反對賣台的和平協議
黃春生牧師
「中央社」報導最近一期《印度暨全球事務》共有一百七十頁，其中「〈里程碑〉(Milestones)／專訪馬英九」的文章，共七頁約四千字，刊出書面專訪馬英九的內容。這項專訪是由《印度暨全球事務》戰略事務顧問暨新德裏國立尼赫魯大學國際問題研究所東亞研究中心主任謝鋼(Srikanth Kondapalli)博士，於今年8月間以書面提問方式進行。
10月18日的中國官方喉舌新華網也刊出此消息，指馬英九先生接受印度英文戰略學術季刊《印度暨全球事務》採訪時表示，「他願努力在任期內盡量完成與大陸簽署和平協議」。至於他所謂的任期，是指四年，或是他政見跳票後，藉詞狡言的「八年」？無法得知。但以目前馬先生出賣台灣主權的積極表現看來，馬英九先生似乎急著趕在四年內把台灣的「維持現狀」全力摧毀殆盡。
與中國簽訂所謂的和平協議的下場會如何？以1951年，達賴喇嘛在中共解放軍兵臨城下時，被迫簽訂了「十七條協議」來看。這只「和平」協議，使得圖博(西藏, Tibet之藏文音譯)變成「中國的一部分」，達賴也流亡迄今。圖博是被迫簽署，然而，馬英九先生卻頻向中國主動示好，急著雙手奉上台灣－這一塊不曾被中國(中華人民共和國)統治的領土。
眼看著陳雲林就要來台騎馬了，真是蠢馬歹人騎！莫非他是「流亡」流上了癮？準備賣出台灣後，效法蔣介石「播遷」二次流亡？問題是，他還能流亡到哪裡去？去美國讓拿著美國綠卡的女兒收容領養嗎？七百多萬選票中，扣除黨國權貴之外，又能有多少人可以跟著他「流亡」他國？做為一位台灣人，我不願看到將來我的孩子必須在別人的土地抗議中國的入侵，就像圖博的子民在歐美國家的土地抗議中國惡霸一般。
馬先生的惡劣行徑，讓中國逐漸準備好了要接收台灣，至少牠以每年增加二百多發飛彈對準台灣，迄今也累積有一千三百多枚飛彈，卻不見馬先生嚴正的譴責。邪惡者以暴力威脅所簽訂的「和平」協議，正如黃鼠狼給雞拜年一樣。有誰可以保證任何的協議被履行呢？聯合國嗎？不！中國不是反對台灣加入嗎？美國願意嗎？不！美國人是以自身的國家利益為優先，他願意為台灣利益與中國武力抗衡嗎？！沒有人可以保證協議被履行，我們不能像馬先生一相情願的「唯中」(他女兒的名字)，也不能苟同他父親的遺志「化獨漸統」。
基督徒身上必要流著先知的信仰基因，批判社會國家的腐敗，批判執政者的惡政，耶利米先知傳神諭說：「我─上主命令你們執行公正的審判，伸張正義，從欺壓者手中解救被壓迫的人。你們不可虐待或逼迫外僑、孤兒，和寡婦；也不可在這地方流無辜者的血。」(耶22:3)
當社會的不公義，國家的危難，先知都挺身而出，時常有人在說：「宗教不要介入政治」，這樣一來正陷入撒但的圈套，不去正視苦難的社會，不去關懷受壓迫的百姓，教會就無法傳講神的救贖。反倒是「政治經常介入宗教」，前國民黨省黨部主委鍾榮吉在1994年6月7日就曾公開說過這樣的話：「宗教界一向對國民黨政府很『死忠』。」這是宗教界自作賤最典型的例子，因為這是使宗教師成為政客的附庸，甚至是欺壓人民的幫兇，失去信仰淨化社會人心的使命。基督徒必須清楚明白信仰必須關心社會的現象，這樣的信仰才會有意義。
因著信仰，我拒絕我的國家被邪惡的獨裁帝國—中國的統治。因此，我反對簽署所謂的「兩岸和平協議」，因此協議將使台灣陷入中國合理統治的第一步，屆時台灣問題將被國際社會視為中國的內政問題。
※不稱呼馬英九為總統，是因為他的黨主席吳伯雄在中國會晤胡錦濤時，以「先生」來稱呼馬英九，而加以沿用。因為，人必自重而後人重之。 11/5吳伯雄在台北晶華酒店會晤陳雲林時，仍是稱馬英九為先生，完全喪失國格；甚至現有的國旗也不敢拿出去，那乾脆廢掉青天白日滿地紅的旗子，展開「台灣新國旗運動」。
※檢視當前中國共產黨，依舊一黨專政、蹂躪人權。數以萬計的法輪功成員慘死獄中！記者、作家、律師動輒坐牢！甚至網路自由也被剝奪，多少人因上網傳訊而遭判刑！濫用酷刑遍及全國，受到國際譴責！殘忍的活體器官移植聞名世界！一千三百多顆飛彈威脅台灣，武力高壓東土耳其斯坦(新疆)和圖博(西藏)，屠殺獨立人士。到目前，中國共產黨所操控的中國，仍被世界人權組織「自由之家」評比為「完全不自由國家」，與烏干達、喀麥隆等國並列。此等是邪惡政權。
※我反對中國的邪惡政權，但我對中國的人民沒有敵視，正如我不敵視任何國家的人民。我更願將基督的福音介紹給中國的人民，好讓他們也流出先知的信仰基因，推翻邪惡政權，正如東歐共黨的瓦解一樣。（東歐共黨的解體，請參閱拙著《我們仍須宗教改革嗎？》內文「蠟燭的政變」
2008年10月24日 星期五
Hi-Ne-Ni 差遣我
Hi-Ne-Ni 差遣我
黃春生牧師
昨天(2008/10/23)晚上8:00-9:00三重市教會聯合祈禱週在重新教會舉行，約有一百多人參加，約有一半是年輕人。在之前，就為此次的主領服事預備代禱。但是一直都沒有極深的感動與動力，要預備的方向也不清楚。直到10/20(一)參加第一天的聯合祈禱會返家後，才逐漸有明確的方向，就是「差遣」，屆時心中有個旋律發出，就是《Hi-Ne-Ni 》這首詩歌。而講道的信息方向也有了，就是要離棄怠惰、懶惰，就想起箴言6:6-8的經文：「懶惰人哪，你去察看螞蟻的動作就可得智慧。螞蟻沒有元帥，沒有官長，沒有君王，尚且在夏天預備食物，在收割時聚斂糧食。」 螞蟻為將來的預備而收割，基督徒也必須殷勤的為神國的豐裕來收割。
但我還需要同工一起配搭，我祈禱哪一位主動者會來到我面前關心此事的服事。10/21(二)上午靈修過後，偉程來到教會，經過我的辦公室，問了一句話：「牧師，禮拜四的祈禱會要如何預備？」我告訴他，等我確定之後在告訴他。我心裡明白，我要帶著偉程一起帶領，一方面讓他學習，二方面也讓他與神建立更加親密的關係。分別在10/21及10/22晚，參加在濟南教會舉辦的GLN小組長訓練，我傳了幾封簡訊，邀請敬拜服事的同工。我知道上班的同工要趕赴教會練團，有他的難度，但是這期間我接到旭峰、至惠、依文、碧芬的關心與回覆，願主紀念他們的心。後來確定找依文鋼琴伴奏，也找了重新敬拜團的同工一起和聲配搭。
我將整個敬拜程序已經都製作完29張投影片，包括詩歌的流程，代禱的連結及信息的宣講。10/23(四)我請偉程下午來找我，與他分享我所做的預備。之後，我分配服事給他，要他預備將近一半的敬拜帶領。他很盡職的預備歌譜，並聯繫重新敬拜團的同工和服事者，我們約在當晚7:00先行預備，將整個祈禱會的進行排練一次。感謝神，我們需要一位鼓手，剛好三光教會的敬拜團領唱及鼓手也來到我們教會要來觀摩。我們馬上邀請他們參與服事的預備。在聖靈的帶領下，我們祈禱後展開練習，在30分鐘的練團下就完成整個預備工作。這不是同工很有默契或厲害，我感受到他們有一個預備服事的心，於是在聖靈帶領下，使整個練團進行的很順利。
祈禱會前已經有各教會的弟兄姊妹陸續抵達預備，我看到大家那渴慕的心，相信聖靈今晚必定在其中運行。無論是台語、華語的詩歌，或是同心開口的祈禱，聲音震撼每個人的心靈，我看到有許多弟兄姊妹流露出受感動的淚水，浸泡在聖靈充滿的聖殿。當我簡短傳講信息過後，與三重靈糧堂萬小運牧師一起呼召，現場幾乎所有的弟兄姊妹都走向台前，願意向主回應「Hi-Ne-Ni 差遣我」。來到台前為弟兄姊妹按手服事的有三重靈糧堂主牧萬游豔凰師母、萬小運牧師，三重神召會朴世光牧師、二重埔教會林世杰牧師、三光教會趙莫立牧師以，還有我和幾位傳道、長老同工。我享受在敬拜中，我也看到弟兄姊妹的心被點燃火熱。盼望，這祈禱的火爐更加興旺，承接復興的火更加年輕化。
黃春生牧師
昨天(2008/10/23)晚上8:00-9:00三重市教會聯合祈禱週在重新教會舉行，約有一百多人參加，約有一半是年輕人。在之前，就為此次的主領服事預備代禱。但是一直都沒有極深的感動與動力，要預備的方向也不清楚。直到10/20(一)參加第一天的聯合祈禱會返家後，才逐漸有明確的方向，就是「差遣」，屆時心中有個旋律發出，就是《Hi-Ne-Ni 》這首詩歌。而講道的信息方向也有了，就是要離棄怠惰、懶惰，就想起箴言6:6-8的經文：「懶惰人哪，你去察看螞蟻的動作就可得智慧。螞蟻沒有元帥，沒有官長，沒有君王，尚且在夏天預備食物，在收割時聚斂糧食。」 螞蟻為將來的預備而收割，基督徒也必須殷勤的為神國的豐裕來收割。
但我還需要同工一起配搭，我祈禱哪一位主動者會來到我面前關心此事的服事。10/21(二)上午靈修過後，偉程來到教會，經過我的辦公室，問了一句話：「牧師，禮拜四的祈禱會要如何預備？」我告訴他，等我確定之後在告訴他。我心裡明白，我要帶著偉程一起帶領，一方面讓他學習，二方面也讓他與神建立更加親密的關係。分別在10/21及10/22晚，參加在濟南教會舉辦的GLN小組長訓練，我傳了幾封簡訊，邀請敬拜服事的同工。我知道上班的同工要趕赴教會練團，有他的難度，但是這期間我接到旭峰、至惠、依文、碧芬的關心與回覆，願主紀念他們的心。後來確定找依文鋼琴伴奏，也找了重新敬拜團的同工一起和聲配搭。
