2025年6月19日 星期四

1984年6月19日,蓬萊島雜誌社事件

1984年6月19日,蓬萊島雜誌社事件

1979年《蓬萊島雜誌》創辦人之一的黃信介因美麗島事件入獄,黃信介的弟弟黃天福結識美麗島事件的辯護律師、負責為黃信介辯護的陳水扁。1981年,陳水扁當選台北市議員。1984年陳水扁受邀擔任《蓬萊島雜誌》社長。

1984年《蓬萊島雜誌》因揭發御用學者馮滬祥論文抄襲,形同「以翻譯代替著作」,被馮滬祥提告,導致雜誌社發行人黃天福,社長陳水扁及總編輯李逸洋被判刑。
1984年,台灣還處在戒嚴之中,也才經歷1979念美麗島事件、1980年林宅血案、1981念陳文成被謀殺,整個台灣社會對黨國極權統治的殘暴,仍心有餘悸,國民黨的恐怖統治,也製造了寒蟬效應。但是,還好尚有秉持良心的正義之士,不畏強權,勇於揭露真相。但也因此被國民黨法院司法迫害。

1985年1月,雜誌社發行人黃天福,社長陳水扁及總編輯李逸洋初審被判一年有期徒刑,並賠款二百萬元新台幣。三人被稱為「蓬萊島三君子」。

馮滬祥晚年因為性侵其菲籍看護,且試圖讓被害人、親友做偽證,被依「利用權勢性交罪」判3年4個月有期徒刑。但在服刑僅僅80餘日,即因保外就醫重獲自由。


圖:1986年6月,「自由台灣」周刊創刊號,報導「蓬萊島三君子」光榮入獄。

2025年6月18日 星期三

備戰止戰刻不容緩

 備戰止戰刻不容緩

黃春生牧師



戰爭不是等到警報響才開始準備,而是要深入社會各層面建立「全社會防衛韌性」,才能真正發揮「備戰止戰」的嚇阻效果。在此簡單介紹美國參與台灣民間防衛韌性組織,並介紹《阿共打來怎麼辦》、《再談阿共打來怎麼辦》二本書。最後,分享五大面向的深化策略,具體落實基督徒如何在台灣遭受中國武力侵略威脅下,繼續回應上主要求的「行公義、好憐憫」之上帝國價值,同時強化台灣防衛實力與社會韌性。


一、簡介美國參與台灣民間防衛韌性組織


因應2027年中共欲強暴侵略台灣的邪惡計畫,美國近年對強化台灣韌性方面出力不少,美國在台協會(AIT)與「台灣災害醫療應變隊發展協會」合作,推出「援手 2.0」計畫,在社區第一線培訓基礎應變能力。這幾年民間相繼成立「沃草」、「壯闊台灣」、「黑熊學院」、「福摩薩學院」以及民團組織,賴清德總統上任後,也積極成立「全社會防衛韌性委員會」,都在強化台灣社會韌性,做到備戰止戰。

除了美國在台協會的協助,美國最大的民間救援組織「美國精神(SOA, Spirit of America)」自2021年也來到台灣,與「壯闊台灣」合作,協助消防署打造「社區緊急應變隊(T-CERT)」、引進 TECC(戰術緊急傷患救護)的師資及培訓。也與台灣《沃草》合作出版公民防衛手冊,降低民眾了解國防資訊的門檻。在此不容詳述。


二、推薦備戰止戰的科普書籍


一般人雖然不用投入強度高的救援動員,但是仍然需要培養基礎國防常識,判斷局勢變化,不被各種假訊息、資訊戰謠言牽著走,免得落入中共的資訊戰、心理戰的圈套裡。在此推薦《阿共打來怎麼辦》、《再談阿共打來怎麼辦》這二本台灣備戰止戰的科普書籍。


《阿共打來怎麼辦》核心內容:

1. 破除軍事謠言,建立健全認知:作者清楚指出各種「紙上談兵」的不實傳言,如「千架無人機癱瘓全島」、「民船萬艘渡海攻台」,應以實際軍事常識拆解這些荒謬說法。


2. 強調「料敵從寬」與邏輯思考:透過冷靜、符合比例與背景的思考,預防投降主義、失敗主義影響國人民心。


3. 提升公民軍事素養:以生活化比喻搭配生活情境,讓一般人也能理解並辨識軍事資訊。這部分《沃草》FIMI 基礎課程就很有幫助。

FIMIForeign Information Manipulation and Interference,境外資訊操弄干預)就像是一種攻擊民主的「病毒」,透過「欺騙、操弄」手段進行「資訊的干預」,目的要影響「民主」體制的穩定。推薦大家去上《沃草》FIMI 基礎課程。


《再談阿共打來怎麼辦》核心內容:

