西前尖拱窗彩色鑲嵌玻璃

西前尖拱窗彩色鑲嵌玻璃

玫瑰花窗彩色鑲嵌玻璃於2019.7.22安裝完成。

大禮拜堂西前尖拱窗彩色鑲嵌玻璃訂於2020.5.12-15進行安裝作業。2020.5.16完成安裝落成。

歌德式教堂的建築軸線，通常採取「東末」(East End)、「西前」(West Front)，即坐東朝西。台北濟南教會大禮拜堂正門上方的西前尖拱窗即將進行彩色鑲嵌玻璃(Stained glass)的安裝。西前尖拱窗的窗格共有104片，均得到一對愛主的夫婦奉獻，小會與鑲嵌玻璃藝術家王俊傑老師不斷的溝通討論，最後確認以約翰福音耶穌「七個我是」自我身份的啟示，作為創作主題。

找找看鑲嵌彩色玻璃的七個主題

～耶穌七個「我是」？

台北濟南教會大禮拜堂

西前尖拱窗彩色鑲嵌玻璃

拍攝時間：西曬時刻

◎歌德式教堂的建築軸線，通常採取「東末」(East End)、「西前」(West Front)，即坐東朝西。

◎推薦彩色鑲嵌玻璃藝術家：王俊傑

2020.5.16安裝最後一片玻璃

日本基督臺北教會日曜學校校舍獻堂記念繪葉書

日本基督臺北教會日曜學校校舍獻堂記念繪葉書

⭕85年前發行的繪葉書

圖1：日本基督臺北教會日曜學校校舍獻堂記念繪葉書封套。

圖2：日本基督臺北教會牧師宿舍

圖3：日本基督臺北教會日曜學校校舍

圖4：日本基督臺北教會大禮拜堂

圖5：日本基督臺北教會日曜學校校舍(室內)

⭕日曜學校校舍，即主日學教室。

⭕繪葉書(エハガキ；Ehagaki postcard)，即風景明信片。日本人在各地旅遊時，習慣在郵局、火車站、博物館或名勝景點買繪葉書蓋記念戳，郵寄回鄉，與家人分享到此一遊所見及報平安。日本基督臺北教會1934年底主日學教室落成，隔年1935年舉行獻堂禮拜，由婦人會(婦女團契)發行繪葉書一套作為禮品贈與會眾。

⭕目前大禮拜堂、主日學教室均為直轄市定古蹟。

八板志賀助

八板志賀助：臺北日本基督教會日曜學校設計與監造的建築技師

黃春生

1899年，八板志賀助來臺，任職臺灣總督府土木課僱員，聘雇他的正是當時的土木課課長長尾半平(後來升任土木局長)。1900年，八板因家中事故辭職返日。1902年進入東京私立工手學校造家科就讀，翌年畢業。1906年任職於民政部土木課(關東都督府)，1909年升為「技手」，1910年八板志賀助又再次來到臺灣，派任臺灣總督府土木部營繕課技手，一直到戰後返回日本。1910年同期來台的還有井手薰，他則是建築本科出身的建築師，擔任教會的長老總督府土木局長長尾半平邀請井手薰興建台北幸町教會大禮拜堂。

八板志賀助就讀的「工手學校」，是日本第二個開設建築學科的學校；第一個是培育出辰野金吾、長尾半平等日本第一代建築師的工部大學校（即現今的東京大學工學院)。「工手學校」造家科（建築科），即是辰野金吾參與主導設立的。如果說東京大學是培育高端技術人才，那麼工手學校培育的則是中端技術人才。

高端建築人才聘入總督府，職位大約從「囑託」做起，然後升任建築技師；中端人才則從僱員，然後升任「技手」。一個建案除了主持設計的建築技師，大概都會配上1-2位「技手」協助，「技手」就像現在的「細部設計師」，協助技師繪出建築相關的細部設計圖。

八板志賀助，是一位十份優秀的建築人才，在台灣期間參與了森山松之助設計的臺灣總督官邸(今臺北賓館)改建工程、臺北州廳(今監察院)、專賣局、總督府鐵道部廳舍；近藤十郎設計的基隆郵便局、臺北醫院(今台大醫院)；栗山俊一的臺北郵局廳舍；井手薰設計的日本幸町教會(今臺北濟南教會)、臺灣總督府高等法院(今司法院大廈)、臺北公會堂(今中山堂 )等等。

八板任職期間優異的表現，多次獲得總督府頒發勳章與賞金表揚。1917年更以「囑託」一職，協助森山松之助進行鐵道部廳舍設計事務。1922年正式升任為臺灣總督府土木局營繕課技師(一般需要經過8-10年才能由技手升任技師)。

1929年臺北日本基督教會因空間不足決議興建日曜學校，由教員熊谷綾子的父親推薦八板志賀助擔任建築設計，於1934年(昭和11年)興建、年底完工，1935年舉行獻堂禮拜。

※臺北日本基督教會日曜學校(今日台北濟南教會主日學教室)

左側主日學教室，右側綠籬為新建宣教中心的一部分。

「八板志賀助雇ヲ命ス」(1899年12月20日)，〈明治三十二年永久保存進退追加第二十一卷〉，《臺灣總督府檔案》，國史館臺灣文獻館，典藏號：00000471008。八板志賀助首次來臺，擔任臺灣總督府土木課僱員。總督府土木課長長尾半平為教會長老。總督府民政長官後籐新平。由於臺灣總督兒玉源太郎軍務繁忙，實質施政者為後籐新平。

臺北日本基督教會日曜學校新築工事圖，八板志賀助繪製。

對陪審制的期待

對陪審制的期待

黃春生

民主國家立法權制衡行政權，公民權制衡司法權。
行政權越大時，越想壟斷司法權。過去黨國時代，司法權是為政治服務的，1987年林洋港擔任司法院長時，面對台灣民眾普遍對司法不信任，說了一句大實話「司法像皇后的貞操，不容懷疑」，確實，因為當時國民黨是「國王」。但是，民主化之後的臺灣，不需要有政治獨裁的國王，更不需要有服務國王的皇后。更應該廢除黨國獨裁時對法官終身職的攏絡或保障，而應儘速採取法官任期制。

此外，民進黨令人遺憾，他們背棄黨綱28條「陪審制」的司法改革理想，背棄與民間團體多年以來共識的陪審制，而選擇「參審制」。什麼是參審制？簡單說起來就是「安慰劑」，讓人民覺得有參與即可，但完全無法與法官對話、辯論。試想，被病菌入侵時，你希望醫師開麵粉安慰劑，還是實質的藥品呢？民進黨不要學國民黨大權在握時，又讓司法繼續扮演皇后來服務國王。世界民主國家大多採取實行上百年的陪審制，一方面可以落實公民制衡，二方面可以提昇民主教育。今天台灣的立法權可以制衡行政權，也需要加速公民權制衡司法權的設計，為下一代打造更良善的生存模式。