1995年7月21日，台灣海峽飛彈危機

⭕️ 1995年7月21日，台灣海峽飛彈危機

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黃春生牧師

▋民主不是天上掉下來的，和平也不能寄望於侵略者的善意

1995年7月21日，中共正式展開第一次對台飛彈試射，揭開長達八個月的第三次台灣海峽危機（Third Taiwan Strait Crisis）序幕。

這場危機並非單純的軍事演習，而是一場企圖以武力恫嚇台灣人民、干預民主發展的政治行動。中共試圖透過飛彈、軍演與心理戰，迫使台灣人民在恐懼中放棄自主選擇未來的權利。

然而，歷史證明，飛彈可以劃過天空，卻無法摧毀人民追求自由民主的意志。

1995年至1996年的台海危機，也成為東亞安全史上最重要的轉折點之一。

▋第一階段：因李登輝訪美而展開軍事恫嚇

1995年，總統李登輝受邀前往美國康乃爾大學發表演說，中共認為此舉突破其外交底線，因此開始對台灣展開一連串軍事施壓。

1995年7月21日至28日，解放軍自江西鉛山基地試射六枚東風-15短程彈道飛彈，落點位於台灣富貴角北方約70海浬海域。

隨後，中共持續升高軍事壓力：

●8月15日至25日，南京軍區出動59艘艦艇、192架次軍機，在東引北方海域實施海空攻防演練。

●9月15日至10月20日，在閩南沿海進行更大規模軍演，動員81艘艦艇、610架次軍機。

●10月31日至11月23日，於福建東山島舉行兩棲登陸作戰演習，投入步兵第91師、63艘艦艇及50架軍機。

這些演習已遠遠超越一般訓練，其目的就是向台灣及國際社會展示武力，企圖迫使台灣在政治上讓步。

▋第二階段：企圖干預台灣第一次總統直選

1996年3月23日，台灣即將舉行歷史上第一次總統直選。就在選舉前夕，中共再次升高軍事威脅。

3月8日至25日，解放軍先後實施飛彈試射、海空聯合演習及登陸作戰演練，其中平潭島的登陸演習距離台灣外島不到70海浬，具有極高的實戰意味。

這不是普通軍演，而是典型的「以武力干預民主選舉」。

其目的十分明確：透過飛彈威嚇，影響台灣人民投票選擇，迫使民主屈服於武力。然而，1996年3月23日，台灣人民並沒有向恐嚇低頭，而是完成第一次總統直接民選。全國投票率為76.04%，李登輝獲得54%，彭明敏獲得21.13%。

那一天，投下的不只是選票，更是對民主制度的信任，以及對自由未來的選擇。

▋國軍的緊急應變

當時國軍尚未建構完整的飛彈防禦能力，也沒有今日所謂「源頭反制」的精準打擊能力。

面對中共飛彈威脅，參謀總長羅本立上將緊急要求國家中山科學研究院，將四枚天弓二型飛彈改裝為地對地戰術飛彈「天弓2S」，秘密部署於外島。

同時：

●M60A3戰車營秘密前推至金門。

●工蜂六型多管火箭部隊部署至金門、大膽島等第一線據點。

●東莒等離島亦完成戰備部署。

其戰略目的十分清楚：如果中共率先攻擊台灣，國軍便具備有限但有效的反擊能力，使侵略者必須承擔相當代價。

這項部署，也展現了「嚇阻」的重要精神──和平從來不是建立在毫無防備，而是建立在侵略者知道必須付出高昂代價。

▋美國第七艦隊的關鍵介入

根據後續公開資料，解放軍「聯合九六」演習原本具有極高的實戰轉換可能。

美國掌握相關情報後，立即採取行動。美國派遣第七艦隊兩個航空母艦戰鬥群——「獨立號」（USS Independence）與「尼米茲號」（USS Nimitz）進入台灣周邊海域。