我將整個敬拜程序已經都製作完29張投影片，包括詩歌的流程，代禱的連結及信息的宣講。10/23(四)我請偉程下午來找我，與他分享我所做的預備。之後，我分配服事給他，要他預備將近一半的敬拜帶領。他很盡職的預備歌譜，並聯繫重新敬拜團的同工和服事者，我們約在當晚7:00先行預備，將整個祈禱會的進行排練一次。感謝神，我們需要一位鼓手，剛好三光教會的敬拜團領唱及鼓手也來到我們教會要來觀摩。我們馬上邀請他們參與服事的預備。在聖靈的帶領下，我們祈禱後展開練習，在30分鐘的練團下就完成整個預備工作。這不是同工很有默契或厲害，我感受到他們有一個預備服事的心，於是在聖靈帶領下，使整個練團進行的很順利。
祈禱會前已經有各教會的弟兄姊妹陸續抵達預備，我看到大家那渴慕的心，相信聖靈今晚必定在其中運行。無論是台語、華語的詩歌，或是同心開口的祈禱，聲音震撼每個人的心靈，我看到有許多弟兄姊妹流露出受感動的淚水，浸泡在聖靈充滿的聖殿。當我簡短傳講信息過後，與三重靈糧堂萬小運牧師一起呼召，現場幾乎所有的弟兄姊妹都走向台前，願意向主回應「Hi-Ne-Ni 差遣我」。來到台前為弟兄姊妹按手服事的有三重靈糧堂主牧萬游豔凰師母、萬小運牧師，三重神召會朴世光牧師、二重埔教會林世杰牧師、三光教會趙莫立牧師以，還有我和幾位傳道、長老同工。我享受在敬拜中，我也看到弟兄姊妹的心被點燃火熱。盼望，這祈禱的火爐更加興旺，承接復興的火更加年輕化。
我們仍須宗教改革嗎？
我們仍須宗教改革嗎？
黃春生牧師
黃春生牧師
十月卅一日是宗教改革紀念日。回顧到一五一七年十月卅一日發生宗教改革運動，改變教會的歷史，同時改變了歐洲歷史，也改變了整個世界的歷史。這場改革是由當時一位年僅廿八歲的修道院聖經神學教授馬丁路德在威登堡(Wittenberg)大學(修道院)的教堂大門口貼上了九十五條抗議文所引發的。
抗議文的內容，主要是關心當時社會被剝削的一群人，特別是為農民所受的不平等待遇所做的呼籲。無論怎樣說，九十五條抗議文並不足以引發這樣大的歷史事件，更何況後來馬丁路德也和他所關心的農民有了認知上的大差距，而遭到農民們的排斥。當時的他還是一位一間修院之「小」修士，那九十五條抗議文實在並不足以引起大風波。
坦白來說馬丁路德自己想都沒有想到他張貼在教堂門口的九十五條抗議文，會引起眾人的注目，且引起廣泛的討論。因為該九十五條抗議文主要除了是學術研究成果外，也不外乎是在批判當時教會和教宗的信仰問題。這包括抗議當時的神職人員不准百姓讀經，甚至他們將聖經隨意解釋，又對信徒收稅，發行「贖罪券」教導信徒以金錢換取救贖，而神職人員因此壓榨、欺騙得來的財富極多，且情況嚴重。抗議文質疑教廷當局已經違背信仰，他指責贖罪券的錯誤，教宗無誤的謬論，以及牧職主義的腐敗等，於是掀起全歐洲的宗教改革聲浪。
面對又被稱為「黑暗時期」的中世紀教會腐敗時期，但在黑暗中，仍有神的百姓奮鬥不懈，早在宗教改革之前就有瓦典西人(Waldenses)抵抗羅馬教廷的改革運動，他們甚至翻譯自己語言的聖經，教導聖經健全的真理與教義，免得陷入教廷虛假的教義。但也因為擁有自己語言的聖經，而被羅馬教會視為異端，成為羅馬教仇恨和逼迫的對象。他們聲稱，羅馬教會乃是啟示錄中叛教的「巴比倫」(墮落者)，於是他們冒了性命的危險，起來抗拒羅馬教廷的腐化影響。接著，在14世紀被稱為『宗教改革晨星』的英國早期宗教改革家約翰‧威克里夫，他翻譯英語聖經，使得蘇格蘭、英格蘭等大不列顛的基督徒，能第一手的閱讀聖經，明白真理，也成為抗衡教廷腐敗的一股力量。
到了15世紀，捷克的宗教改革家胡司(Jan Hus)和耶羅米(Jerome)，堅持用自己的母語讀經、講道，使得百姓獲得真理的教導，無奈教廷逼迫，又因捷克位處歐陸，很快的就被教廷勢力鎮壓。但當時的火苗卻也然燃燒到當時的德國。因此，在16世紀歐洲各國普遍興起的許多宗教改革家，如路德馬丁、約翰．加爾文(John Calvin)、慈運理(U. Zwingli)、丁道爾(Tyndale)、約翰．諾克斯(John Knox)等各國宗教改革家，他們也依從聖經來的改革精神。
從聖經被翻譯成全世界二千多種語言以來，真理以爆炸性的速度被閱讀及傳講，人心被改變、被更新。最著名的例子就是東歐共產世界的瓦解。這事件是發生在1165年所建造的的尼古拉教堂(Nikolaikirche)，這教堂是當時東德最大、設計最典雅、裝飾最華麗，歷史最為古老的教堂。這教堂聚集人民以點燭和禱告，以「非暴力戰爭」方式推倒柏林圍牆，促成1989年「東德瓦解」東德瓦解之後，歐洲的共產國家如骨牌效應一個一個結束，連最大的蘇聯也是一樣。為何東德會在一夜之間瓦解？且沒有發生任何的戰爭呢？到今天歐洲人談到這件事情還是覺得在做夢一樣。
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| 1982年9月20日起尼古拉教堂在克里斯蒂安．富勒(Christian Führer)牧師的主持下，於每周一下午五點舉辦和平禱告會(Friedensgebete)，反對冷戰帶來的貧窮、軍備競賽等現象。這段期間，尼古拉教堂被東德國安視為「挑釁者和顛覆力量聚集的地方」。 |
受到這句話的激勵，這幾位萊比錫的基督徒，有感「人為之惡」所建立起的圍牆必須拆除，因而發起燭光禱告會來祈求上帝的幫助。他們決定要將這個信息傳給住在東柏林的人民。於是在祈禱過後，他們決定要用一個月的時間，每天出去發三支蠟燭，並告訴百姓：「你是否覺得活在黑暗中？上帝說：『在黑暗中行走的百姓看見了大光，住在死蔭之地的人有光照耀他們』。這支蠟燭給你，有一天它要照亮我們。請你每天也出去發三支蠟燭，告訴他們同樣的話」。
發蠟燭確時很容易引起共鳴，因為歐洲人很愛蠟燭，晚上吃飯不喜歡點燈，而喜歡點蠟燭，若是你到高級的歐式餐廳吃飯，桌上一定有蠟燭，甚至所喝的茶也有小蠟燭在保溫。起初大家收到蠟燭都很害怕，但是接到蠟燭之後並沒有什麼事情發生，於是大家就到處去發蠟燭。
這三個年輕人利用教堂左手邊的禱告室，開始燭光祈禱會祈求上帝的憐憫與帶領，不久之後，參與禱告的人數逐漸增加。短短一個月不到，祈禱會的人數遽增，從百、千、萬，最後高達到五十萬人。禱告之後，參與的人總是手持蠟燭，以和平方式唱著聖詩遊行，期盼將兩地人民隔絕的圍牆拆除。當時的東德領導人何內克（Frich Honecker）在無法忍受人民用禱告力量掀起「蠟燭政變」的情況下，還對參加禱告會後，手持蠟燭上街遊行的群眾下格殺令。
1989年10月9日，教堂湧進大批民眾參加和平祈禱，成為渴望和平變革民眾的聚集地。禱告結束後，每人手持象徵和平的蠟燭，參加未經批准的和平示威遊行，萊比錫市民也自動加入，人數超過7萬人，東德軍隊七千名駐紮萊比錫，參加遊行的人數卻是武裝軍警的10倍。
奇妙的是，這些受命執行格殺任務者，並沒有制止禱告會，也未對群眾開槍，反而被在尼古拉教堂迫切禱告，準備殉道的群眾所感動，也讓原本要成為何內克政權劊子手的秘密警察體會到禱告的力量及和平的可貴。就這樣，因人為之惡所豎立起的柏林圍牆，透過基督徒的禱告，手持蠟燭，在非暴力抗拒的蠟燭政變下，被人民徹底的推倒。
1989年11月9日當晚聚集人數最多，約有五十萬人。他們照慣例這故事你可以從德國福音教會在1992年所出版的《蠟燭的政變》看到。
在尼古拉教堂及東柏林市政廳前聚集，但是這次他們徒步走向柏林圍牆。共產當局接獲消息之後，隨即派出軍隊在圍牆邊等候。人群一到之後，坦克和機槍已經瞄準群眾，以防萬一。有些基督徒姊妹看到這些軍人並不害怕，反而將蠟燭放在砲孔上，遞給軍人，也將蠟燭放滿了圍牆。西德方面的人看到東德那邊很亮以為發生大火，後來走近才發現東德的人點蠟燭唱聖詩，於是西德的人也自動聚集一起唱聖詩。說也奇怪，柏林圍牆沒有人去推它居然自己倒了，而不久東德的總理自動解散共產黨。後來1990年開始歐洲共黨國家一個一個倒了。
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| 德國萊比錫尼古拉教堂內的蠟燭台， 默默訴說當年和平祈禱會 透過燭光改變德國命運的光榮歷史。 |
總之，我們看到聖經運動所帶來的震撼，他不僅改變及更新一個人的生命，聖經也改變世界的歷史，在黑暗腐敗中使人看見光明。今日我們仍須宗教改革嗎？這答案是肯定的，因為我們需要聖經，而聖經運動就會帶來宗教改革運動，不僅如此，聖經運動也帶來教會的革新運動。
2014補充：克里斯蒂安．富勒(Christian Führer)牧師2014.6.30安息
2008年10月23日 星期四
教會領袖的潛質～F.A.S.T.
