2026年6月9日 星期二

6月9日,狄更斯紀念日:在黑暗中點亮希望的人

⭕️69日,狄更斯紀念日:在黑暗中點亮希望的人

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黃春生牧師


「沒有人是無用的,只要他能減輕別人的重擔。」

查爾斯.狄更斯(Charles Dickens


187069日,英國文學巨擘 Charles Dickens 安息,享年58歲。


今天,當人們提起狄更斯,往往想到《孤雛淚》(Oliver Twist)、《雙城記》(A Tale of Two Cities)、《遠大前程/孤星血淚》(Great Expectations)等經典小說。然而,若僅把他視為文學家,恐怕低估了他的歷史地位。狄更斯更是一位以文字推動社會改革的人,是十九世紀英國最具影響力的公共知識分子之一。


▋從童工到文學巨人


181227日,狄更斯出生於英國南部的 Portsmouth


十二歲那年,父親因債務問題被關入債務人監獄,全家陷入困境。年幼的狄更斯被迫離開學校,到倫敦的鞋油工廠當童工,每天替瓶子貼標籤。這段經歷成為他一生難以磨滅的傷痕。


多年後,他回憶那段歲月時說,自己曾深深感受到被社會遺棄的羞辱與孤獨。也正因如此,他的小說始終關注孤兒、童工、貧民、受壓迫者與社會底層人民。


狄更斯深知,貧窮並非個人的失敗,而往往是制度不公所造成的結果。這種對弱勢者的同理心,使他成為維多利亞時代最重要的社會批判者之一。


▋用小說揭露社會的不義


十九世紀的英國正值工業革命。工廠林立、經濟繁榮,但繁華背後卻隱藏著大量貧窮、童工剝削、教育不足與勞工困境。許多中產階級選擇視而不見。然而狄更斯透過小說,把底層人民的真實處境帶進客廳與書房。


《孤雛淚》揭露孤兒院與濟貧制度的黑暗。

《塊肉餘生錄》(David Copperfield)呈現童工的痛苦。

《艱難時世》(Hard Times)批判工業資本主義對人的異化。

《小杜麗》(Little Dorrit)則描寫債務制度如何吞噬家庭。


他讓當時的社會不得不正視一個問題:一個文明社會的價值,不在於富人多麼富裕,而在於弱勢者是否被尊重。


我推崇《雙城記》(A Tale of Two Cities)

這本書是以十八世紀法國大革命為故事背景。當時法國的貴族荒淫殘暴,人民迫於苦難而爆發史上有名的「法國大革命」,人民攻陷巴士底監獄,展現出群眾偉大的力量。然而,革命成功之後,這些人民浮動、 恐懼的心在領導者的煽動之下,反過來仗著自由的旗幟,肆無忌憚地針對過去的貴族進行復仇,甚至對於這些貴族的後代輕易地羅織罪名入獄行刑,只要是和法國貴族有關係的相關人等,隨隨便便就會被推上斷頭台,每日必送120人至斷頭臺。書中描述地點時而巴黎,時而倫敦,或雙城交錯,因而有此書名。


本書的開始就如此的說:

這是最好的時代,也是最壞的時代;

這是智慧的時代,也是愚蠢的時代;

這是篤信的時代,也是懷疑的時代;

這是光明的季節,也是黑暗的季節;

這是充滿希望的春天,也是令人絕望的冬天;

我們的前途什麼都有,也什麼都沒有;

我們全都走向天堂,也全都走向地獄。


本書最後,雪尼‧卡爾登(Sydney Carton)走上斷頭台之前回憶說:「我現在已做的遠比我所做過的一切都美好;我將獲得的安息遠比我所知道的一切都甜蜜。」(It is a far, far better thing that I do, than I have ever done; it is a far, far better rest that I go to than I have ever known)。這句話同樣非常經典。


▋狄更斯與基督信仰

許多人不知道,狄更斯是一位深受基督信仰影響的作家。雖然他不喜歡宗教形式主義,也經常批評虛偽的教會人士,但他始終相信耶穌基督的教導是社會更新的重要力量。


在他晚年專門寫給孩子閱讀的作品《The Life of Our Lord(中譯:聽狄更斯講耶穌)中,他這樣勉勵兒女:「永遠記得,基督徒的責任就是向他人行善。」這句話幾乎可以說是狄更斯一生的信仰總結。


他所理解的基督教,不是停留在教堂裡的宗教儀式,而是實踐愛鄰舍的生命行動。


《聖誕頌歌》(A Christmas Carol,中譯:小氣財神):悔改與更新的福音故事

若要選出最具基督教精神的狄更斯作品,以《A Christmas Carol》莫屬。故事中的守財奴史古基(Scrooge)冷酷、自私、輕視窮人。


然而在聖誕夜,他經歷了一場靈魂的覺醒。當他看見自己的過去、現在與未來時,終於明白生命真正的價值不在財富,而在愛與分享。


這部作品其實是一則現代版的福音寓言。它傳達的信息是:人可以悔改,生命可以更新、社會可以改變。


直到今天,《A Christmas Carol》仍提醒我們:真正的富有,不是擁有多少,而是願意給予多少。


▋狄更斯激勵今日世界的名言


狄更斯留下許多發人深省的話語,至今仍具有力量。

「沒有人是無用的,只要他能減輕別人的重擔。」《我們共同的朋友》(Our Mutual Friend)

