1963年4月23日「林海音事件」： 一首詩，何以讓國民黨政權不安？

1963年4月23日「林海音事件」： 一首詩，何以讓國民黨政權不安？

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黃春生牧師

1963年4月23日，在臺灣文學史與新聞史上，是個晦暗的日子。這一天，《聯合報》副刊刊出一首名為〈故事〉的詩作，署名風遲（本名王鳳池）。詩刊出後，竟被戒嚴體制認定為「影射領導人」，迅速引發政治風暴。時任《聯合副刊》主編的林海音為免牽連報社，選擇辭職；作者亦遭收押偵辦。這就是後來被稱為「林海音事件」或「船長事件」的白色恐怖迫害。

今日回望，令人震驚的，不只是文學遭受審查，而是連寓言、象徵、詩意與想像，都被權力視為威脅。當一首詩也可能成為罪證，代表恐懼早已滲入社會每一個角落。

一首詩，何以讓國民黨政權不安？

〈故事〉 

從前有一個愚昧的船長 

因為他的無知以致於迷航海上 

船只漂流到一個孤獨的小島 

歲月悠悠一去就是十年時光 

他在島上邂逅了一位美麗的富孀 

由於她的狐媚和謊言致使他迷惘 

她說要使他的船更新人更壯，然後啟航 

而年復一年所得到的只是免於飢餓的口糧 

她曾經表示要與他結成同命鴛鴦 

並給他大量的珍珠瑪瑙和珠寶 

而他的頭髮已白，水手老去 

他卻始終無知於寶藏就在他自己的故鄉 

可惜這故事是如此殘缺不全 

以致無法告訴你以後的情況

〈故事〉寫道：一位愚昧的船長因無知迷航，漂流孤島十年，受島上富孀的狐媚與謊言所惑，忘記自己的故鄉，也不知道真正的寶藏其實就在原鄉。

從文學角度看，這是一首典型的寓言詩。它以航海、迷失、誘惑、返鄉等意象，探討人性的愚昧與價值的迷失。這類作品在世界文學中極為常見。然而在戒嚴時代，國民黨統治當局卻將詩中的「愚昧船長」對號入座，認為影射當時國家領導人，於是政治機器立即啟動。

真正讓政權不安的，往往不是文字本身，而是權力對批判的恐懼。當統治者失去安全感，任何隱喻都可能被解讀為叛逆，任何創作都可能被視為敵意。

林海音的風骨與沉默

林海音是華文世界重要作家，代表作《城南舊事》感動無數讀者。然而，她不只是小說家，也是編輯者、文化推手。她主持《聯副》期間，大力提攜新人，促進臺灣文學發展，使副刊成為華文世界重要園地。

事件發生後，林海音為避免報社遭更大壓力，主動辭職。這種選擇，表面看似退讓，實則是一種承擔。在高壓時代，人往往被迫在有限空間中作道德抉擇。她保護同事、保護園地，也保留日後繼續耕耘文化的可能。

她晚年幾乎不多談此事。這沉默不是遺忘，而是那一代知識人共同的傷痕。許多人活下來了，卻把恐懼埋進歲月裡。

白色恐怖不只殺人，也窒息靈魂

談到白色恐怖，人們常想到逮捕、監禁、槍決。這些當然是真實且殘酷的歷史。但白色恐怖還有另一層面：它讓人民學會自我審查。作家寫作前先刪掉一句話，編輯刊登前先撤下一篇稿，教師授課時避談某段歷史，家庭餐桌上不敢評論政治。久而久之，不必每次都動用警總，社會自己就把嘴巴封起來了。

「林海音事件」正揭示這一點：威權最深的控制，不是鐵絲網，而是讓人習慣沉默。

文學的力量，正因它不能被完全控制

然而，歷史也證明，權力可以壓制作者，卻無法消滅文字。今天我們仍記得〈故事〉，不是因為它曾被查禁，而是因為它說中了威權的荒謬：迷失方向的人，往往自以為掌舵；真正的寶藏就在故鄉，卻被權力與謊言遮蔽。

文學之所以重要，不在於直接推翻政權，而在於保存人的感受力、判斷力與想像力。當人民仍能閱讀、思考、發問，極權就無法持續囂張。

給今日臺灣的提醒

臺灣今日享有言論自由、出版自由與民主制度，這些都不是天上掉下來的禮物，而是許多前輩承受代價換來的成果。當我們可以自由寫詩、批評政府、討論歷史時，應記得曾有一個年代，連一首詩都可能讓人失去工作、失去自由。

