2014年9月30日 星期二

香港「雨傘革命」

香港「雨傘革命」The umbrella revolution in Hong Kong

為歷史留紀錄與反省,記2014.9.22香港專上學生聯會發起罷課「學運」,9.27社運界響應發起「佔中」行動。

必讀「香港發生什麼事了?」香港中文大學老師從頭解釋給你聽
長老教會的創建者約翰加爾文在《基督教要義》中說:「地上君王違背上帝的時候,就是他們失去權力的時候,並且他們也不配被人指望。我們 應該斷然地向他們挑戰,而不是順服他們。」













相關連結與報導
OCCUPY CENTRAL HONG KONG - Tear Gas, Riot Police and Chaos on the Streets of Hong Kong(2014..9.28)

自1997年香港主權移交後,香港民間人權陣線等社會運動組織發起爭取行政長官普選的71大遊行,只是規模較小,2003 年逐漸擴大,而到了2014年進入了白熱化的狀態。2014年,香港「佔領中環」運動委托進行的「6·22民間全民投票」,公投結束過後,組織公布總投票人次約為78萬,針對行政長官選舉,要求市民在真普選聯盟方案、人民力量方案及學界方案三個政改方案中作出選擇,由真普選聯盟方案,成為佔中運動行動支持及推動的方案。

但是在8月31日中共人民代表大會1200人的樣板委員否定香港主權移交時的承諾,在2017年的普選並非由全體港人投票,而是由中共篩選過後的候選人,再經由中共所控制的選舉人投票。因此,香港專上學生聯會在9月22日發起罷課學運,向港府及中共提出強烈的抗議,抗議中共中央落閘,封殺真普選。

香港專上學生聯會(簡稱學聯)是香港最大的學生組織。由八所大專院校的學生會所組成的。 其中包含香港大學學生會、香港中文大學學生會、香港浸會大學學生會、香港理工大學學生會、香港城市大學學生 會、嶺南大學學生會、香港樹仁大學學生會、香港科技大學學生會,現任主席為香港大學的周永康。

專上學聯主要訴求:(學聯秘書長周永康於9/22發表) 
1. 確立公民提名權為2017年的行政長官選舉提名方法。 
2. 展開立法會改革,廢除立法會所有功能組別議席。 
3. 人大常委會要向港人道歉,撤回政改決議否則,梁振英、林鄭月娥、袁國強及譚志源等主事政改的問責官員 當應引咎辭職。

9月22日當日,已經有1.3萬名學生投入罷課行列,學生遍及香港8所大專院校。9月23日有25所大專院校加入罷課行動,當日學生移師添馬公園,將連續4天在此進行「公民講堂」活動。9月28日香港特首梁振英派出警察鎮壓,使用塑膠子彈與催淚瓦斯,學生及社運人士紛紛撐開雨傘防衛,國際媒體則以「雨傘革命(The umbrella revolution)」來稱呼這一場香港有史以來最大規模的學運。

【香港應該民主自決與獨立】
中國共產黨最會講的一句話「XXX是自古以來中國不可分割的領土」。從歷史來看,「中國」是在1911年10月10日才在地球上出現,在此之前,只有「大清帝國」、「大明帝國」… 但「香港」則是在1841年1月26日在世界上正式出現。現在的共產中國更是1949年10月1日才有的。
英國1887年向清廷租借香港「新界」ㄧ百年,租約到期大清帝國已亡。英國除擁有九龍半島,對新界應該可以無償繼承。但英國卻在經濟利益下,出賣香港給中國。
香港雖小,仍有獨立本錢,更何況在國際法底下一定是站得住腳。同樣是華人小國,新加坡1965年獨立時的面積不到600平方公里,人口僅約220萬;當時還要面對經濟崩潰邊緣、衛生惡劣、種族不和的問題,但歷經三十年卻擠身「亞洲四小龍」之一。同樣,香港絕對有條件成為新加玻模式的城市國家。

為何英國不早給香港民主?英國檔案提供的答案(文章推薦)
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「任何將香港變成自治領地(例如新加坡)的行動,中國均會視之為非常不友善的舉動。中國希望現時香港的殖民地政治狀態,絲毫不變。」
1958年1月30日,中國總理周恩來會見訪中的英國Lieutenant Colonel Cantlie時,希望Cantlie向當時的英國首相麥美倫(Harold MacMillan)轉達的話。
周恩來講話的原文,引自FCO 40/327。此文件版權為英國國家檔案館(National Archive)所有。
雨傘革命、學運、佔中運動的相關照片
2014.9.28深夜,港警舉「橙旗」,上面標示著「離開或開槍」。





















香港加油!
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2014年9月20日 星期六

什麼是論斷?