這是自越戰結束後，美國在亞洲最大規模的軍事部署之一。航母戰鬥群的出現，不只是象徵性的外交姿態，而是直接改變了戰略態勢。

最終，中共並未將演習升高為真正的武力攻擊。第三次台海危機因此避免演變為全面戰爭。

▋三十年後，台灣仍須提高警覺

今天回顧1995至1996年的台海危機，不只是歷史回顧，更是對當代台灣的重要提醒。

近年來，中共持續擴充飛彈、海空軍及兩棲作戰能力，並將2027年設定為具備「武力犯台能力」的重要建軍節點。許多國際戰略研究機構與國防專家因此提醒，2027年前後是值得高度關注的安全觀察期。

然而，提高警覺並不等於預言戰爭，而是提醒我們：和平需要準備，民主需要守護。

面對未來挑戰，台灣應持續從三個方向建立整體韌性：

第一，強化自我防衛能力

持續提升不對稱作戰、全民防衛及關鍵基礎設施防護，使任何侵略者都必須重新計算其成本。

第二，深化經濟自主與供應鏈韌性

降低關鍵產業對威權政權的依賴，提升能源、糧食、科技與通訊的自主能力。

第三，建立社會韌性

包括媒體識讀、反認知作戰、公民防災、民主教育與社區互助能力，使社會在面對資訊戰、心理戰及災難時仍能保持團結與理性。

▋民主，是一代又一代人的守護

第三次台海危機證明了一件重要的事：真正守護台灣的，不只是飛彈、戰機或航空母艦，更是人民對自由民主制度的共同信念。

武力可以製造恐懼，卻不能決定人民的意志；飛彈可以瞄準城市，卻無法摧毀一個自由社會追求尊嚴的信念。

正如《彌迦書》6章8節所提醒我們：

「人啊，上主已經有指示你什麼是好。伊要求你的是什麼？就是實行公義，心存慈悲，謙卑及你的上帝做夥行。」(現代台語譯本)

願我們記住歷史，不是為了煽動仇恨，而是為了珍惜和平；不是因恐懼而退縮，而是以智慧、勇氣與團結，守護這片得來不易的民主土地。民主不是天上掉下來的禮物，而是每一個世代共同承擔、共同守護的責任。

1999年7月20日，中共全面鎮壓法輪功

 ⭕️1999年7月20日，中共全面鎮壓法輪功

黃春生牧師

1999年7月20日，中國共產黨正式對法輪功展開全國性鎮壓。這場持續至今二十餘年的迫害，不只是針對一個修煉團體，更是中共以國家機器全面打壓信仰自由、思想自由與公民社會的重要轉折點。

早在鎮壓開始之前，時任中共總書記江澤民便於1999年6月10日成立凌駕於司法與行政體系之上的法外機構——「處理法輪功問題領導小組」，並設立其執行機構「610辦公室」。這個機構沒有明確法律依據，卻擁有跨越公安、國安、司法、宣傳等系統的廣泛權力，成為整場鎮壓運動的核心指揮中心。

據許多研究者與人權觀察者分析，江澤民之所以發動鎮壓，除了認為法輪功龐大的修煉人口可能挑戰黨的意識形態控制，也反映出極權體制對任何不受政權掌控之民間組織的深層不安。

自1999年7月20日起，無數法輪功修煉者遭到非法逮捕、拘禁、勞教、酷刑與思想改造。外界廣泛引用的中共內部方針，包括「名譽上搞臭、經濟上搞垮、肉體上消滅」，顯示這場迫害並非零星事件，而是一套有組織、有計畫的國家政策。

其中，最受國際關注的是關於強制摘取器官的指控。美國國會、美國參議院，以及聯合國禁止酷刑委員會、聯合國特別報告員等，都曾對中國器官移植體系缺乏透明度，以及良心犯可能成為器官來源表達嚴重關切，並呼籲中國接受獨立調查。美國眾議院與參議院相關決議均要求立即停止對法輪功修煉者及其他良心犯的迫害與強摘器官行為。