教會領袖的潛質～F.A.S.T.本週是忙碌的一週，有三重市眾教會首次的聯合祈禱週的舉行，禮拜四晚上聯合祈禱會則在我們教會舉行，我與敬拜團要帶領敬拜，也要傳講信息，最後也要與眾教會牧者為弟兄姊妹按手祈禱服事。而在禮拜二、三晚還有GLN小組長的補課，這次的補課上到很晚，都幾乎到晚上11:00才結束。住得比較遠的同工回到家、盥洗就寢可能要到凌晨一點。參加的人有的住在汐止，有的住在內湖，在我們教會的同工，珊妮主任住在土城，區長志芬長老住在新莊，他們回去也都很晚了。禮拜三10/22上午，冠儀的父親過世，我當時正與新加坡GLN大使翁瑞玉牧師在天恩出版社進行諮商，接到電話後，我隨即到和平醫院探視冠儀和她的親人。原本想告訴她晚上的課程若無法來上也沒關係，明年我會開課，到時候再補課。但是，當晚再次看到他們全家(偉程和小孩)也到濟南教會的受訓地點參加課程。惠珠這次也受邀參加訓練，那麼晚回家，隔天一早她必須很早起床，好打理早餐店的工作。木榮執事夫婦也不辭辛勞的放下手邊的工作，專心參加訓練。玉雲區長統籌整個安排，無論是聯絡、交通、點名等，都讓我很放心。還有許多同工，我不再一一描述他們的投入，願主賜福他們的委身及奉獻。
在最後一天的課程中，特別說到教會領袖應具備的潛質，我覺得獲益良多。教會領袖包括區長、小組長、屬靈家長，包括長老、執事等牧養及治理服事的所有同工。教會領袖需具備四項潛質：F.A.S.T.這四個英文字母合起來意思是「快」是火速的意思，但分開來就代表著四個重要潛質。
第一、Faithful：忠心--是最基本的條件上帝所揀選的領袖是以忠心為基準的。聖經中有太多的教導是關於上帝忠心僕人的樣式，「誰是又可靠又機智的僕人呢？...」(太 24:45，路12:42 )，耶穌讚許忠心僕人：「很好！你是個好僕人；你既然在小事上可靠，我要委派你管理十座城。」(路 19:17 )。保羅也說，因為上帝信任他的忠心，因此選召他(提前1:12)。甚至，保羅揀選提摩太也是因為他的忠心(林前4:17)，他挑選推基古、以巴弗、阿尼西母和西拉，都是看到他們的忠心(弗6:21，西4:9-12，彼前5:12)。
此外，我們也可以從小事看出一個人是否有忠心的潛質。耶穌就如此說：
一個人在小事上靠得住，在大事上也靠得住；一個人在小事上不誠實，在大事上也不誠實。如果你們在處理現世的財物上靠不住，誰又會把那真實的財富付託你們呢？如果你們對屬於別人的東西靠不住，誰會把你們自己的東西給你們呢？「沒有僕人能夠侍候兩個主人。他要不是厭惡這個，喜愛那個，就是看重這個，輕視那個。你們不可能同時作上帝的僕人，又作金錢的奴隸。」(路16:10-13)。
在哪些小事上可以看到僕人的忠心：
1.看他是否對自己的家人和兒女遵守承諾？
2.看他是否忠心的十一奉獻？
3.看他是否在十一奉獻以外，加上其他奉獻？
4.在有需要的時候，他是否爽快的自動幫忙？
5.他的鄰居是否認為他是個誠實、可靠的人？
6.他在工作上是否為雇主盡力而為，還是在無人看見的時候就鬆懈？
二、Available：抽身事奉--甘心樂意的服事
這個潛質讓我們看到，上帝所看重的，不是我們多有才幹，而是我們是否甘心樂意讓主來使用。
領袖必須願意將自己獻給主，樂意事奉上帝和服事人。耶穌就為我們立下榜樣，他降生來到世間，與人同住--擺上祂自己。同樣的，聖靈也時常與我們同在，為了我們的緣故擺上祂自己。
我們雖不能全職的服事，但必須讓聖靈指導我們，差派我們，重整我們生活的優先次序。讓聖靈帶領，你就必得力，也有屬神心意的平衡，你可以擁有家庭生活、工作，也可以抽身關懷與陪伴需要的人。
路加福音14:16-24記載耶穌說了一個「天國婚宴的比喻」，比喻中我們看見那些受邀者的心態。他們的藉口似乎都合情合理，但卻掩飾著他們內心的真相。他們提出的理由都是搪塞的藉口：
1.我剛買了一塊地皮，不能不去看看。(v.18)
2.我買了五對牛，剛要去試一試。(v.19)
3.我才結婚，實在無法分身。(v.20)
我們必須學習甘心樂意的回應上帝，讓主照祂的意思來重整我們生活的優先次序。就像馬利亞順服神的呼召「我是主的婢女；願你的話成就在我身上」(路1:38)，也如同保羅所說：「但是，我並不珍惜自己的性命，為的是要完成我的使命，成就主耶穌交給我的工作，就是見證上帝恩典的福音」(徒20:24)「我沒有違背從天上來的異象」(徒26:19)
三、Submissive：順服--順服會帶來祝福
順服並尊重教會的權柄與領導是成熟信仰的象徵。不管何時，我們都必須順服，而不是只有在我們同意的時候才順服。有人喜愛在背後說話攻擊領導的同工，甚至搬弄是非，這是出賣領袖的行徑，這樣的人不具忠心的潛質，也不具順服權柄的潛質，這樣的人不適宜任職，不適宜被委任服事。
順服屬靈的權柄，就會讓教會有秩序，讓彼此環環相扣而有增長。希伯來書13:17這段教導很重要：
要服從你們的領袖，聽他們的話。他們常常看顧你們的靈魂，因為他們將來要向上帝交帳。你們聽從他們，他們就會高高興興工作，否則，他們會心灰意懶，這對你們又有甚麼益處呢？
帖撒羅尼迦前書5:12-13也提醒我們順服的重要性：
弟兄們，我們求你們，要尊重那些在你們當中辛勞工作─那些主所選召來指導教訓你們的人。為了他們的工作，你們應該用最大的敬意和愛心對待他們。你們自己也要和睦相處。
但順服不是「一言堂」，不是宰制。當你有不同意見時，你可以這樣做：
1.說出你的想法，是針對事，而不是針對人。
2.說明為什麼你不同意。
3.說清楚之後，接受所做的決定，並遵照領導層的指示去服事。
四、Teachable：受教--受教是謙卑的標誌
願意接受教導，並且時常保持受教的態度，是教會領袖重要的潛質。有願意受教的心，是謙卑的標誌，這表示你承認自己仍須學習和進步。很可惜的！許多基督徒不願意抽身受教，如此一來如何提升服事的質與量。在國外，有人聽到福音已經傳到台灣一百四十多年了，居然基督徒的比例不到5%，這也難怪他會說：「這真是笑死人了」。
我們必須受教，慕道友決志成為初信者，進而接受洗禮課程、基要真理課程，而逐漸成為成熟的基督徒，接著成熟的基督徒接受裝備，成為屬靈家長，懂得運用「生命冊」成為具有佈道能力、能結果實的基督徒。接著，屬靈家長接受裝備成為小組長，成為牧養小羊的僕人，來成全聖徒。
盼望我們屬靈的家的每一個成員，都能夠被成全，人人有小組，在小組得到牧養，在栽培中得到長進，也具有佈道的能力，完成基督所吩咐的大使命。特別在，10/26我們教會將舉行執事提名投票，緊接著在11/2召開會員和會選舉長老、執事，求聖靈感動弟兄姊妹，按著神聖的呼召選出具有F.A.S.T.潛質的同工。在委任小組長、屬靈家長及事工團隊時，也能夠發掘F.A.S.T.潛質的同工，好讓重新教會被興起。
在最後一天的課程中，特別說到教會領袖應具備的潛質，我覺得獲益良多。教會領袖包括區長、小組長、屬靈家長，包括長老、執事等牧養及治理服事的所有同工。教會領袖需具備四項潛質：F.A.S.T.這四個英文字母合起來意思是「快」是火速的意思，但分開來就代表著四個重要潛質。
第一、Faithful：忠心--是最基本的條件上帝所揀選的領袖是以忠心為基準的。聖經中有太多的教導是關於上帝忠心僕人的樣式，「誰是又可靠又機智的僕人呢？...」(太 24:45，路12:42 )，耶穌讚許忠心僕人：「很好！你是個好僕人；你既然在小事上可靠，我要委派你管理十座城。」(路 19:17 )。保羅也說，因為上帝信任他的忠心，因此選召他(提前1:12)。甚至，保羅揀選提摩太也是因為他的忠心(林前4:17)，他挑選推基古、以巴弗、阿尼西母和西拉，都是看到他們的忠心(弗6:21，西4:9-12，彼前5:12)。
此外，我們也可以從小事看出一個人是否有忠心的潛質。耶穌就如此說：
一個人在小事上靠得住，在大事上也靠得住；一個人在小事上不誠實，在大事上也不誠實。如果你們在處理現世的財物上靠不住，誰又會把那真實的財富付託你們呢？如果你們對屬於別人的東西靠不住，誰會把你們自己的東西給你們呢？「沒有僕人能夠侍候兩個主人。他要不是厭惡這個，喜愛那個，就是看重這個，輕視那個。你們不可能同時作上帝的僕人，又作金錢的奴隸。」(路16:10-13)。
在哪些小事上可以看到僕人的忠心：
1.看他是否對自己的家人和兒女遵守承諾？
2.看他是否忠心的十一奉獻？
3.看他是否在十一奉獻以外，加上其他奉獻？
4.在有需要的時候，他是否爽快的自動幫忙？
5.他的鄰居是否認為他是個誠實、可靠的人？
6.他在工作上是否為雇主盡力而為，還是在無人看見的時候就鬆懈？
二、Available：抽身事奉--甘心樂意的服事
這個潛質讓我們看到，上帝所看重的，不是我們多有才幹，而是我們是否甘心樂意讓主來使用。
領袖必須願意將自己獻給主，樂意事奉上帝和服事人。耶穌就為我們立下榜樣，他降生來到世間，與人同住--擺上祂自己。同樣的，聖靈也時常與我們同在，為了我們的緣故擺上祂自己。
我們雖不能全職的服事，但必須讓聖靈指導我們，差派我們，重整我們生活的優先次序。讓聖靈帶領，你就必得力，也有屬神心意的平衡，你可以擁有家庭生活、工作，也可以抽身關懷與陪伴需要的人。
路加福音14:16-24記載耶穌說了一個「天國婚宴的比喻」，比喻中我們看見那些受邀者的心態。他們的藉口似乎都合情合理，但卻掩飾著他們內心的真相。他們提出的理由都是搪塞的藉口：
1.我剛買了一塊地皮，不能不去看看。(v.18)
2.我買了五對牛，剛要去試一試。(v.19)
3.我才結婚，實在無法分身。(v.20)
我們必須學習甘心樂意的回應上帝，讓主照祂的意思來重整我們生活的優先次序。就像馬利亞順服神的呼召「我是主的婢女；願你的話成就在我身上」(路1:38)，也如同保羅所說：「但是，我並不珍惜自己的性命，為的是要完成我的使命，成就主耶穌交給我的工作，就是見證上帝恩典的福音」(徒20:24)「我沒有違背從天上來的異象」(徒26:19)
三、Submissive：順服--順服會帶來祝福