1. 引入烏克蘭戰場實證:使用實際案例對比台海,強調「即使強權武器不代表勝利」中共擁有數量極多的飛機、船艦、飛彈,但這都不是戰場的關鍵力。


2. 揭露解放軍戰略困境:從後勤、補給與兵力上算,登陸台灣需要面對龐大成本與複雜挑戰,不是「力大就能勝」


3. 強調人民意志決定勝負:俄烏戰爭最終由防禦方的意志決定勝負,強化「全民能戰意志」才是關鍵。


三、五大面向的深化策略


1. 落實社區避難與急救體系


避難演練常態化:與地方政府、里長、教會、在地團體合作,定期舉辦避難路線研習及演練,特別針對長者、行動不便者進行專項演練。


急救與心理支持:大量培訓防災士,結合公私部門的救災民防組織,深入各里、各團體、教會舉辦說明會。透過信仰社群與公民組織,共同建立社區互助網絡,確保災時物資與情緒能被及時照顧


2. 情報與心理戰的人民防衛


社區情蒐站成立:定期在教會、社區、學校,指導民眾辨識假消息、認識軍事誤導,並建立匿名回報平台,由地方政府回應、通報國安系統,形成多層聯防機制。


強化心理免疫力:設置「信仰、專業心理」支援小組,透過長時間的陪伴、祈禱與專人輔導,相互扶持,面對侵略威脅不崩潰。「維持生活、降低心理衝擊」是長期應戰之本。


3. 科技與無人機力量全民化


擴大民間無人機隊伍:除了儲備硬體零件,應配合通航法規、建立台灣版「民防無人機聯隊」,提供基礎測繪、偵察、通信中繼等服務。融合信徒在農牧科技、工程研發上的專長,發揮創意民防潛能。


全民網路防衛能力:鼓勵DIY式資通訊自救能力,如民眾能自行架設大範圍的網路中繼點(Mesh Network)與電力備援站,降低敵軍資訊戰與電力封鎖的影響。


4. 深化公民意識與國際凝聚力


推廣全民防衛教育:將軍事與公民課程整合納入國中、高中,並加強信仰與公民倫理的糾錯機制,培養理性思辨能力,避免武力恐懼或軍國主義的心理扭曲。


強化跨宗教、跨族群支持:宗教界合作,進行多語言、多族群的人道支援與民防宣導,彰顯台灣是一個兼具信仰包容與公民責任的社群。


5. 結合國防與外交的整體戰略嚇阻


建立「多層次嚇阻體系」:除了國軍專業軍事防衛之外,民間組織的自助網、心理網、通訊網所形成的「叢狀防禦」,讓威脅進犯的成本倍增。「全民能戰」的可見存在,將可以有效防阻中共蠢動。


國際參與與倡議:鼓勵民間與教會出訪友邦,分享全民韌性、防災經驗,提升台灣在人道與民主價值上的軟實力,強化國際支持,運用友邦制度硬關說以維繫嚇阻效益。


透過社區及在地團體演練、急救與心理支持、民間無人機及網路防衛能力、情蒐與公民軍事素養、搭配政府軍事體系與國際外交,我們可以建立一個「全民參與、社會堅韌」的防衛體系。這不只是回應《再談阿共打來怎麼辦》的實戰驗證,也是將上主的憐憫、公義轉化為實際行動。務實而有信心地,我們共同守望台灣,讓敵人中共不敢輕舉妄動,以達備戰止戰。加油,台灣!

2025年6月14日 星期六

教會組織的改造與願景

教會組織的改造與願景──在台灣處境中活出上帝國的見證 
2025.6.14 古亭教會長執分享



一、前言:為什麼談「教會改造」? 

1.台灣社會處境的轉變(民主深化、世俗化、青年流失) 

2.教會組織面臨的內部危機與外部挑戰 

二、當前教會組織的五大困境 
制度封閉:長執會過度行政化、缺乏靈性與公共討論 
世代斷裂:青年失聯、組織年老化 
性別正義不足:女性領導角色受限 
缺乏公共神學實踐與社會介入 
中區會、總會制度僵化、與地方教會脫節 

三、從聖經與神學尋找改造的靈感 

1.肢體的合作與成長:以弗所書4:11-16 

2.受膏的使命與宣講:路加福音4:18-19 

3.加爾文的教會觀:教會的「真實記號」 
● 聖經的真實宣講 
● 聖禮的正確執行 
● 教會的紀律與信仰群體的生活 

四、教會改造的三條主要路徑 

1.組織改革:去中心化、共議式治理 

● 部門:共識決策(consensus building),參與式決策與執行(擴大代議制的執行) 

● 長執會:部門報告、問責與回饋機制 

● 小會:施行聖禮、信仰與覺治 

2.師徒與代間共學: 

● 設立Mentor制度:長老—執事—同工,信仰與服事的導師 

● 代間共學與共好陪伴 

3.建立公共神學行動: 

● 「公共見證小組」,針對時代議題發聲(如轉型正義、環境危機) 

● 與在地社團、公民組織合作(如與社福機構共辦課程、祈禱行動) 

