半平等日本第一代建築師的工部大學校（即現今的東京大學工學院)。「工手學校」造家科（建築科），即是辰野金吾參與主導設立的。如果說東京大學是培育高端技術人才，那麼工手學校培育的則是中端技術人才。

高端建築人才聘入總督府，職位大約從「囑託」做起，然後升任建築技師；中端人才則從僱員，然後升任「技手」。一個建案除了主持設計的建築技師，大概都會配上1-2位「技手」協助，「技手」就像現在的「細部設計師」，協助技師繪出建築相關的細部設計圖。

八板志賀助，是一位十份優秀的建築人才，在台灣期間參與了森山松之助設計的臺灣總督官邸(今臺北賓館)改建工程、臺北州廳(今監察院)、專賣局、總督府鐵道部廳舍；近藤十郎設計的基隆郵便局、臺北醫院(今台大醫院)；栗山俊一的臺北郵局廳舍；井手薰設計的日本幸町教會(今臺北濟南教會)、臺灣總督府高等法院(今司法院大廈)、臺北公會堂(今中山堂 )等等。

八板任職期間優異的表現，多次獲得總督府頒發勳章與賞金表揚。1917年更以「囑託」一職，協助森山松之助進行鐵道部廳舍設計事務。1922年正式升任為臺灣總督府土木局營繕課技師(一般需要經過8-10年才能由技手升任技師)。

1929年臺北日本基督教會因空間不足決議興建日曜學校，由教員熊谷綾子的父親推薦八板志賀助擔任建築設計，於1934年(昭和11年)興建、年底完工，1935年舉行獻堂禮拜。

※臺北日本基督教會日曜學校(今日台北濟南教會主日學教室)

左側主日學教室，右側綠籬為新建宣教中心的一部分。

「八板志賀助雇ヲ命ス」(1899年12月20日)，〈明治三十二年永久保存進退追加第二十一卷〉，《臺灣總督府檔案》，國史館臺灣文獻館，典藏號：00000471008。八板志賀助首次來臺，擔任臺灣總督府土木課僱員。總督府土木課長長尾半平為教會長老。總督府民政長官後籐新平。由於臺灣總督兒玉源太郎軍務繁忙，實質施政者為後籐新平。

臺北日本基督教會日曜學校新築工事圖，八板志賀助繪製。

對陪審制的期待

對陪審制的期待

黃春生

民主國家立法權制衡行政權，公民權制衡司法權。
行政權越大時，越想壟斷司法權。過去黨國時代，司法權是為政治服務的，1987年林洋港擔任司法院長時，面對台灣民眾普遍對司法不信任，說了一句大實話「司法像皇后的貞操，不容懷疑」，確實，因為當時國民黨是「國王」。但是，民主化之後的臺灣，不需要有政治獨裁的國王，更不需要有服務國王的皇后。更應該廢除黨國獨裁時對法官終身職的攏絡或保障，而應儘速採取法官任期制。

此外，民進黨令人遺憾，他們背棄黨綱28條「陪審制」的司法改革理想，背棄與民間團體多年以來共識的陪審制，而選擇「參審制」。什麼是參審制？簡單說起來就是「安慰劑」，讓人民覺得有參與即可，但完全無法與法官對話、辯論。試想，被病菌入侵時，你希望醫師開麵粉安慰劑，還是實質的藥品呢？民進黨不要學國民黨大權在握時，又讓司法繼續扮演皇后來服務國王。世界民主國家大多採取實行上百年的陪審制，一方面可以落實公民制衡，二方面可以提昇民主教育。今天台灣的立法權可以制衡行政權，也需要加速公民權制衡司法權的設計，為下一代打造更良善的生存模式。

世界地球日50週年

🌏2020.4.22世界地球日50週年🌎

地球之旗的主要圖案是將阿波羅17號拍攝的「藍色彈珠」照片放置在深藍色的背景上，是環境保護運動的象徵。1970年4月22日在美國各地總共有超過2000萬人參與了環境保護運動，這次運動的成功使得在每年4月22日組織環保活動成為一種慣例，在美國地球日這個名號也隨之從春分日移動到了4月22日，地球日的主題也轉而更加趨向於環境保護。

耶穌跟環保息息相關！知名經文「上帝那麼愛世人，甚至賜下他的獨子，要使所有信他的人不致滅亡，反得永恆的生命。」(約翰福音3.16)「世人」希臘原文是kosmos，直譯是「宇宙」的意思！上帝差遣祂的獨生愛子來到世上，是因為祂深愛地球，關心生態的福祉。

👏懺悔祈禱：創造宇宙萬物的上帝，懇求祢赦免我們毀壞上主創造萬物的多樣性；破壞地球的完整性，從而引發氣候變遷，而且消滅自然森林或毀滅它的濕地；我們污染地球的水源、土地、空氣以及它的生命。對大自然的犯罪就是得罪上主。地球受到破壞，引發生態的災難，這些都是人類的罪過，我們懺悔對這個世界所造成的傷害，祈求上主的寬恕。為我們所犯的一切罪過，懇求上主在耶穌基督裡寬恕我們，阿們！

《耶穌，世人仰望的喜悅》

《耶穌，世人仰望的喜悅》

3月21日💝生日紀念

巴赫(Johann Sebastian Bach)

馬偕牧師(George Leslie MacKay)

《耶穌，世人仰望的喜悅》

Jesu, Joy of Man's Desiring～巴赫 BWV147

Jesu, joy of man's desiring, 

耶穌，世人仰望的喜悅

Holy wisdom, love most bright; 

神聖智慧，欣喜至愛

Drawn by Thee, our souls aspiring 

吸引我靈展翅

Soar to uncreated light. 