順服並尊重教會的權柄與領導是成熟信仰的象徵。不管何時，我們都必須順服，而不是只有在我們同意的時候才順服。有人喜愛在背後說話攻擊領導的同工，甚至搬弄是非，這是出賣領袖的行徑，這樣的人不具忠心的潛質，也不具順服權柄的潛質，這樣的人不適宜任職，不適宜被委任服事。
順服屬靈的權柄，就會讓教會有秩序，讓彼此環環相扣而有增長。希伯來書13:17這段教導很重要：
要服從你們的領袖，聽他們的話。他們常常看顧你們的靈魂，因為他們將來要向上帝交帳。你們聽從他們，他們就會高高興興工作，否則，他們會心灰意懶，這對你們又有甚麼益處呢？
帖撒羅尼迦前書5:12-13也提醒我們順服的重要性：
弟兄們，我們求你們，要尊重那些在你們當中辛勞工作─那些主所選召來指導教訓你們的人。為了他們的工作，你們應該用最大的敬意和愛心對待他們。你們自己也要和睦相處。
但順服不是「一言堂」，不是宰制。當你有不同意見時，你可以這樣做：
1.說出你的想法，是針對事，而不是針對人。
2.說明為什麼你不同意。
3.說清楚之後，接受所做的決定，並遵照領導層的指示去服事。
四、Teachable：受教--受教是謙卑的標誌
願意接受教導，並且時常保持受教的態度，是教會領袖重要的潛質。有願意受教的心，是謙卑的標誌，這表示你承認自己仍須學習和進步。很可惜的！許多基督徒不願意抽身受教，如此一來如何提升服事的質與量。在國外，有人聽到福音已經傳到台灣一百四十多年了，居然基督徒的比例不到5%，這也難怪他會說：「這真是笑死人了」。
我們必須受教，慕道友決志成為初信者，進而接受洗禮課程、基要真理課程，而逐漸成為成熟的基督徒，接著成熟的基督徒接受裝備，成為屬靈家長，懂得運用「生命冊」成為具有佈道能力、能結果實的基督徒。接著，屬靈家長接受裝備成為小組長，成為牧養小羊的僕人，來成全聖徒。
盼望我們屬靈的家的每一個成員，都能夠被成全，人人有小組，在小組得到牧養，在栽培中得到長進，也具有佈道的能力，完成基督所吩咐的大使命。特別在，10/26我們教會將舉行執事提名投票，緊接著在11/2召開會員和會選舉長老、執事，求聖靈感動弟兄姊妹，按著神聖的呼召選出具有F.A.S.T.潛質的同工。在委任小組長、屬靈家長及事工團隊時，也能夠發掘F.A.S.T.潛質的同工，好讓重新教會被興起。
2008年10月21日 星期二
三重市教會聯合祈禱會--贏得屬靈的疆界
昨晚10/20宴請方在吉牧師吃飯，同行的還有三重神召會朴世光牧師、三重靈糧堂萬小運牧師、三重埔教會黃志良牧師。其實，談不上宴請，而是在附近用個簡餐，表達三重眾教會牧者對方牧師的歡迎。 (方牧師預計10/23禮拜四上午將返回韓國)
方牧師是韓國韓北教會(教會原名：松山教會)主任牧師，他牧養的教會位於韓國首都首爾的北邊，離首爾市只有幾分鐘的車程。教會所在地人口約有45萬人，相當三重市的人口，但是當地的教會卻有450間教會，反觀三重僅有22間教會。韓北教會在十三年間，從開拓迄今，會友已經達上千人。初期，要開拓極不容易，當地似乎教會數已達一種飽和狀態，但是，方牧師在追求聖靈充滿的牧會下，神自己開路，使教會人數增長，土地、建堂也陸續完成。如今，共有5位全職牧師參與服事。
方牧師的難度在於教會已經達飽和狀態，但是，三重的難度卻是靈命更新不易，缺乏火熱與見證。真期待有一天，三重市的教會也能達到飽和狀態。不要說太遠，全三重的基督徒比例僅有0.7%，只要達到全國的平均值4.13%，三重市就需將近6倍的成長。換句話，我們努力的空間還很大，我們的使命還很需要深入。
昨晚在三重市教會聯合祈禱會(這是有史以來第一次舉辦為期七日的聯合祈禱會)，雖然只有將近70位參加，但是現場來了8位牧師，以及許多的青少年。葉靜瑜傳道帶領敬拜、祈禱，讓眾人融入神的懷抱中，有釋放、有得力，更有神的同在，真令人享受與神相通的時刻。接著，方在吉牧師以「聖靈充滿」為題傳講信息，由朴世光牧師擔任翻譯。他以自己教會增長為例子，是聖靈充滿的牧養，他說：聖靈充滿人的心靈就健康，家庭就和諧，聖靈充滿教會就有力量，社區就更有見證。聖靈充滿，人就明白聖經的話語，就有耶穌在我們裡面。最後，在牧者為弟兄姊妹按手祈禱領受聖靈充滿之後，結束第一天的祈禱會。
牧者如同「守城的長老」，神將三重這屬靈的城市交給守城的長老看守，若眾長老們能夠同心合意，相信這將為三重贏得更廣的屬靈疆界。
第四天輪到在重新教會舉行，我一直為此祈禱，希望延續聖靈的烈焰，讓祈禱撼動我們的心靈，更與神相契合。
註：2008.9.2基督教論壇報頭版：根據基督教資料中心統計：至2007年為止，台灣的基督徒人數已近90萬人，所佔人口比例已達4.13%，教會總數達3200間。若以廣義基督徒(含天主教、真耶穌教會等)的比例來看，則已突破5%，達到5.6%。
方牧師是韓國韓北教會(教會原名：松山教會)主任牧師，他牧養的教會位於韓國首都首爾的北邊，離首爾市只有幾分鐘的車程。教會所在地人口約有45萬人，相當三重市的人口，但是當地的教會卻有450間教會，反觀三重僅有22間教會。韓北教會在十三年間，從開拓迄今，會友已經達上千人。初期，要開拓極不容易，當地似乎教會數已達一種飽和狀態，但是，方牧師在追求聖靈充滿的牧會下，神自己開路，使教會人數增長，土地、建堂也陸續完成。如今，共有5位全職牧師參與服事。
方牧師的難度在於教會已經達飽和狀態，但是，三重的難度卻是靈命更新不易，缺乏火熱與見證。真期待有一天，三重市的教會也能達到飽和狀態。不要說太遠，全三重的基督徒比例僅有0.7%，只要達到全國的平均值4.13%，三重市就需將近6倍的成長。換句話，我們努力的空間還很大，我們的使命還很需要深入。
昨晚在三重市教會聯合祈禱會(這是有史以來第一次舉辦為期七日的聯合祈禱會)，雖然只有將近70位參加，但是現場來了8位牧師，以及許多的青少年。葉靜瑜傳道帶領敬拜、祈禱，讓眾人融入神的懷抱中，有釋放、有得力，更有神的同在，真令人享受與神相通的時刻。接著，方在吉牧師以「聖靈充滿」為題傳講信息，由朴世光牧師擔任翻譯。他以自己教會增長為例子，是聖靈充滿的牧養，他說：聖靈充滿人的心靈就健康，家庭就和諧，聖靈充滿教會就有力量，社區就更有見證。聖靈充滿，人就明白聖經的話語，就有耶穌在我們裡面。最後，在牧者為弟兄姊妹按手祈禱領受聖靈充滿之後，結束第一天的祈禱會。
牧者如同「守城的長老」，神將三重這屬靈的城市交給守城的長老看守，若眾長老們能夠同心合意，相信這將為三重贏得更廣的屬靈疆界。
第四天輪到在重新教會舉行，我一直為此祈禱，希望延續聖靈的烈焰，讓祈禱撼動我們的心靈，更與神相契合。
註：2008.9.2基督教論壇報頭版：根據基督教資料中心統計：至2007年為止，台灣的基督徒人數已近90萬人，所佔人口比例已達4.13%，教會總數達3200間。若以廣義基督徒(含天主教、真耶穌教會等)的比例來看，則已突破5%，達到5.6%。
2008年10月16日 星期四
十八世紀蘇格蘭大甦醒
十八世紀蘇格蘭大甦醒
馬丁路德說過：「正如作衣服是裁縫的事，修鞋是鞋匠的事，禱告是基督徒的事。」
1731年2月18日姆庫勒(William M'Culloch)在蘇格蘭長老教會漢米爾頓中會(the Presbytery of Hamilton)的按立下成為牧師，並牧養坎伯斯朗教區(Parish of Cambuslaug)一間小教會。
十八世紀蘇格蘭大甦醒，就是源於這間小教會，1742年2月牧師姆庫勒(William M'Culloch)定期在家舉行禱告會，多人因此悔改信主，後來特別邀請名佈道家威特腓(George Whitefield)舉行露天佈道會，將近三萬人前來聽道，很多人流淚痛哭倒地，自此復興之火燃遍蘇格蘭。
2008年10月15日 星期三
單獨會主的網誌
今天，我設置一個新的網誌(blogger)--
黃春生牧師單獨會主 http://huangchunsheng-biblestudy.blogspot.com/。
過去靈修心得總是記載在聖經上，或是在本子上，但想一想，好好的利用網誌也不錯，因此，才想要設置一個網誌來紀錄個人靈修的感想。
我想在明年度於教會中全力推動「單獨會主」，因此，就採用單獨會主的步驟，我想這方法是很容易依循的。進度是使用我編的「一年讀經一遍」的進度，這進度表可以在重新教會的網站下載。 http://www.cspc.org.tw/data/bibleread.pdf
單獨會主的步驟大致如下：
經文進度：
上帝愛你，期待與你有個親密的關係。
每天都要和你溝通，你能夠跟著以下的步驟來聆聽並回應上帝的聲音：
1. 預備心靈：祈禱，求上帝向我顯明祂的話語
2. 讀經與默想
關於上帝：祂是誰？祂是怎樣的神？祂作了什麼事？
關於我：我是誰？上帝如何看我？
3. 回應上帝：聆聽了親愛救主聲音，我要對祂說…
對不起：承認自己的罪
謝謝：感謝上帝豐盛的祝福與應許
請求：為你或別人的需要代求
我愛祢：唱詩頌讚來敬拜上帝
4. 記錄你與上帝的對話：
進入屬靈的空間SPACE ，親愛的主今天透過經文向我說…
Sin 有何應避免的罪惡
(記錄)
Promise 有何當領受的應許
(記錄)
Attitude 有何當改變的態度
(記錄)
Command 有何當遵行的命令
(記錄)
Example 有何當效法的榜樣
(記錄)
單獨會主記錄單，可至重新教會網站下載 http://www.cspc.org.tw/data/homework.pdf
黃春生牧師單獨會主 http://huangchunsheng-biblestudy.blogspot.com/。
過去靈修心得總是記載在聖經上，或是在本子上，但想一想，好好的利用網誌也不錯，因此，才想要設置一個網誌來紀錄個人靈修的感想。
我想在明年度於教會中全力推動「單獨會主」，因此，就採用單獨會主的步驟，我想這方法是很容易依循的。進度是使用我編的「一年讀經一遍」的進度，這進度表可以在重新教會的網站下載。 http://www.cspc.org.tw/data/bibleread.pdf