什麼是論斷?

「你們不要論斷人,免得你們被論斷。因為你們怎樣論斷人,也必怎樣被論斷;你們用甚麼量器量給人,也必用甚麼量器量給你們。為甚麼看見你弟兄眼中有刺,卻不想自己眼中有樑木呢?你自己眼中有樑木,怎能對你弟兄說:『容我去掉你眼中的刺』呢?你這假冒為善的人!先去掉自己眼中的樑木,然後才能看得清楚,去掉你弟兄眼中的刺。不要把聖物給狗,也不要把你們的珍珠丟在豬前,恐怕牠踐踏了珍珠,轉過來咬你們。」(馬太福音7:1-6)

你是誰,竟論斷別人的僕人呢?他或站住或跌倒,自有他的主人在;而且他也必要站住,因為主能使他站住。(羅馬書14:4)


「到底什麼是論斷?」許多論斷他人的人,都不覺得自己在論斷,認為只是「發表意見」而已。另一個極端就是「發表令人不悅的意見」,覺得會令人生氣的言論才算是「論斷」。

《聖經》很清楚教導,基督徒要說二種話,一種是「造就人的話」,一種是「愛心裡的誠實話」,偏偏這二種話,都很容易被現代人誤以為是論斷。



第一種話「造就人的話」
「造就人的話」千萬不要解釋成「人家喜歡聽的話」,要不然基督徒全成了不折不扣的馬屁精了。造就人的話會不會是責備的話?當然會啊!

造就人的話,往往是不傷人自尊的真誠提醒,經常是發人深省的不同觀點。甚至,不在於言語用詞,更在於說話者的成熟態度與生活智慧。

第二種話「愛心與誠實的話」
說愛心與誠實的話,難度更高,因為要兼顧「愛心與誠實」。在講人情世故的社會中,「不得罪人」往往是說話的最高原則。如果只會說好話,說「正面的話」就變得虛偽,當大家都說難吃,你也覺得難吃,但是不想說出負面的話,堅持正面表述,硬要說「只是口味獨特」,因為你不想跟論斷沾上邊,但是很肯定的是,你的朋友也會愈來愈少,因為你自己的口味也很獨特。說出自己誠實的感受,當然不是論斷。

愛心與誠實都是人內在的品格,對基督徒而言就是要從內在發出基督之愛,就是彰顯基督赦免與救贖的愛。若我們的話語甚至行動,可以讓人感受到基督的生命,我們就在實踐「用愛心說誠實話。」(弗4:15)

上帝是看人內心的上帝,自大、自義、自私的內心往往就會說出論斷的話。自大者目中無人、無上帝;自義者驕傲、貶抑他人;自私者貪婪、掠奪。如此自大、自義、自私者的言論往往充斥著論斷,不但無法造就人,更看不到有愛心與誠實的內心。因此,除去自大、自義、自私,我們才能在說話上受到造就。

在馬太福音7:1-6中,耶穌所說「不要評斷/論斷人」的意思,是反對那種偽善和審判的態度──為要抬高自己而貶低別人,自視聖潔而定他人有罪,貪婪掠奪而吝嗇。耶穌並不是一概而論反對所有批判思考,這點是需要特別注意的。耶穌教訓我們要認出假教師來(7:15-23),保羅也教導我們在教會裡應該有紀律(林前5:1-2),相信上帝是最終的審判者(林前4:3-5)。

2014年9月10日 星期三

誰在論斷造人的大師?

誰在論斷造人的大師?

你是誰,竟論斷別人的僕人呢?他或站住或跌倒,自有他的主人在;而且他也必要站住,因為主能使他站住。(羅馬書14:4)

有位拉比悠閒地騎著他的驢,往回家的路上。臉龐流露幸福的光芒,因為白天整個人沉浸於研究妥拉《摩西五經》中,從內心滿出喜悅,快樂無比。河岸的那頭,迎面來了個極醜無比的人。這人很有禮貌地跟這個拉比打招呼:「拉比,你好,平安歸於你。」

但他被那人的醜陋給嚇到,好心情都被破壞了,便口無遮攔地嘲諷:「你這空洞、一無是處的人啊,真是醜斃了!你們城裡的人,都跟你一樣醜嗎?」這個人愣了一愣,就回答:「我也不知道;或許就麻煩您去跟造我的這位大師說:『你怎麼把他造成這樣難看的一個器皿?』」

拉比一聽,便知道自己犯罪了。隨即從驢背上下來,俯伏趴跪在這人跟前連連道歉:「對不起。請您赦免我。」