飛向永恆亮光

Word of God, our flesh that fashioned, 

聖道創造人類

With the fire of life impassioned, 

生命熱火不熄

Striving still to truth unknown, 

渴慕無限真理

Soaring, dying round Thy throne. 

竭力飛奔座前 

Through the way where hope is guiding, 

盼望導引之路

Hark, what peaceful music rings; 

靜聽平安樂章

Where the flock, in Thee confiding, 

群羊信賴仰望

Drink of joy from deathless springs. 

歡飲永生泉源

Theirs is beauty's fairest pleasure; 

無上佳美喜樂

Theirs is wisdom's holiest treasure. 

至高智慧寶藏

Thou dost ever lead Thine own 

聖手永常引領

In the love of joys unknown. 

永享主愛無邊

Pax Christi，願平安與香港同在！

Pax Christi，願平安與香港同在！

◎黃春生（七星中會濟南教會主任牧師）

聖誕節剛過，還記得我們期待的是怎樣的平安嗎？回顧2019年，香港人在極權下辛苦撐過半年多的壓迫，基督徒該如何從聖經與處境中尋求基督裡的平安呢？

耶穌降生在所謂的「羅馬和平」（Pax Romana）時期，也就是羅馬凱撒（即皇帝）奧古斯都統治的帝國時期。近代考古學家曾在以弗所一處碑文中發現，奧古斯都在當時還被稱為「世界的救主」。

 真假救主與真假和平 

從當時的處境下，我們可以看到，一位是被世人尊為「眾神之子」──奧古斯都，另一位則是「上帝之子」──耶穌，這兩個人出現在同一個時代，絕不是什麼偶然的事件，而是有其特別的屬靈意義。一位已然被帝國高舉為神明，另一位卻是低調降生馬槽。

凱撒奧古斯都對內實施行政、貨幣、社會、軍制、稅制的統一，其中最重要的措施，就是戶口登記，而這一項政策是為了收取更多的稅收作預備。對殖民地的百姓而言，這些稅收不是用在當地的建設，更不是用在照顧底層百姓的身上，這些稅收是要提供統治者更多的享樂，更有軍事力量統治各地。而「條條大道通羅馬」，更是為了打造速派軍隊鎮壓的軍事通道。換言之，所謂的「羅馬和平」是以高壓統治建立的「假和平」。

路加筆下的天使不是向凱撒也不是向統治者傳福音，而是向一群底層的牧羊人宣布「好消息」（路加福音2章10節）。「福音」（Εὐαγγέλιο）希臘文的意思是「好消息」，當時這個詞是專用語，只用在凱撒家族成員出生以及凱撒戰勝的消息上。在當時一封小亞細亞總督的公函上，甚至說奧古斯都誕生之日為世界帶來了福音。但路加在耶穌的降生上用了「福音」這個專用語，似乎有意與帝國統治者的「福音」互相較勁之意。「福音」不是凱撒的出生，「福音」更不是戰爭的捷報。誰才是真正帶來福音的人？路加說，真正的好消息是天使所傳報的，而且是要帶給萬民極大的喜樂。

在羅馬帝國統治下，凱撒被視為「世界的救主」，但路加福音告訴我們，耶穌才是「拯救者」──基督。而且這一位拯救者，以認同底層百姓的方式，以布包裹、躺在馬槽裡作為「記號」，而不是以軍事武力作為記號。

 順服帝國，還是要選擇上帝國？ 

聖經所說的「平安」或「和平」，不是羅馬帝國以軍事力量控制下的「羅馬和平」，而是「以馬內利」（上帝同在）彌賽亞救贖的「基督平安」（Pax Christi）。

「條條大道通羅馬」，原本是要讓羅馬軍隊快速運輸至各地施行鎮壓。如今，這條大道成為福音使者所走的大道。一個是「帝國」軍隊威嚇與鎮壓的馬蹄聲，另一個是「上帝國」使者傳遞釋放人的福音。

第一世紀的基督徒處境，當羅馬帝國包括殖民地都推行皇帝崇拜，帝國的政權勒令人民要高舉「凱撒是主」。耶穌同時也受到陷害，有人問他：「向羅馬皇帝凱撒納稅是否違背我們的法律呢？」（馬太福音22章17節）耶穌說了一句很有名的話：「把凱撒的東西給凱撒，把上帝的東西給上帝。」（馬太福音22章21節）面對帝國將羅馬皇帝凱撒神格化，但是早期教會卻是宣認「耶穌是主」。這群不聽命帝國的人，通常是被冠上「擾亂天下的人」（使徒行傳17章6節）。

在今日同樣是面對強盛帝國的威脅，中國的基督徒正在面對「聽黨話，跟黨走」，把國家領導人當「主」，還是把耶穌基督當「主」的抉擇。到底，我們要順服帝國，還是要選擇上帝國？今日香港所受到的就是面對「帝國」的壓迫。

記住！教會的存在不是為帝國提供統治與服務，而是與人民同在，經歷以馬內利──上帝的同在。今日，教會需要學習早期教會不選擇順服帝國，而選擇順服上帝國的精神，宣認「耶穌是主」。

台灣教會公報

【特別企畫】逆風前進的洋紫荊——盼望和平，迎接新生