單獨會主的步驟大致如下：
經文進度：
上帝愛你，期待與你有個親密的關係。
每天都要和你溝通，你能夠跟著以下的步驟來聆聽並回應上帝的聲音：
1. 預備心靈：祈禱，求上帝向我顯明祂的話語
2. 讀經與默想
關於上帝：祂是誰？祂是怎樣的神？祂作了什麼事？
關於我：我是誰？上帝如何看我？
3. 回應上帝：聆聽了親愛救主聲音，我要對祂說…
對不起：承認自己的罪
謝謝：感謝上帝豐盛的祝福與應許
請求：為你或別人的需要代求
我愛祢：唱詩頌讚來敬拜上帝
4. 記錄你與上帝的對話：
進入屬靈的空間SPACE ，親愛的主今天透過經文向我說…
Sin 有何應避免的罪惡
(記錄)
Promise 有何當領受的應許
(記錄)
Attitude 有何當改變的態度
(記錄)
Command 有何當遵行的命令
(記錄)
Example 有何當效法的榜樣
(記錄)
單獨會主記錄單，可至重新教會網站下載 http://www.cspc.org.tw/data/homework.pdf
2008年10月13日 星期一
生命振動
生命振動黃春生牧師2008/10/11
10月10日晚九時，炘憶來到教會送我一本書《謝清志的生命振動》，這本書是太空科學家謝清志所寫的。拿到這本書，隨即被前中央研究院院長李遠哲教授的推薦序吸引，因此，我花一晚的時間快速瀏覽過去。
會聽聞謝清志博士，是在2006年7月我接到一封來自美國波士頓的教會代禱信，信中述說謝清志的簡歷，以及因為他主導高鐵南科路段的減振工程，反而被檢察官視為圖利廠商、貪污等提告。
謝清志來自貧戶家庭，父親是三輪車伕，他努力向學從成功大學畢業，取得台灣大學碩士，後來赴美深造。也因為在美國民主風氣盛行的氛圍裡，知道台灣獨裁統治及追求台灣民主的渴望，而投入台灣同鄉會關心海外民主人士。因此，在威權時期他被列為黑名單，滯美期間他在美國空軍所屬的航太公司從事太空、導航、火箭的研發工作，但他不改信仰態度及愛鄉土的情懷，直到1995年才如願返國。
他放棄美國高薪，回到台灣，就是為了將其科學成就貢獻自己的國家。在李登輝總統主政時期，國科會藉由他的專業，邀請他主持衛星發射之專案。在他主導下，台灣在1999年推動福爾摩沙一號科學衛星發射成功。2000年5月他從國家太空中心的特聘研究員，被政府邀請擔任國科會副主委，並繼續督導太空計畫。之後相繼在2004年、2006年推動福衛二號、三號也發射成功，完成百分百的發射任務，這是極不簡單的事。
1992年行政院通過高鐵興建，1995年通過南科(南部科學工業園區)，但這二個重要計畫在善化與新市交會，在地方沈浸在經濟繁榮喜悅不久之後，專家發現高鐵經過所引發起土地的振動，引發南科高精密製程的半導體晶圓製造受到影響，而使得上千億的產值受到威脅。不是高鐵拆掉，就是南科廠商停業，但這樣耗掉的社會成本實在太高。因此，2000年5月民進黨執政，隨即碰上這項難題。
2001年5月8日行政院裁定處理南科減振方案，派當時任國科會副主委的謝清志博士，主導高鐵南科路段振動的搶救行列。南科減振在他的處理下，得到完美的處置。無奈在當時政黨惡意攻擊下，被污衊為圖利廠商、貪污。
謝清志這位心繫祖國台灣的太空科學家，放棄在美國太空公司的高薪、放棄美國綠卡，金錢、權位對他而言是糞土，但在政黨惡鬥的氣氛下，也在媒體辦案的肅殺氛圍裡，他被封為「民進黨第一位被起訴的政務官」。
在書中有一份是他的獄中書簡，文詞中我們看到他的無奈、失落，但也看到他對同樣被起訴的大學校長、教授、科學家感到不平。
李遠哲教授在推薦序文這樣說，他回到台灣中央研究院服務時，就經驗過黑道或政治力介入工程的事，他們高價得標之後，再轉發包給其他廠商，賺取中間的價差利潤。也因此921大地震或四川大地震，民間營造的建築即使受損，還能站立，而大半的學校建築卻都倒了。但高鐵減振的工程不能以此來發包，它必須找到科學的減振工法，這不是一般營造商可以承包的。
李遠哲表示不管是加速器的建造或是人造衛星的發射，主事者最關心的是怎樣用最好的方法達成任務，價格是隨著需要決定的，而不是以「物美價廉」為唯一標準。謝清志博士和這一群教授團隊彷彿是「秀才遇到兵，有理說不清」。就連檢察官的起訴書充斥著臆測、想像的語詞。難怪李遠哲在推薦序會說：「法官從地方法院、高等法院一路晉陞，也許還能夠提供成長的機會，但是年輕熱心的檢察官在沒有足夠的歷練之下，難免判斷錯誤並偶爾會冤枉好人。」歷經59天的冤獄、二年的訴訟，也在許多愛主的弟兄姊妹代禱中，終於在今年8月法院宣判無罪。法官最後認定謝清志是「謹慎守法」，將十名被告判為無罪。
就像文中所說：「他們通力完成世界減振工程的創舉—南科高鐵減振，完工的那一刻，成就從此埋進地底，跟世人說再見。但，他還一直在那裡，發揮著應有的功效，確保南科數千億上看兆元的年產值，也讓高鐵順利通車帶動台灣生活新風貌。然而，它開始偉大，他們卻開始受苦。貪官、奸商、學術蠹蟲，是這社會回贈的封號。牢獄、訴訟是這社會給他們的報酬。如果您認為台灣社會還有公道，請頒贈他們一枚勳章。」
《謝清志的生命振動》是一本值得細讀的好書；我相信讀過的人，都會和我一樣出現深刻的「心靈撼動」。
※炘憶是謝清志博士平反的後援會義工，重新教會的青年，擁有美國法律雙碩士學位。
※在友人的陪同下，謝清志博士2008/10/19前來重新教會作禮拜。
※謝清志的生命振動 新書發表感恩茶會※在友人的陪同下，謝清志博士2008/10/19前來重新教會作禮拜。
※南科減振案謝清志無罪確定 2012/8/4
2008年10月7日 星期二
2008贖罪日
2008贖罪日
黃春生牧師2008.10.05
今年9月30日下午8:00起是猶太人的吹角節(猶太新年Rosh Hashanah，猶太曆的七月初一)，為何「一日」是從下午8:00算起，因為根據創世記的記載，一日的計算是從黑夜到白日，加上這段時間耶路撒冷的日落是在下午8:00左右，因此，今年的猶太新年是從9月30日下午8:00算起。
雖然，猶太人的新年是在西曆的九月份，似乎與我們生活經驗極為不同，但是你若查考的話，會發現全世界幾乎使用西曆(Gregorian calendar)的地區常以九月為一年的開始，最直接的傳統就是學校開學日，都是以9月作為開始。
在新年時，猶太人會去猶太會堂進行三次祈禱，而最後一次要吹號角(shofar)，一總共吹三聲，第一聲是提醒世人，上帝是世界的主宰。第二聲是重申上帝是世界的審判者。第三聲是警告世人要敬畏並信靠上帝。
利未記23:24-25記載上帝吩咐摩西說：「你你曉諭以色列人說：七月初一，你們要守為聖安息日，要吹角作紀念，當有聖會。甚麼勞碌的工都不可做；要將火祭獻給耶和華。」贖罪日對猶太人有著屬靈的意涵，對基督徒來說也有，也因此，我們要從贖罪日來加以反省。
從號角吹響的猶太新年起到贖罪日共有十日，又稱為「敬畏的十日」（2008/9/30,8pm至10/9,8pm），是一個特別的時期。根據猶太曆法，猶太新年的開始，也被稱為世界的開始，傳統上也是慶祝亞當與夏娃被造的日子。
關於贖罪日，上帝曉諭摩西說：「七月初十是贖罪日；你們要守為聖會，並要刻苦己心，也要將火祭獻給耶和華。當這日，甚麼工都不可做；因為是贖罪日，要在耶和華─你們的神面前贖罪。當這日，凡不刻苦己心的，必從民中剪除。凡這日做甚麼工的，我必將他從民中除滅。你們甚麼工都不可做。這在你們一切的住處作為世世代代永遠的定例。你們要守這日為聖安息日，並要刻苦己心。從這月初九日晚上到次日晚上，要守為安息日。」(利未記23:27-32)因此，從猶太新年到贖罪日這時間是帶有極深的信仰意涵。
在新年這一天，要吹響號角來呼喚人向神悔改。猶太新年是這敬畏的十日的開始，是反省與懺悔的日子。第十日，也就是贖罪日(Yom Kippur，Day of Atonement，10/8,8pm-10/9,8pm)，是悔改的日子，使神與人之間的關係得以恢復，而敬畏的十日就是尋求饒恕，並補償對他人的過失，即人與人之間彼此尋求和解的時刻，並修正過去的錯誤。
在新年午禱之後，猶太人會到海邊、河邊，舉行贖罪儀式(Tashlikh)，並誦讀《彌迦書》7章19節：「將我們的一切罪投於深海」，然後搖一搖自己衣衫三次，表示已經將罪惡拋棄，甚至有的人會將懺悔文寫在紙上，然後投入水中，表示上帝已經洗淨他的罪孽。猶太傳統中相信在新年這一天，神會宣告對每個人的審判。許多人對審判與判決有負面的的觀念，但審判不見得全然是負面，審判也包括宣判為無罪釋放，換言之，審判是「一個權威意見的正式宣告」。
基督徒渴望審判，因為當你的生命在神面前正確時，審判便是一個對你的獎賞，一個得救的「正式宣告」，它不是令人懼怕，而應當是你所期待的。審判是公義的朋友。身為基督徒，我看這敬畏的十日如同一幅美麗的救恩圖畫。難道這不是真的，我們每一個人都應受審判？然而，藉著主耶穌，我們有機會可以悔改、回轉到神面前。
敬畏的十日對我們也是個提醒，提醒我們尋求與家人、朋友和好。我要鼓勵你利用這機會，在這特別的季節中尋求彌補與人之間的嫌隙。以潔淨的手、清潔的心與癒合的關係來開始新的一年，也與神與人在對的關係上展開新的一年。
這是我在「敬畏的十日」的禱告，盼望我們在敬畏中、驚奇中、尊敬中、畏懼中、敬愛中站立，並要驚奇神以何等的恩慈與寬容施行在我們的生命中。
在贖罪日過後的第五天，緊接著是「住棚節」(the feast of tabernacles, 2008/10/14,8pm-10/15,8pm)，也要守節七日。「住棚節」是唯一特別指定要歡樂的節日。這段期間剛好是收割季節的結束，因此有時稱為收藏節(出埃及記34:22)。在這期間參加守節的人，要住在搭棚或帳蓬裏，記念以色列人離開埃及之後，因不信在曠野漂流四十年的生活方式。