這場鎮壓並未侷限於中國境內。近年來，各國政府與研究機構愈來愈關注中共的跨國鎮壓（Transnational Repression）。除了持續透過官方宣傳抹黑法輪功，也被指控利用統戰、法律戰、資訊戰、外交施壓及騷擾異議人士等方式，試圖影響海外社會對法輪功及其他流亡群體的觀感，並壓制批評聲音。

二十七年過去，法輪功事件提醒世界一項重要事實：當一個政權將人民的良知、信仰與思想視為威脅時，法律便不再保障人民，而成為迫害人民的工具。

信仰自由不是任何政府的恩賜，而是每一個人與生俱來的人權。《世界人權宣言》第18條明確指出，每一個人都享有思想、良心及宗教自由，包括改變宗教或信仰，以及公開或私下表達信仰的自由。

今天7月20日，不只關心法輪功受迫害，更是為所有因信仰、思想、言論而遭受迫害的人發聲。因為，一個社會若容許任何群體因信仰而遭受迫害，最終受到威脅的，將是每一位渴望自由的人。

捍衛信仰自由，就是捍衛人的尊嚴；捍衛人權，就是捍衛普世文明最重要的底線。

1943年7月19日，美國轟炸羅馬

 ⭕️1943年7月19日，美國轟炸羅馬

——炸醒義大利人民，法西斯政權開始崩潰

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黃春生牧師

1943年7月19日，美國陸軍航空隊（U.S. Army Air Forces）大規模轟炸義大利首都羅馬的重要鐵路轉運站與軍事運輸設施，希望切斷德義軸心國的補給線，削弱義大利繼續作戰的能力。這場空襲造成重大傷亡，也徹底擊碎了義大利人民對法西斯政權最後的幻想。

就在三天前，美國總統羅斯福（Franklin D. Roosevelt）與英國首相邱吉爾（Winston Churchill）共同向義大利人民發表公開呼籲，希望他們拒絕墨索里尼（Benito Mussolini）與希特勒（Adolf Hitler）的獨裁統治，「為義大利而活，為文明而活」（Live for Italy and civilization.）。

法西斯政權長期宣稱，盟軍絕不敢轟炸擁有教廷與眾多宗教古蹟的「永恆之城」羅馬，因此許多義大利人民甚至逃離其他城市，前往羅馬避難。然而，7月19日的大轟炸瞬間粉碎了這項宣傳神話。

真正被炸毀的不只是鐵路，更是人民對獨裁者的信任。

當天，羅馬陷入恐慌，許多居民第一次意識到，法西斯政權並非無所不能，也無法保護自己的人民。更重要的是，人民開始懷疑：究竟是誰，把義大利帶進這場看不見盡頭的戰爭？

同一時間，在義大利北部，希特勒正與墨索里尼會面。

希特勒擔心義大利即將戰敗求和，因此試圖向昔日崇拜的政治偶像墨索里尼訓話，要求他繼續戰爭。然而，這位曾經意氣風發的法西斯領袖，面對德國元首卻異常沉默。他知道，義大利早已筋疲力盡，人民早已厭倦戰爭，只是不敢向希特勒坦承真相。

墨索里尼仍對德國表示義大利會繼續作戰，但已經沒有人相信這場政治表演。

希特勒甚至開始秘密部署後路，下令隆美爾元帥（Erwin Rommel）接管希臘群島的德軍，一旦義大利投降，就立即接管義大利。

歷史的巨輪已開始轉動。

就在空襲後不到一星期，1943年7月25日，義大利法西斯大議會通過不信任案，國王維托里奧．埃馬努埃萊三世（Victor Emmanuel III）下令逮捕墨索里尼，長達二十一年的法西斯統治正式瓦解。