五、異象圖像:21世紀的「初代教會」型態 

1.家庭教會、街頭教會、協作型信仰群體 

2.靈性深度與公共實踐並重,靠彼此的愛與公義的實踐 

3.對抗教會商品化與明星化的「去魅」運動 

六、結語:走向上帝國的教會改造旅程 

1.回應社會與時代的呼聲 

2.改造不是破壞,而是使教會「朝向上帝國」


2025年6月12日 星期四

六一二事件,阻擋「國安三法」

 ⭕六一二事件,阻擋「國安三法」

國民黨政權在1949年5月19日宣布,5月20日於台灣實施的戒嚴法,剝奪人民權力,長達38年。而即使 1987 年解嚴,台灣人民也未因此而重獲自由。不在戒嚴狀態,但是台灣仍處在國民黨所謂「動員戡亂」時期之中。國民黨廢除戒嚴法,改個包裝,用「國安三法」繼續獨裁濫權。

直到解嚴前夕,即使面對強大的民意要求政府解除戒嚴,但中國國民黨仍維持著威權統治的心態,1987年5月16日,行政院院長俞國華表示:只要「國安三法」通過,就會解嚴。

1987年6月,《動員戡亂時期國家安全法》正式送交立法院進行逐條審查。同年6月10日,民進黨對於國民黨強行通過國安法十分不滿,為了爭取實質的解嚴,於是開始號召全台群眾一同上街抗議。反國安法的示威活動從 6月10日開始到12日連續 3天。

6月12日,當時的立法委員許國泰與國大代表蘇培源、蕭裕珍高舉民進黨旗帶領隊伍前行,賁馨儀舉著「堅持和平原則、打不還手、罵不還口」的標語帶領人民進行和平抗爭。

6月12日當日,國民黨附屬的極右團體「反共愛國陣線」發動百餘名成員,高舉著中華民國國旗,前往民進黨抗議地點主動辱罵與挑釁,製造雙方流血衝突。讓警方藉由平息衝突展開全面驅離民眾。這場和平示威遊行,被國民黨醜化為暴力事件。



2025年6月11日 星期三

6月11日,鄧雨賢紀念日—樂音中不朽的臺灣靈魂

 ⭕6月11日,鄧雨賢紀念日—樂音中不朽的臺灣靈魂

6月11日,是被譽為「臺灣歌謠之父」的鄧雨賢紀念日。他生於1906年7月21日,卒於1944年6月11日,短短37載春秋,卻為臺灣音樂寫下璀璨的一頁,創作無數動人心弦的旋律,至今仍在人們口中傳唱、心中共鳴。

鄧雨賢出身於桃園龍潭的客家家庭,自幼耳濡目染鄉土民謠。1921年,他考入臺北師範學校,師從日本音樂家一條慎三郎,從此踏上音樂之路。他雖以師範畢業,於日新公學校任教,卻從未停止對音樂的熱愛與追求,終毅然辭去教職,遠赴東京音樂學院深造,鍛鍊更紮實的音樂根基。

歸國之時,正逢臺語流行歌曲興起之際。他以《大稻埕進行曲》初試啼聲,便引起矚目。此曲風格清新活潑,描繪大稻埕四季景色,並巧妙融合當時流行的爵士樂與都市風情,如江山樓等場景,展現了都市生活的節奏與情調。他旋即受聘於古倫美亞唱片公司擔任專職作曲家,從此開啟黃金創作時期,佳作如泉湧。

鄧雨賢一生創作近百首歌曲,代表作如〈雨夜花〉、〈望春風〉、〈月夜愁〉、〈四季紅〉,被後人合稱為「四月望雨」,傳唱不輟,動人至今。除此之外,〈對花〉、〈滿面春風〉等作品,也洋溢著濃厚的鄉土情感與人情味。他亦曾以筆名「唐崎夜雨」發表日語歌曲,展現其多元創作力。

惟歷史的風雨總無情。戰爭末期,日本在臺強化軍國主義洗腦,鄧雨賢部分作品被迫改編為鼓吹戰爭的樂曲。他不得不再次回歸教育界,以音樂教學延續對文化的貢獻。1944年,第二次世界大戰接近尾聲,鄧雨賢因心肺疾病辭世,年僅37歲,才華橫溢卻英年早逝,令人無限惋惜。

更令人心痛的是,戰後逃難來臺的國民黨政權,將其眾多作品列為「禁歌」,以「不利於文化政策」為由禁止傳唱,欲抹去人民的語言、記憶與情感。然而,真正屬於土地的聲音,是壓不住的。鄧雨賢的音樂,不僅以西洋和聲融合臺灣民謠之美,更深刻呈現出臺灣人民的情感紋理與文化靈魂。

在歷經殖民與專制的文化漂泊後,我們更應細細聆聽那來自土地深處的旋律,重新品味鄧雨賢的音樂遺產。那是臺灣曾經的靈魂、如今的呼喚,更是未來世代尋找自身根源的指引之聲。