關於住棚節，上帝對摩西說：「你曉諭以色列人說：這七月十五日是住棚節，要在耶和華面前守這節七日。第一日當有聖會，甚麼勞碌的工都不可做。七日內要將火祭獻給耶和華。第八日當守聖會，要將火祭獻給耶和華。這是嚴肅會，甚麼勞碌的工都不可做。這是耶和華的節期，就是你們要宣告為聖會的節期；要將火祭、燔祭、素祭、祭物，並奠祭，各歸各日，獻給耶和華。這是在耶和華的安息日以外，又在你們的供物和所許的願，並甘心獻給耶和華的以外。你們收藏了地的出產，就從七月十五日起，要守耶和華的節七日。第一日為聖安息；第八日也為聖安息。」
從猶太新年、贖罪日，再到住棚節，我們看到由最嚴肅的「敬畏的十日」，轉為一個最歡樂的節日。這正說明一件要緊的信仰事實，敬畏耶和華上帝，罪才能被赦免，才能帶來救贖，也因為被救贖，我們的生活才有歡樂的日子，生命才有恆久的盼望。雖然，這些猶太人的節期似乎離我們的生活經驗很遠，但基督徒需要從聖經對節期的教導，再次反省和學習此信仰的功課。
⭕號角的節奏意義：
1.一短音、一長聲(連吹3次) --│-------------│
(意義：宣告上帝是王、宣告上帝的主權-奉耶穌基督聖名宣告。)
2.三短音(連吹3次) --│--│--│
(意義：渴慕與上帝的關係，喚醒，起來爭戰，其中『喚醒』為喚醒死人復活(帖前 4:16;林前 15:52)。)
3.一長聲，七短音(連吹3次) -----------│--│--│--│--│--│--│--│
(意義：爭戰，天使為我們爭戰。)
4.一短音，一長聲，一短音(最多連吹3次) --│----------│--│
(意義：宣告得勝的王，基督耶穌已得勝。)
5.一長聲，三短音(1次即可) ----------│--│--│--│
(意義：聆聽上帝的話(道)之前吹號，或在讚美後吹號。)
註：2008/9/30日落後-2009/9/18日落前，為猶太曆5769年。
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教牧同工常用網站
教牧同工常用網站
黃春生牧師20080514
隨著資訊科技的發達，現代教會的資訊設施也越來越多元。而教牧在講道、門徒訓練、牧養等行政工作中，對資訊、網路等工具的使用也日益加深。加上信徒已習於網路的使用，網路平台似乎成為教牧重要的牧養工具之一。既然是工具，因此依據三個常用的用途，來介紹教牧同工常用的網站。
投影片預備
隨著電腦設施普及，主日禮拜中大量使用單槍投影機，無論是敬拜讚美、禮拜程序，甚至教牧在信息傳講中使用投影片(powerpoint)已經很普遍。在本人非正式的訪問下，教牧對於製作講道投影片平均需耗時6-8小時，其中搜尋相關圖片更是耗時。
我個人常擷取圖檔的網站是http://www.acclaimimages.com/。你可以在SEARCH輸入想尋找的主題，網頁就會出現相關圖片。找到你要的圖片之後，你就可以下載使用。若是你要將擷取的圖片用於商業用途，還可以加以購買。
另一個常搜尋圖檔的中文網站是http://tucoo.com/。你可以進入該網站的藝術欣賞一欄http://tucoo.com/index_art.htm，就可以搜尋你想要的宗教藝術圖庫，這個網站也可以取得豐富的圖檔資料。若加以運用都可以使投影片的內容更豐富。
信息與教導
第二個常用的用途，是使用在信息與教導的預備。我個人常參閱的網站有http://www.religion-online.org/這個網站是由William F. Fore牧師所創立，他畢業於耶魯神學院、哥倫比亞協和神學院，1971年受衛理會按立，1997擔任印度Bangalore協和神學院教授，他有感於亞洲學生取得神學資源的有限，因此設立此網站。網站超過6000個條目，舉凡聖經、神學、宣教、倫理、實踐、歷史、教牧、教派、社會議題、文化、教育等豐富文字資料。該網站每年約有一千七百萬人次的瀏覽，下載超過7百萬個檔案。內容非常符合教牧、神學生的使用，它的網內搜尋也是一項極強的功能，能夠短時間找到你想瞭解的議題。
另一個類似的華文網站武林英雄帖http://www.christianstudy.com/成立於1997年底，其宗旨為要提供華人信徒的靈命成長。該網站由兩位站長搜羅網路上的各類資料，並且按資料分類歸納。直至目前為止，共搜集了講章六千多篇，別異教派二十多個，基督教詩歌五千多首，連結神學院校四百八十多間，世界各地服事的基督教機構則有一百多間，另外尚有一百多間基督教出版社及書室。每天造訪人次約二千五百人。
關於信息預備，另一個提供豐富內容的是在總部設在美國的飛揚協會網站http://www.touchlife.org/ 在李順長牧師的主持下，誠如飛揚協會的異象，是要透過傳播媒介，將古老的純正福音，用現代的語言傳揚出來，也就是怎樣尋求福音在生活上的切入點。網站有最豐富的華人基督徒文章，你可以進入該網佳文寶庫內搜尋，可以找到講道篇、見證集、信仰生活等資料，可提供教牧在預備信息時的參考。
心靈分享
第三個常用的用途，是個人心靈分享的「小站」。這類的小站，有一個特色就是具有深層的信仰反省，我喜歡的有「當代與永恆」http://a2z.fhl.net/。這個網站的站長陳鳳翔姊妹，是台灣基督教報社知名作家之一，她的文章往往能夠啟發我深入信仰的反省。對於批判與反省的文章，我最喜歡台灣好消息頻道的一位講員盧俊義牧師個人網站http://chungi.disciple.com.tw/。進入該網站牧會筆記中，你會看到盧牧師數十年的筆耕，他每週必寫一篇文章，他的文章不是靡靡之音，而是具有時代先知的力度與反省，對教牧有著深刻的信仰啟發。
在使用網路資源之際，我們也要避免「成嗜」的誘惑。觀察時下的年輕人，一上網就忘記時間，忘記還有更需要面對的事。往往有了「網際網絡」，而失去了「人際網絡」，這一點是教牧同工需注意的事。盼望，我們若能夠善用網路，貼近信徒的生活形態，更使得基督的福音在現代網路活動中被傳揚出去。
黃春生牧師20080514
隨著資訊科技的發達，現代教會的資訊設施也越來越多元。而教牧在講道、門徒訓練、牧養等行政工作中，對資訊、網路等工具的使用也日益加深。加上信徒已習於網路的使用，網路平台似乎成為教牧重要的牧養工具之一。既然是工具，因此依據三個常用的用途，來介紹教牧同工常用的網站。
投影片預備
隨著電腦設施普及，主日禮拜中大量使用單槍投影機，無論是敬拜讚美、禮拜程序，甚至教牧在信息傳講中使用投影片(powerpoint)已經很普遍。在本人非正式的訪問下，教牧對於製作講道投影片平均需耗時6-8小時，其中搜尋相關圖片更是耗時。
我個人常擷取圖檔的網站是http://www.acclaimimages.com/。你可以在SEARCH輸入想尋找的主題，網頁就會出現相關圖片。找到你要的圖片之後，你就可以下載使用。若是你要將擷取的圖片用於商業用途，還可以加以購買。
另一個常搜尋圖檔的中文網站是http://tucoo.com/。你可以進入該網站的藝術欣賞一欄http://tucoo.com/index_art.htm，就可以搜尋你想要的宗教藝術圖庫，這個網站也可以取得豐富的圖檔資料。若加以運用都可以使投影片的內容更豐富。
信息與教導
第二個常用的用途，是使用在信息與教導的預備。我個人常參閱的網站有http://www.religion-online.org/這個網站是由William F. Fore牧師所創立，他畢業於耶魯神學院、哥倫比亞協和神學院，1971年受衛理會按立，1997擔任印度Bangalore協和神學院教授，他有感於亞洲學生取得神學資源的有限，因此設立此網站。網站超過6000個條目，舉凡聖經、神學、宣教、倫理、實踐、歷史、教牧、教派、社會議題、文化、教育等豐富文字資料。該網站每年約有一千七百萬人次的瀏覽，下載超過7百萬個檔案。內容非常符合教牧、神學生的使用，它的網內搜尋也是一項極強的功能，能夠短時間找到你想瞭解的議題。
另一個類似的華文網站武林英雄帖http://www.christianstudy.com/成立於1997年底，其宗旨為要提供華人信徒的靈命成長。該網站由兩位站長搜羅網路上的各類資料，並且按資料分類歸納。直至目前為止，共搜集了講章六千多篇，別異教派二十多個，基督教詩歌五千多首，連結神學院校四百八十多間，世界各地服事的基督教機構則有一百多間，另外尚有一百多間基督教出版社及書室。每天造訪人次約二千五百人。
關於信息預備，另一個提供豐富內容的是在總部設在美國的飛揚協會網站http://www.touchlife.org/ 在李順長牧師的主持下，誠如飛揚協會的異象，是要透過傳播媒介，將古老的純正福音，用現代的語言傳揚出來，也就是怎樣尋求福音在生活上的切入點。網站有最豐富的華人基督徒文章，你可以進入該網佳文寶庫內搜尋，可以找到講道篇、見證集、信仰生活等資料，可提供教牧在預備信息時的參考。
心靈分享
第三個常用的用途，是個人心靈分享的「小站」。這類的小站，有一個特色就是具有深層的信仰反省，我喜歡的有「當代與永恆」http://a2z.fhl.net/。這個網站的站長陳鳳翔姊妹，是台灣基督教報社知名作家之一，她的文章往往能夠啟發我深入信仰的反省。對於批判與反省的文章，我最喜歡台灣好消息頻道的一位講員盧俊義牧師個人網站http://chungi.disciple.com.tw/。進入該網站牧會筆記中，你會看到盧牧師數十年的筆耕，他每週必寫一篇文章，他的文章不是靡靡之音，而是具有時代先知的力度與反省，對教牧有著深刻的信仰啟發。
在使用網路資源之際，我們也要避免「成嗜」的誘惑。觀察時下的年輕人，一上網就忘記時間，忘記還有更需要面對的事。往往有了「網際網絡」，而失去了「人際網絡」，這一點是教牧同工需注意的事。盼望，我們若能夠善用網路，貼近信徒的生活形態，更使得基督的福音在現代網路活動中被傳揚出去。
《海角七號》的神學
黃春生牧師
※有人索讀本文章，歡迎引用。