許多人以為，獨裁政權的垮台，一定始於軍事失敗；其實，更深層的原因，是人民開始不再相信獨裁者。

所有的極權統治，都建立在一種神話之上：領袖永遠正確、國家永遠勝利、人民只能服從。

然而，一旦人民開始質疑宣傳、開始辨別真相、開始拒絕恐懼，再強大的獨裁政權，都會失去存在的基礎。

德國神學家潘霍華（Dietrich Bonhoeffer）曾指出：「愚昧比邪惡更加危險。」因為邪惡仍可揭露、可以抵抗；但當人民失去獨立思考能力，甘願相信謊言，甚至替暴政辯護時，獨裁便獲得了最穩固的基礎。

歷史提醒我們，民主從來不是理所當然，自由也不會自動延續。每一個世代，都必須學會辨別真相、拒絕政治神話，勇敢對抗任何企圖壟斷思想、控制言論、操弄資訊的極權力量。

1943年7月19日，炸彈摧毀了羅馬的鐵路，也炸醒了義大利人民。

真正改變歷史的，不只是戰機，而是人民終於醒來，不再相信獨裁。期待中國人的覺醒，脫離愚昧的盲從，拒絕成為獨裁共黨的奴才。更期待台灣人民擺脫愚昧，拒絕親共政黨，反對將台灣帶向反人類罪的獨裁體制。

7月18日，羅馬焚城：暴君的代罪羔羊

 ⭕️7月18日，羅馬焚城：暴君的代罪羔羊

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黃春生牧師

公元64年7月18日深夜，一場改變羅馬帝國與基督教歷史的大火，在帝國首都羅馬蔓延開來。

火勢最初可能起於俯瞰馬克西穆斯競技場（Circus Maximus）的商鋪區，也可能來自競技場木造看台。由於當時羅馬街道狹窄、房舍密集，多數建築以木材興建，加上夏季乾燥與強風吹襲，火勢迅速失控。這場大火燃燒了整整七天七夜。

當人們以為災難已經結束時，火焰竟再度復燃，最終造成羅馬十四個行政區中三區完全毀滅，另外七區遭受嚴重破壞，只剩下四區幾乎未受波及。

歷史學家 Publius Cornelius Tacitus、Cassius Dio 以及 Gaius Suetonius Tranquillus 的記載指出，阿文丁山、帕拉蒂尼山、凱利安山上的豪宅、神殿、公共建築與平民住宅幾乎無一倖免。

然而，真正改變歷史的，或許不是那場大火本身，而是大火之後所發生的事。

▋當皇帝成為嫌疑人

羅馬皇帝尼祿(Nero)長久以來懷抱著重建羅馬的雄心，希望打造一座符合自己理想的新帝都。

火災之後，他確實推動大規模都市重建工程，包括更寬敞的街道、更嚴格的防火規範，以及後來著名的「黃金屋」（Domus Aurea）宮殿群。也正因如此，民間很快傳開：是尼祿親自下令縱火。

蘇托尼烏斯在《尼祿傳》中明確記載，尼祿為了城市改造計畫，不惜焚毀舊城；後世更流傳著「尼祿望著燃燒的羅馬彈奏豎琴」的形象。雖然現代學界對此傳聞仍存有爭議，但至少可以確定的是，尼祿十分清楚：如果找不到替罪羊，人民的憤怒終究會指向皇宮。於是，他找到了一群最適合被犧牲的人。

▋帝國需要代罪羔羊

當時的基督徒，在羅馬社會中是一個人數稀少、缺乏政治力量的邊緣群體。他們拒絕祭拜皇帝，不參與國家宗教儀式，也拒絕承認「凱撒是主」。

因此，他們被指控為：憎恨人類（odium humani generis）、破壞傳統宗教、威脅社會秩序、招致神明憤怒。

塔西佗記載，尼祿為了平息輿論，將縱火罪名嫁禍給基督徒，並展開羅馬歷史上第一次有系統的國家迫害。

有些基督徒被披上獸皮，遭獵犬撕裂；有些被釘上十字架；有些則被塗上瀝青與油脂，在夜晚點燃，成為皇帝花園中的「人體火炬」。火焰照亮了尼祿的花園，也照亮了帝國政治最黑暗的一面。