這句話提醒我們,生命價值不在地位高低,而在是否成為他人的祝福。


「我們鍛造自己的鎖鍊。」出自《A Christmas Carol》。

它提醒人們,自私、冷漠與貪婪最終會成為束縛自己的枷鎖。


「最重要的不是我們擁有什麼,而是我們如何運用所擁有的。」

真正的成功,不是累積資源,而是善用恩賜。


「在這個世界上,愛與被愛是最大的幸福。」

這句話與耶穌所說的「愛上帝、愛鄰舍」遙相呼應。


▋給今日台灣社會的提醒


二十一世紀的我們雖然不再生活在維多利亞時代,卻仍面臨新的挑戰。貧富差距擴大、青年低薪、高齡化社會、兒少照顧、移工權益、居住正義等議題依然存在。


狄更斯提醒我們:

社會的進步不能只看GDP的成長,更要看弱勢者是否獲得尊嚴。一個國家的文明程度,不在高樓有多高,而在人民是否願意彼此扶持。


教會亦然。真正的信仰,不只是主日的敬拜,更是平日對受苦者的關懷、對公義的追求,以及對希望的守護。


▋成為照亮黑暗的人


狄更斯的一生,是從黑暗走向光明的故事。


他曾是童工,卻成為文學巨人;他曾經歷羞辱,卻選擇為受苦者發聲;他曾看見社會的黑暗,卻始終相信人性的良善與改變的可能。


他的文字跨越一百五十多年,依然向世界發出呼喚:不要對苦難麻木,不要對不義沉默,不要對希望放棄。


正如《A Christmas Carol》所見證的:即使最冷漠的心,也能被愛改變;即使最黑暗的夜,也能迎來黎明。


願我們在狄更斯紀念日,再次學習以信仰活出憐憫,以行動實踐公義,成為這個時代照亮黑暗的人。




2026年6月8日 星期一

守成咖啡 G1 藝伎咖啡

守成咖啡 G1 藝伎咖啡
🙏 感恩 G1 藝伎咖啡
衣索比亞 藝伎村 蘇瑪區
藝伎 1931 蜜處理-金標 
Ethiopia Gesha Village Surma Gesha 1931 Honey-RARITIES

⭕️讚美創造主的恩典風味——衣索比亞藝伎村 蘇瑪區 藝伎1931 蜜處理(G1, 金標)
來自東非高原的珍稀咖啡,這支「Gesha Village 蘇瑪區 藝伎1931 蜜處理(金標)」不僅是一杯精品咖啡,更是一段關於土地、生態與農人共同守護創造世界的故事。
▋生態管家的用心栽培
位於衣索比亞西南部班奇-馬吉(Bench-Maji)地區的藝伎村莊園,坐落於海拔1909至2063公尺的原始森林邊緣。莊園長期推動森林保育與生態共存,保留大量原生植被,讓咖啡樹在接近自然的環境中成長。
這些農人不只是咖啡生產者,更是土地的守護者。他們以謙卑的態度管理森林、水源與生物多樣性,使咖啡成為人與自然和諧共生的見證。當我們品嘗這杯咖啡時,也是在支持一種尊重受造世界的農業價值。
▋藝伎1931:尋回咖啡基因的源頭
「Gesha 1931」之名,源自1931年英國植物學家於衣索比亞藝伎(Gesha)森林所採集的原始咖啡樣本。這個品種被認為是今日全球知名藝伎咖啡的重要基因來源之一。
在蘇瑪區高海拔微氣候的孕育下,展現出極佳的甜感與透明度,也保有藝伎品種優雅細緻的特色。
▋蜜處理帶來的豐富層次
成熟咖啡櫻桃採收後,脫除外果皮,保留部分果膠層進行日曬乾燥。由於果膠中的糖分在乾燥過程中緩慢滲透至種子,因此形成蜜處理獨特的甜感與圓潤口感。
相較於水洗處理的清爽明亮,蜜處理多了一份飽滿與果汁感;相較於日曬處理,又保有更高的乾淨度與平衡感。
▋杯測風味:
乾香:新鮮柑橘皮、花蜜、黃色水果。
啜吸風味:水果汁感鮮明、柑橘與甜橙調性、糖蜜甜感、細緻花香。
酸質:明亮且優雅,類似柑橘與佛手柑的清新果酸。
甜感:蜂蜜與糖蜜般持久甜潤,餘韻綿長。
口感:絲滑圓潤、果汁般飽滿、結構乾淨透明。
尾韻:柑橘果香與蜜糖甜感持續停留,清爽而不膩。
▋推薦心得:
這是一支兼具優雅與深度的藝伎咖啡。入口時,彷彿品嘗剛榨出的熱帶水果汁,柑橘與糖蜜的香甜層層展開;中段展現高海拔藝伎獨有的細緻花香與明亮酸質;尾韻則留下純淨悠長的甜感。整體風味乾淨、平衡而富有生命力。
當我們端起這杯來自衣索比亞高地的咖啡,不僅品味農人的辛勤勞動,也看見土地被善待、生態被保護的美好見證。
正如詩篇所說:「地和其中所充滿的,世界和住在其間的,都屬上主。」
願這杯來自藝伎森林故鄉的珍稀咖啡,引領我們在每一次品飲中,感謝土地的供應、農人的付出,並一同讚美創造主豐盛而奇妙的恩典。