我曾在主日講道中推薦《海角七號》給弟兄姊妹看，在我看後我決定寫一篇關於《海角七號》的感想，要訂什麼題目呢？我想導演魏德聖弟兄是一位基督徒，必定可以從他自己所編、所導的電影窺探他的信仰意念，因此，我就將題目訂為「《海角七號》的神學」。
神學影子
有青年就問我說：「牧師，為何電影不叫海角六號、或海角八號什麼的？」我想，這和導演的基督教背景有關。因為，在基督教裡「七」是屬於神的數字，有著神聖的意涵。片中，也有很多「七」，我想這不是巧合，而是導演的刻意安排，當然這要問他本人。但是，我做為一位觀眾，我看到的是片中有七個主要人物，未曾寄出的情書也是七封，甚至連男主角阿嘉家裡的日曆也一直停在七號，這讓我看到魏德聖想法中的神學影子。
有青年就問我說：「牧師，為何電影不叫海角六號、或海角八號什麼的？」我想，這和導演的基督教背景有關。因為，在基督教裡「七」是屬於神的數字，有著神聖的意涵。片中，也有很多「七」，我想這不是巧合，而是導演的刻意安排，當然這要問他本人。但是，我做為一位觀眾，我看到的是片中有七個主要人物，未曾寄出的情書也是七封，甚至連男主角阿嘉家裡的日曆也一直停在七號，這讓我看到魏德聖想法中的神學影子。
不要忘了，彩虹也有七個顏色。而電影我最喜歡的一句話就是，「難道，你不期待彩虹嗎？」，在片中，當下雨而苦惱演唱會是否能夠順利舉行時，這句話帶來盼望。這正像挪亞時代大洪水毀滅世界，一切看來是如此的晦暗，但上帝拯救挪亞及方舟，一個新天新地就此誕生，上帝對挪亞說：「我把虹放在雲彩中，這就可作我與地立約的記號了。」(創世記9:13)「難道，你不期待彩虹嗎？」我相信導演魏德聖藉由「彩虹」來表達他的神學思想。
魏德聖很基督教的名字，音與「得勝」相同。他從小在台南縣永康長老教會長大，他邀請自己的牧師—黃興全牧師客串，而片中拍攝教堂一景，則在屏東佳冬長老教會取景，甚至也請佳冬教會的詩班與會眾客串臨時演員。
就連飾演鍵盤手的小女孩—大大，起初是最不被看好，但是，片中藉由「牧師的按頭祈禱」，使得「大大」在祝禱後出現判若兩人，出現大大的好表現。片中不帶痕跡的使用基督教元素，我想這是他的電影神學。
甚至導演在接受採訪時，他說：「這一路拍攝下來，我每天都在禱告，甚至要求片場開拍不准有任何拜拜的行為。」一語道出他的心路。喜歡尋找台灣歷史改編成電影來說故事的魏德聖導演，正計畫拍攝有關長老教會的「新樓」故事，預計籌劃十幾集劇情的連續劇，藉此展現他的信仰使命與理念。
社會批判
這部電影沒有大牌演員，不像商業電影充斥著低俗媚世，我想《海角七號》受歡迎，是它以詼諧、愛情來傳遞社會批判受到共鳴所致。電影的開始，是從男主角的第一句話「我X你媽的！台北」說起，確實，在台灣常以「台北」觀點為主體，而政治人物、媒體鮮少站在南方觀點去看，真是「去他的！台北」。我想遠離台北觀點才是本土重生的重要憑藉。
這部電影沒有大牌演員，不像商業電影充斥著低俗媚世，我想《海角七號》受歡迎，是它以詼諧、愛情來傳遞社會批判受到共鳴所致。電影的開始，是從男主角的第一句話「我X你媽的！台北」說起，確實，在台灣常以「台北」觀點為主體，而政治人物、媒體鮮少站在南方觀點去看，真是「去他的！台北」。我想遠離台北觀點才是本土重生的重要憑藉。
片中對於台灣現狀有很多不露痕跡的批判，讓很多人看了心有戚戚焉，鎮民代表會主席的口白：「山也BOT，海也BOT，到處都BOT」，道出一種台灣現象，忽略本土參與的在地情感，但導演無意陷溺在此單一議題上，點到就好，反而讓點出的話題自行在觀眾心中發酵。當然，很多人看不懂這深層的意涵，所以我們的社會反省及民主工作是有待加強的。
其實，在拍攝《海角七號》之前，魏德聖心中是構想出一部耗資三億的大片霧社事件—《賽德克．巴萊》，描寫原住民賽德克族群間的糾葛，與受到日本人、漢人統治期間的這三段歷史仇恨。他相信，歷史仇恨之所以難以平息，就是因為歷史真相沒被還原；因此，他要透過電影訴說歷史，展演劇情，透析出歷史真相，讓觀眾看見刻骨銘心的人生際遇，撫平心中仇恨。為此，他更用盡自籌款二百五十萬元製作五分鐘的試拍片。他說：「短短的五分鐘，充滿太多感動，這個試拍片已經成為清流部落的導覽影片。這就很值得！」
魏德聖曾表達出，《賽德克．巴萊》的結局是最後平定霧社事件的日本將軍面對著滿山櫻花，他沒有向自盡的賽德克武士致敬，也沒有炫耀自己的戰功，只輕輕說了一句：「為什麼我會在遙遠的台灣山區，看到了日本帝國已經失落百年的武士精神？是不是這裡的櫻花太紅了？」櫻花是日本國花，綻放與豔麗就是武士精神，但是台灣的櫻花卻是更豔紅的，一句櫻花太紅的歎息，可以帶給觀眾極多的想像空間，這就是我最嚮往的藝術境界了。說實在，這是充滿長老教會的社會批判精神，這種追求公義的精神在台灣南部大過於北部，也因此早期在對抗國民黨威權時期，上街頭的牧師和信徒大多都是來自中南部。
拼出頭天
劇中七位主要人物，呈現出悲情與自我解嘲、夾縫求生等本土物項，傳統壓抑的民族性格，顯現出台灣人自卑、無奈、稀微的氛圍。但是，劇中人物並沒有停留在被動的宿命戲謔裡，反倒是顯露更多的自主能動，自主能動的掙扎才能探求出未來的希望，而這正是此刻台灣人所欠缺的。
劇中七位主要人物，呈現出悲情與自我解嘲、夾縫求生等本土物項，傳統壓抑的民族性格，顯現出台灣人自卑、無奈、稀微的氛圍。但是，劇中人物並沒有停留在被動的宿命戲謔裡，反倒是顯露更多的自主能動，自主能動的掙扎才能探求出未來的希望，而這正是此刻台灣人所欠缺的。
男主角阿嘉的父親(繼父)是耍流氓的代表會主席，草根性十足，卻顯出傳統台灣父親對子女恨鐵不成鋼又溺愛呵護的矛盾情結，也因其蠻橫、自主性格力促鄉下樂團的組成。台灣傳統的鄉村父親，沒機會受太多的教育，只知道要孩子認真讀書，不要作壞事，且不善表答內心的感受。電影有一幕就是父親為了取得阿嘉加入樂團，在阿嘉擦拭機車時，他也湊過來擦拭，兩人眼神的交會，凸顯出父親深層的愛意與期待。
在傳統的台灣文化下，孩子在外與他人爭執或打架，父親第一個反應就是獅子吼般的怒罵自己的孩子，甚至打孩子給別人看，很少是先維護自己的孩子；若得知孩子受委屈，最後才落得心中深層的懊悔。過去這種自卑、無奈、稀微的氛圍下，台灣人極為壓抑，不敢表達內心的渴望。但在片中，我們看到台灣人想要出頭天的期望，台灣人要當家自主作主人的奮鬥。片中那個年邁喜愛彈奏月琴的「國寶」—茂伯，他一度被樂團視為不搭調，但他代表著台灣人努力打拼，無論如何都要出頭天的精神。他的角色無疑的獲取許多共鳴，使得觀眾有一種從傳統自卑、無奈、稀微的氛圍解放出來的暢快。這和我在讀聖經出埃及記時有些許相同感受，均表達出一個民族拼出頭天的意涵。
和解包容
在片中導演藉著恆春要自組樂團，讓一群草根人物在尋求「苦悶的出路—音樂」得以消解，也凸顯出南方再出發的渴望；劇中透過六十年前未曾寄出的七封情書，遙接歷史的日台殖民關係。人物角色，南北/城鄉/族群/世代/性別的對比極其鮮明活跳。整部電影相當程度改寫了「本土」和「台」的定義與疆界，本土元素不但不土、不俗，且活力四射，動能充沛。甚至，魏德聖也借喻彩虹，期盼社會更具和解與包容。他在接受訪問時，就如此說：「我很喜歡讀歷史，因為歷史總是一再重演，譬如一個時代結束時，人們總急著要去清理那個時代，毀掉舊的一切，重新來過，其實，我們應以更開闊的視野來接受新時代，新舊一定可以有個完美和解，不一定是對立的，我因而追求一種相互包容的新精神，例如彩虹，它就是包容了各種色彩，不相排斥也不侵犯，因而成就了最美的事物，台灣社會如果能像彩虹一樣，包容和解，那多美麗啊。」
在片中導演藉著恆春要自組樂團，讓一群草根人物在尋求「苦悶的出路—音樂」得以消解，也凸顯出南方再出發的渴望；劇中透過六十年前未曾寄出的七封情書，遙接歷史的日台殖民關係。人物角色，南北/城鄉/族群/世代/性別的對比極其鮮明活跳。整部電影相當程度改寫了「本土」和「台」的定義與疆界，本土元素不但不土、不俗，且活力四射，動能充沛。甚至，魏德聖也借喻彩虹，期盼社會更具和解與包容。他在接受訪問時，就如此說：「我很喜歡讀歷史，因為歷史總是一再重演，譬如一個時代結束時，人們總急著要去清理那個時代，毀掉舊的一切，重新來過，其實，我們應以更開闊的視野來接受新時代，新舊一定可以有個完美和解，不一定是對立的，我因而追求一種相互包容的新精神，例如彩虹，它就是包容了各種色彩，不相排斥也不侵犯，因而成就了最美的事物，台灣社會如果能像彩虹一樣，包容和解，那多美麗啊。」
「彩虹」象徵上帝與人立約，也展現出上帝與人關係有了重建的可能，也唯有越包容和解，才有越美麗的台灣。基督徒的神學就是要效法基督所做的，「因他(基督)使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆。」(以弗所書2:14)
「難道，你不期待彩虹嗎？」我期待！我期待社會公義的彩虹，我期待台灣人出頭天的彩虹，我也期待和解包容的彩虹，正如同上帝的旨意行在地上如同行在天上。
載於重新教會2008/9/28週報
要借還是不借？
要借還是不借？
～會友間的借錢已經造成屬靈的破口
～會友間的借錢已經造成屬靈的破口
黃春生牧師 2008/5/11重新教會週報
有一天，有一位姊妹來問我：「某某會友要向我借錢，我到底要借還是不借？」隔了幾天，有一位同工告訴我，「牧師你要我關心的那一位，他這一年多沒來教會，是因為有人向他借錢…。」聽到這些事情，我的心裡非常的難過。5/8一早我收到一封電子信，他擔任別人借款的「保證人」，結果借款人不履行還款義務，銀行寄存證信函給他，甚至造成夫妻之間的失和。
前一陣子，也有人向教會兄姊借大筆金錢無法償還，索性不來聚會，我也心裡難過的找他勸勉幾次。以上的事實就發生在我們的教會中，我在寫這一篇牧函時，靈裡深深體會到「會友間的借錢已經造成屬靈的破口」。當你在讀牧師這一篇文章時，也不用去猜測到底是哪些人借錢或是欠錢，牧師僅希望我們一同警醒，一起為陷入財務風暴的弟兄姊妹代禱。
因生活需要的借款