因此，守護民主，不只是投票而已，也包括珍惜不同意見、保障創作自由、拒絕任何形式的思想審查。若社會重新習慣用政治立場決定誰能說話、誰該閉嘴，那麼歷史的陰影就可能再度靠近。

1963年4月23日的「林海音事件」提醒我們：自由社會的成熟標誌，是容得下一首刺耳的詩；威權社會的脆弱象徵，是害怕一句含蓄的比喻。而轉型正義的使命，正是誠實揭露這些因恐懼而壓制思想、迫害創作的歷史傷痕，使社會從沉默走向記憶，從威權走向民主，確保人民永遠不必再為一句真話、一首詩付出自由的代價。

願臺灣永遠不再有「因一首詩而恐懼的政府」，而是成為一個讓思想自由航行、讓人民坦然發聲的土地。

紀念1972年4月22日溫連章革命事件

在威權陰影中點燃自由的火種
——紀念1972年4月22日溫連章革命事件

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黃春生牧師

1972年4月22日，在臺灣威權統治最深沉的年代裡，一位來自雲林的平凡藥房主人溫連章，因「臺灣獨立革命軍案」被逮捕。這個案件，在當時被定性為「叛亂陰謀」，但在今日民主社會的重新檢視下，卻顯露出截然不同的歷史意義。這不只是個人的命運轉折，更是一段關於良知、信仰與自由的歷史見證。

一、歷史傷痕中的覺醒：從苦難走向行動

溫連章（1930–2003）的一生，橫跨日本時代與戰後威權統治的轉折。他曾在天主教會中成長，信仰不僅塑造其人格，也提供他理解世界的倫理框架。然而，真正使他走上政治行動的，並非抽象理念，而是歷史的傷痛。

二二八事件所帶來的震撼，深深烙印在他心中。當國家機器以暴力對待自己的人民時，「順服」是否仍然是一種美德？這樣的提問，實際上與聖經先知傳統遙相呼應。先知並不只是宣講宗教儀式，而是對權力的不義發出批判。正如舊約一再強調的，上主所看重的，不只是敬虔的外表，而是是否實踐公義、是否扶助受壓迫者。在這樣的歷史與信仰交織之中，溫連章逐漸從一位地方信徒，轉變為具有政治意識的行動者。

二、革命的構想：冷戰時代下的地下抵抗

1970年代的臺灣，處於冷戰結構與威權統治的雙重壓力之下。言論自由受限、政治組織被禁止，任何關於臺灣前途的不同聲音，都可能被視為威脅。

在這樣的環境中，部分運動者轉向地下組織與激進路線。溫連章在海外期間接觸臺灣獨立運動思想，並與當時主張革命路線的思想家建立聯繫。回臺之後，他試圖籌組「臺灣獨立革命軍」，透過宣傳與象徵性行動，喚醒社會對自決權的關注。

從今日角度來看，這樣的組織規模有限，行動也尚未成熟；但在當時高度壓抑的政治環境中，這些嘗試本身，就已經構成對威權體制的挑戰。

我們不能忽略一個歷史事實：當制度完全封閉時，溫和改革的空間往往不存在，於是激進路線便成為某些人眼中的唯一出口。

三、國家機器的運作：法律如何成為壓迫工具

溫連章案件的迅速偵破，顯示出威權體制下情報與監控網絡的嚴密。透過滲透與內線，當局掌握行動細節，並迅速展開逮捕。

更關鍵的是，法律在這樣的體制中，並非中立的規範，而是政治控制的工具。《懲治叛亂條例》將「叛亂」的定義極度擴張，使思想與言論本身，都可能成為犯罪。最終，溫連章被判處15年徒刑，並褫奪公權。

這種現象，在政治哲學上被稱為「法律工具化」——法律不再是保障人權的制度，而成為統治者緊握權力的手段。當法律失去正義的內涵，社會便進入一種表面有秩序、實質卻壓抑自由的狀態。