教會當不斷改革:紀念英格蘭宗教改革《宗教十條》通過490週年

⭕️教會當不斷改革:紀念英格蘭宗教改革《宗教十條》通過490週年

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黃春生牧師


153668日,英國教會脫離羅馬天主教後,正式通過第一份信仰文件《宗教十條》(The Ten Articles of Religion)。這份文件雖然篇幅不長,卻成為英格蘭宗教改革的重要里程碑,也開啟了後來聖公會信仰傳統的發展道路。


1534113日,英國國會通過《最高權威法令》(First Act of Supremacy),宣布英王亨利八世(Henry VIII)為英國教會最高領袖。此舉使英格蘭教會正式脫離羅馬教廷的管轄,結束教宗對英國教會的最高權威。然而,脫離羅馬只是第一步,更重要的是重新思考:教會信仰的根基究竟是什麼?


153668日,英國神職人員通過《宗教十條》,成為英格蘭教會脫離羅馬天主教之後第一份具有官方地位的信仰宣言。


《宗教十條》的內容呈現出一種過渡性的特色。一方面,它保留許多中世紀教會傳統,例如肯定洗禮的重要性、承認聖餐中基督真實臨在、尊崇聖徒以及保留部分禮儀生活;另一方面,它也開始吸收宗教改革的精神,強調聖經與古代信經才是信仰最高準則,並將「因基督而稱義」置於教義核心。


其中第一條特別值得注意:

「聖經與三大信經(使徒信經、尼西亞信經、亞他那修信經)乃是聖公宗的信仰基礎。」(改革宗則是使徒信經、尼西亞信經、韋斯敏斯德信仰告白)


這項宣告意味著教會權威不再完全依附於羅馬教宗制度,而是回到初代教會共同承認的信仰傳統與聖經見證。


從歷史角度來看,《宗教十條》並不是一份成熟的改革文件。它不像後來的《三十九條信綱》(Thirty-Nine Articles)那樣具有鮮明的新教色彩。相反地,它反映了十六世紀英格蘭處於改革與傳統之間的張力:既想回應宗教改革的呼聲,又不願完全切斷歷史教會的連續性。


然而,也正因如此,《宗教十條》提醒我們一項重要真理:教會改革從來不是一夜完成的革命,而是一段持續辨識上主旨意的旅程。


宗教改革者並非追求建立新的宗派,而是盼望教會不斷回到福音本身。拉丁文有一句著名格言:Ecclesia reformata, semper reformanda.「已經改革的教會,仍需不斷改革。」這句話後來成為改革宗傳統的重要精神。


今日的教會同樣需要這樣的反省。真正的危機往往不是外在的逼迫,而是教會逐漸將制度、權力、傳統、領袖或意識形態置於福音之上。當教會忘記自己屬於基督,而開始追逐權勢、財富或政治利益時,就需要重新改革。


改革並不意味著否定歷史,而是讓歷史再次接受福音的檢驗;改革也不是追逐時代潮流,而是不斷回到基督面前,聆聽上主藉著聖經對教會說話。


對今日的信徒而言,1536年的《宗教十條》留下的重要提醒或許是:教會真正的權威不在任何制度,而在上主的話語;教會真正的中心不在任何領袖,而在耶穌基督;教會真正的使命不在維護自身利益,而在見證上帝國的公義、和平與憐憫。


願我們在紀念宗教改革歷史時,不只是回顧過去,更願意讓改革的精神持續更新今日的教會,使教會成為服事人民、關懷受壓迫者、實踐公義與和平的信仰群體。因為真正的改革,從來不是改變別人,而是讓自己再次被福音改變。



📜《宗教十條》(The Ten Articles of Religion

1. 聖經和三大信經(Creed:使徒信經、尼西亞信經、亞他那修信經)是純正基督信仰的基礎和總結。

2. 洗禮傳達罪的赦免和聖靈重生的恩典,對孩童和成人來說都是絕對必要的。

3. 懺悔包括悔改、修和和更新(改宗),是得救所必需的。

4. 基督的身體和寶血確實存在於聖體聖事中。

5. 稱義是罪得赦免,因著基督的功勞與上帝和好;但善功仍​​是必要的。

6. 圖像是有用的記念,但不是崇拜的對象。

7. 聖徒可被尊為生命的榜樣,並促進我們的祈禱。

8. 聖徒可以被呼求為代禱者,並記念他們的聖日。

9. 禮儀具有神聖與奧秘意義,並有助於培養敬虔。
10. 為死者祈禱有助於和好,但對於(天主教)教宗的赦免和在某些彌撒的功效是負面的。