原來，有時候統治者最需要的，不是真相，而是代罪羔羊。因為代罪羔羊能夠轉移憤怒，凝聚支持，合理化權力。

▋真相往往最先被燒毀

歷史上，許多威權政權都熟悉這種操作模式。經濟失敗時，需要外國勢力作為藉口；社會矛盾升高時，需要少數群體作為替罪羊；政治危機爆發時，需要「內部敵人」來凝聚統治正當性。

1933年的德國國會縱火案如此；冷戰時期麥卡錫主義如此；許多極權政權對知識分子、新聞媒體、宗教團體與異議人士的打壓，也往往遵循相同邏輯。

暴政的第一步，通常不是消滅人民，而是先消滅真相。因為只要真相仍然存在，權力就無法完全控制歷史記憶。

▋被焚燒的，不只是城市

對早期教會而言，羅馬大火不只是一次城市災難。它象徵著羅馬帝國與上帝國之間價值體系的衝突。

羅馬宣稱：「凱撒是主。」

基督徒卻宣告：「耶穌基督是主。」

羅馬要求人民向權力屈膝；基督徒相信，人的良知與敬拜只屬於上主。

因此，早期教會的殉道者並非為了追求死亡，而是拒絕讓暴力決定真理，拒絕讓恐懼定義信仰。

二十多年後，當約翰在拔摩島寫下《啟示錄》時，他看見的不僅是羅馬帝國，更是一個不斷重複出現的歷史循環：每一個帝國都試圖宣稱自己是永恆的；每一個暴君都相信自己能夠壟斷真理；但最終留下來的，往往不是宮殿，而是見證。

尼祿的黃金屋早已成為廢墟。然而，那些在火焰中仍然堅持信仰與良知的人們，他們的名字卻被歷史記住。

▋從羅馬焚城到香港禁書

歷史有時並不重複，卻經常雷同。

公元64年，尼祿需要一群替罪羊，於是基督徒成了帝國怒火的承受者。

二十一世紀的今天，火焰或許不再焚燒城市，但書籍仍然可能成為獨裁政權眼中的恐懼敵人。

2026年7月15日，香港國安警察與海關突擊搜查旺角與太子的多家獨立書店，拘捕多名書店負責人與店員，理由是涉嫌販售「具煽動意圖刊物」。警方搬走一箱又一箱書籍，卻拒絕公布哪些書屬於「禁書」，哪些思想已經越過所謂的「紅線」。這已經是香港今年以來第三次針對獨立書店的國安行動。

從較早遭到查禁與打壓的獨立出版與書店空間，到今年遭搜查的書店，人們逐漸發現，一座城市的自由，往往不是先從選舉消失，而是先從書架開始消失。

獨裁政權害怕什麼？他們深知，書籍會保存記憶；閱讀會培養思考；思想會孕育自由。

焚燒書籍與焚燒城市，其實來自同一種恐懼——對真相的恐懼。

1933年納粹德國焚書如此，1966年的文化大革命如此，今日香港對出版與閱讀空間的收縮，同樣提醒世人：當政權開始害怕書籍時，往往不是書籍太危險，而是真相太有力量。

德國詩人海涅（Heinrich Heine）曾留下著名的警語：「哪裡焚燒書籍，最終也將焚燒人。」

羅馬的大火燒毀了十四區中的十區。然而，真正危險的從來不是燒毀城市的火焰，而是燒毀記憶、思想與良知的火焰。

因為一座沒有書店的城市，終究會失去思想；一個不允許閱讀的社會，終究會失去自由；而一個害怕書籍的政權，往往正暴露出它最深層的不安全感。

公元64年的羅馬如此。

二十一世紀的香港，也正在向世界提出同樣的問題：當權力開始害怕書籍時，我們是否仍願意守護閱讀、守護記憶，也守護說真話的自由？