四、重新檢視歷史：政治受難者的平反

隨著臺灣走向民主化，這些威權時期的案件開始被重新檢視。溫連章的判決，被認定為證據不足，其所謂「顛覆政府」的指控缺乏實質基礎。最終，他獲得平反與補償。

這樣的歷史翻轉，並非單純的法律修正，而是一種集體良知的甦醒。過去被貼上「叛亂犯」標籤的人，逐漸被理解為在壓迫體制下追求自由的行動者。

這也正是轉型正義的核心意義：不是為了報復，而是為了還原真相；不是為了撕裂社會，而是為了建立更健全的民主共同體。

五、神學視角：上主的公義如何在歷史中顯明

從神學的角度來看，溫連章革命事件提供一個重要的反思框架。

舊約先知阿摩司宣告：「惟願公平如大水滾滾，使公義如江河滔滔。」（阿摩司書5:24）這不是一種抽象的宗教語言，而是一種對不公義統治的深刻批判。當社會制度壓迫弱者時，上主的公義必然對此發出審判。

當代舊約學者如Walter Brueggemann指出，先知傳統的核心，是對「帝國意識形態」的抗衡——也就是揭露那些將權力合理化、將壓迫正常化的敘事。這樣的觀點，正可以幫助我們理解威權時代的法律與政治語言如何被操控。

同樣地，德國神學家莫特曼(Jürgen Moltmann)強調，盼望並不是逃避現實，而是在苦難中仍然堅持未來的可能。對他而言，信仰是一種對未來公義的預先參與。

在這樣的神學視野中，溫連章的行動，不只是政治事件，更是一種倫理與信仰的實踐——在黑暗中仍然尋找光的勇氣。

六、對今日臺灣的呼喚：守護自由的責任

紀念溫連章革命事件，不是為了浪漫化革命，也不是為了簡化歷史，而是為了提醒我們：自由與人權，從來不是理所當然。

當代臺灣面對新的挑戰——包括外部威權勢力的滲透、內部對民主價值的鬆動——這段歷史顯得格外重要。它提醒我們，民主制度若缺乏公民的警醒與參與，隨時可能被侵蝕。

我們需要重新思考幾個問題：

當不義再次以不同形式出現時，我們是否仍有勇氣發聲？

當脆弱處境的群體被忽視時，我們是否願意站在他們一邊？

當社會選擇息事寧人時，我們是否仍堅持公義？

這些問題，不只是政治問題，更是信仰與倫理的問題。

結語：記憶，作為自由的基礎

溫連章出獄之後，仍持續參與公共事務，沒有讓苦難使他沉默。這樣的生命，提醒我們：歷史不只是過去的記錄，而是當下行動的基礎。

記憶，並不是為了停留在傷痛之中，而是為了防止不義與苦難的傷痛重演。

當人民記得歷史，威權就難以重來；當人民實踐公義，自由就能延續。

在這個意義上，紀念1972年4月22日，不只是回顧一個事件，而是一次集體的自我提醒——我們要成為怎樣的人民？我們要建構怎樣的社會？

願我們在歷史的見證中，持續行走在公義與憐憫的道路上。

🌍2026世界地球日：我們的責任

🌍2026世界地球日：我們的責任

黃春生牧師

每年的4月22日是「世界地球日」（Earth Day）。自1970年在美國首次發起以來，這一天逐漸發展為全球最大的環境公民行動之一。世界各地的人民透過教育、倡議與實際行動，提醒人類重新思考自己與地球的關係。當氣候變遷、極端氣候、生物多樣性消失與環境污染愈發嚴峻時，世界地球日不只是象徵性的紀念日，更是一個呼喚責任與行動的時刻。

2026年地球日的國際主題為 “Our Power, Our Planet”（我們的力量，我們的地球）。在台灣，則以「地球力」作為行動理念。所謂「地球力」，不只是自然生態孕育生命的力量，也象徵人民守護地球的能力與責任。森林、海洋、土地與空氣，構成了人類生存的基礎；但同時，人類的選擇也在決定這個星球未來的樣貌。

過去一個世紀，人類文明在科技與經濟上快速發展，但也帶來嚴重的環境代價。全球暖化、海平面上升、極端氣候頻繁，已不再是遙遠的科學預測，而是正在發生的現實。當森林被過度砍伐、海洋充滿塑膠廢棄物、生態系統逐漸崩解時，人類其實也正在削弱自己生存的基礎。

因此，地球日提醒我們：環境保護不只是政府的政策，更是每一個公民的責任。節能減碳、減少一次性塑膠、支持再生能源、保護森林與海洋、推動環境教育，這些看似微小的行動，累積起來便能改變社會的方向。真正的改變往往不是來自單一偉大的決策，而是來自無數人民長期而持續的努力。

從倫理與信仰的角度來看，人類並不是地球的主人，而是受託的管理者。這片土地、這片海洋與萬物生命，都不是只屬於我們這一代，而是屬於所有未來世代。當我們守護環境，其實是在為子孫保留生存與希望的空間。

2026年的世界地球日提醒我們：地球的未來，不只是科學問題，也是文明選擇。當全球人民共同發揮「地球力」，把關懷轉化為行動，我們仍然有機會讓這顆藍色星球繼續成為生命繁榮的家園。

守護地球，其實就是守護人類自己的未來。

4月21日，周添旺紀念日

4月21日，周添旺紀念日：聆聽台語歌聲成為這片土地的記憶

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黃春生牧師

1988年4月21日，是台語流行音樂重要作詞家周添旺辭世紀念日。他留下的不只是幾首膾炙人口的歌曲，更留下台灣人民共同的情感語言。若說旋律讓人哼唱，那麼歌詞則讓人落淚、思念、戀慕與盼望；而周添旺，正是那位替台灣寫下心事的人。

周添旺1911年出生於台北艋舺剝皮寮，也就是今日萬華區。少年時代受漢文教育薰陶，熟讀詩詞歌賦，培養深厚文字底蘊。但是他常常喃喃自語，在旁人看起來像似精神有問題，也因此，他迸發出靈感，完成他膾炙人口的作品。這使他的作品兼具古典美感與民間生命力，既典雅又貼近人心。1933年，年僅24歲的他進入古倫美亞唱片公司，以〈月夜愁〉一鳴驚人，隔年升任文藝部主任，從此展開台灣歌謠黃金年代的重要篇章。

在台灣流行歌曲史上，作曲家鄧雨賢著名的「四月望雨」：〈四季紅〉、〈月夜愁〉、〈望春風〉、〈雨夜花〉。其中〈月夜愁〉與〈雨夜花〉的歌詞皆出自周添旺之手。這兩首歌歷經近百年，至今仍被傳唱，原因無他——它們寫出了人類最深的情感經驗：愛情的甜美、失落的哀愁、命運的無奈，以及對美好人生的嚮往。

尤其〈月夜愁〉，不只是情歌，也是台北城市記憶。歌詞提到的「三線路」，正是今日中山南路前身。日本時代拆除台北城牆後闢建林蔭大道，因三線分道而得名。當年這裡燈光明亮、樹影婆娑，被譽為「東方的小巴黎」，也是青年男女散步約會的地方。周添旺把城市空間化作情感舞台，讓街道不只是街道，而成為一代人的青春。

〈雨夜花〉則更具歷史重量。表面上寫風雨中飄零的花，實則寄託弱者受壓迫的命運感。後來在不同年代，這首歌被賦予更多社會意義，成為人民在苦難中彼此安慰的旋律。一首好歌之所以偉大，不在於排行榜名次，而在於不同世代都能在其中聽見自己的故事。

戰後，周添旺持續創作，與楊三郎合作〈孤戀花〉、〈異鄉夜月〉、〈思念故鄉〉、〈秋風夜雨〉等名作；後來又與許石等音樂人合作。1971年，已61歲的他推出〈西北雨〉再獲掌聲，證明真正的創作者，不會因年歲停止發光。

周添旺的一生，也提醒我們語言文化的重要。台語歌謠曾在威權年代被壓抑、被貶低，甚至部分歌曲遭禁唱。在威權時期的語言政策下，台語更因世代斷層，被聯合國教科文組織（UNESCO）列為「嚴重」或「重大危險」的瀕危語言。若是，人民還唱著這些台語歌，台灣文化就會延續。

今天我們紀念周添旺，不只是懷舊，也是在思考：我們是否珍惜自己的語言與文化？是否願意讓下一代認識這片土地的歌聲？一個社會若只追逐外來潮流，卻忘記自身故事，就像樹木枝葉茂盛卻根系乾枯，經不起風雨。

周添旺墓碑刻著〈雨夜花〉、〈月夜愁〉、〈河邊春夢〉、〈秋風夜雨〉四首作品。那不是炫耀成就，而像是向世人輕聲說：我曾用文字愛過這塊土地。

4月21日，讓我們再次聆聽周添旺。當旋律響起，我們聽見的不只是老歌，而是台灣人民走過時代風雨，仍溫柔歌唱的靈魂。因為真正的文化，不會老去；真正的歌聲，會一代一代傳下去。