說到「借錢」，若是為了「生活基本需要」，連基本的三餐、醫療都發生問題，我認為借錢給弱勢者是可以的，甚至主動奉獻給他都是應該的。箴言19:17就如此說：「濟助窮人等於借錢給上主；他的善行，上主要償還。」出埃及記22:25也說：「我民中有貧窮人與你同住，你若借錢給他，不可如放債的向他取利。」換言之，聖經裡面的談到「借錢」都是針對幫助「貧窮者」，甚至不可算利息。
說到「借錢」，若是為了「生活基本需要」，連基本的三餐、醫療都發生問題，我認為借錢給弱勢者是可以的，甚至主動奉獻給他都是應該的。箴言19:17就如此說：「濟助窮人等於借錢給上主；他的善行，上主要償還。」出埃及記22:25也說：「我民中有貧窮人與你同住，你若借錢給他，不可如放債的向他取利。」換言之，聖經裡面的談到「借錢」都是針對幫助「貧窮者」，甚至不可算利息。
因資金周轉的借款
但會友之間常發生的借貸問題，通常不是因為生活基本需要，而是因為經商需要資金周轉。會向會友借錢，是因為大家彼此在教會裡共同生活了一段時間，很熟，知道對方在做的事業，也知道對方很認真在所開拓的事業上，且看他只因資金短缺，於是就借錢給他。主要原因是為了要鼓勵，希望因此能幫助他建立事業。
但會友之間常發生的借貸問題，通常不是因為生活基本需要，而是因為經商需要資金周轉。會向會友借錢，是因為大家彼此在教會裡共同生活了一段時間，很熟，知道對方在做的事業，也知道對方很認真在所開拓的事業上，且看他只因資金短缺，於是就借錢給他。主要原因是為了要鼓勵，希望因此能幫助他建立事業。
有時是因為大家在一起甚久，彼此相識甚稔，也會相互關心，而自己手頭上又有餘刃，因此多少會給予幫助周轉。但是，這樣的會友通常都抱著一份好心意：好朋友相幫助。關係比較密切的人，幫助對方時偶而還會加上一句：先拿去用，有賺錢時，才還給我就好。如果是這樣，就不會發生問題，因為這是「心甘情願」的借給對方。甚至有的人聽到好友開拓事業，需要資金，就主動地提供，這是給予鼓勵的意味比借給周轉的心意還要明顯。
我個人認為，教會內應該避免這類的借款，因為有人因為經商需要資金周轉，卻一直在教會裡找會友幫忙；特別過份的是，有新來的會友來教會不久，就被借錢，甚至推銷東西。這種事常常造成信徒之間很大的困擾，讓人以為來教會就必須借錢給人經商周轉，有些信徒因此不敢再到教會來參加聚會，因為他對向他借錢的信徒並不熟悉，只因有人認為他經濟能力不錯，或是工作的職位高的緣故。若你遇到這種情況，千萬不要借錢給他，最好告訴牧師，因為這樣的「騷擾」將會帶來屬靈的破口，當事者因資金缺口，連帶靈裡也慌張，如此一來很容易成為惡者、撒但試探與攻擊的對象。
這一陣子以來，我聽到有人在向會友借錢周轉，且是四處打電話借錢。我聽了很難過，這是不應該發生的事，因為這樣只會造成更多的困擾，和不必要的誤會。牧師要提醒大家，教會是個學習認識信仰的地方，不是商業場所，更不是融資機構，這一點一定要弄清楚。不論你有多少理由，都不能合理化這種借錢周轉的事。
因此，我必須很清楚地再次告訴大家：如果你要借錢給會友，不論向你借錢的是誰，你跟他相識是否熟悉，你都必須抱定一個心態：就算他無法還給我，也無所謂，這是因為「愛」而資助他。如果你沒有這樣的心理準備，就不要借給他，無論他所持的理由是什麼。
因招募標會的借款
另一個在教會常發生的金錢糾葛就是「互助會-標會」，這在台灣民間很流行，連在教會裡也不能避免。但這類的借款也需要小心，有信徒之間感情決裂就是因此產生。招攬互助會，若是用於給孩子讀書，或是建造房子等費用，一般來說都不會發生問題。比較常會發生問題的，都是招攬互助會用來作為經商周轉的需要。會發生問題的原因很簡單，就是有人標了會，卻倒了，付不出會款，而會頭又不負起責任，結果大家就鬧翻了。有的人在吃虧之後就不再到教會來參加聚會，甚至因此離開教會。有的因為金額不少，動輒數十萬元以上，牧師也無法擺平（當然無法擺平，除非牧師願意拿錢出來替當會頭的會友賠償，有時更糟糕的是，會頭不僅只招攬一個會而已），比較嚴重的作法就是對薄公堂。更沒有見證的是，參加的「會腳」也有非基督徒，他們是眼睜睜地在看信徒與長老相告，而牧師被法院傳訊當證人。教會發生這樣的事，怎能見證福音？這樣的行為又怎能述說上帝的愛？很難啊！
另一個在教會常發生的金錢糾葛就是「互助會-標會」，這在台灣民間很流行，連在教會裡也不能避免。但這類的借款也需要小心，有信徒之間感情決裂就是因此產生。招攬互助會，若是用於給孩子讀書，或是建造房子等費用，一般來說都不會發生問題。比較常會發生問題的，都是招攬互助會用來作為經商周轉的需要。會發生問題的原因很簡單，就是有人標了會，卻倒了，付不出會款，而會頭又不負起責任，結果大家就鬧翻了。有的人在吃虧之後就不再到教會來參加聚會，甚至因此離開教會。有的因為金額不少，動輒數十萬元以上，牧師也無法擺平（當然無法擺平，除非牧師願意拿錢出來替當會頭的會友賠償，有時更糟糕的是，會頭不僅只招攬一個會而已），比較嚴重的作法就是對薄公堂。更沒有見證的是，參加的「會腳」也有非基督徒，他們是眼睜睜地在看信徒與長老相告，而牧師被法院傳訊當證人。教會發生這樣的事，怎能見證福音？這樣的行為又怎能述說上帝的愛？很難啊！
另外，牧師還要提醒。如果有會友向你招攬入會，而你也願意加入，萬一被倒了會，就不要告狀到牧師那兒，因為你既然要賺比銀行還要高的利息，吃虧了，就不要怨嘆，要自己忍受下來，不能要傳道者替你伸冤和主持公道。因為真正的公道就是愛，而這種愛乃是如同聖經所說的，借錢給貧窮同胞不可計算利息(申命記23:19)。聖經也告訴我們，只有借錢給那些無法償還的貧窮者，這樣的人才會得到上帝的祝福(箴言19:17)，因為上帝會替那貧窮的人還欠你的債。你不能既要拿人家更多的利息，又要求不會被倒債，就像你既要投資作生意，又怕公司虧損倒閉，若有這樣的擔憂，不如將錢放進政府的銀行要安心些。我們要認識到，有金錢借貸的來往，就談不上真實的愛心，因為真正的愛心乃是給予，不是有條件的借給對方。當你因為愛而將錢借給對方時，請不要忘記一個非常重要的認識：要有錢拿不回來的心理準備。若是真的有一天拿了回來，那就是多出來的。
但是，欠債不償還更不是基督徒的表現，詩篇37:21說：「惡人借貸而不償還；義人卻恩待人，並且施捨。」若是欠債不還、避不見面，詩篇說此人是「惡人」，就是與神隔絕的人，如此更不要奢求上帝的赦免與開路呢？因此，牧師要提醒大家，若你欠他人錢財，雖然你一時之間無法全部償還，但你可以展現償還的誠意，除了必要的真誠道歉之外，還需要邀請所有的債權人協商償還的事宜。展現你的誠意，立志努力工作，不投機取巧，留下三餐所需之外，每個月償還四、五千元，或一、二萬元，我想債權人的心裡多少也能夠感受到你的誠意，我深信這樣去做上帝必保守你，有一日必走出死蔭的幽谷。
金錢與信仰要區隔
到教會來，為的是要學習認識耶穌基督，而不是要討論怎樣賺錢、存錢。到教會來，若是要論說錢的事，只有說到要奉獻多少錢，而且這種奉獻必須是在「無利可圖」的前提之下開始。
到教會來，為的是要學習認識耶穌基督，而不是要討論怎樣賺錢、存錢。到教會來，若是要論說錢的事，只有說到要奉獻多少錢，而且這種奉獻必須是在「無利可圖」的前提之下開始。
此外，教會的錢乃是信徒的奉獻，不論是什麼理由，絕對不能借給私人使用，這是不用討論的問題。到教會來就應該保持聖潔的奉獻，而信徒應該也要清楚教會不是在談論生意的地方。
如果有信徒彼此之間私交甚篤，想要一起投資作事業，並不是不可以。但只要認真賺錢就好，先不要說要把賺的錢提撥多少作傳福音的事工經費，因為這樣的想法有「賄賂上帝祝福」之嫌。沒有人可以保證基督徒投資生意一定賺錢，也沒有人敢保證有牧師去主持公司的開幕禮拜，就必定賺錢。若有這樣的想法，那就是迷信，也是對信仰錯誤的認識，以為牧師有「法力、神力」，有這樣的想法就是將牧師偶像化，這是很危險的。我只想提醒一點：好朋友合夥作生意，失敗了，就要有勇氣接受下來，且要用信仰的素養不傷原有的感情，這樣才會有見證。若是因為合夥作生意，壞了彼此之間合好的情誼，那就是原本的情誼不堪被金錢打擊，那樣的友情不是真實的，要不，就是信仰的根基薄弱。
七美教會見神恩
七美教會見神恩
黃春生牧師
黃春生牧師
上一週利用休假期間前往澎湖旅遊，發現澎湖是一個美麗的地方，整個澎湖縣是由六十四個大小不同的島嶼所組成，其中只有二十個島住有居民，有的島居民不到百人，有的島上居民已全部遷離。每年遷居來台灣的居民甚多，多以高雄市為落腳處。島民世代以捕魚為生，僅有少數人務農耕種高粱、花生、玉米等雜糧作物，或牧放牛、羊為生。
早在1886年6月6日，由宣教師甘為霖牧師和高長、李豹在澎湖馬公碼頭開始宣教工作。澎湖有十四間長老教會，就是馬公、啟明、竹篙灣、小池角、內垵、講美、赤崁、瓦硐、後寮、虎井、七美、花宅、將軍、東吉等十四間教會，今則竹篙灣、小池角、內垵合併成為西嶼教會，而講美、赤崁、瓦硐、後寮等四間則在1983年合併為白沙教會。東吉教會則因島上居民已離去，教會也是人去屋空。除七美、望安（又名花宅）、將軍、東吉等離島教會是由來台灣的島上居民直接帶回福音而建立的教會外，其餘馬公等十間都與甘為霖牧師在馬公宣教有直接關係。這些教會均屬於長老會高雄中會澎湖區會。
到澎湖旅遊，我一直很想去七美一趟，於是隔日就帶著全家及媽媽一起從馬公搭船，經過一個多小時乘風破浪，抵達南方的七美島。我們分租二輛機車，媽媽載著東東，我載著秀如和祈祈，就這樣展開環島之旅。沿途風光明媚，只是太陽炎熱，幾乎曬傷每一吋肌膚，防曬油塗了又塗還是無法除去焰陽的熱吻。七美目前島上人口只剩一千八百人，分別居住在西湖、東湖、南港、海豐等四個村落，百分之八十五的居民以捕魚為生。這裡有一個國際級景點「雙心石滬」，是用天然海石堆砌成捕魚的口袋，來捕捉迴游魚類。七美離澎湖本島還很遠，是一個離島的小島，這個小島根本就沒有人去傳福音，但島上有一間七美教會，是聖靈親自設立的，迄今有88年。
七美教會是建立於1920年9月28日，由二位名叫夏傳、夏宰的兄弟開始。先由夏傳在1901年因眼疾來高雄接受宣教師安醫生治療。當時，但他們對福音尚無認識。
夏宰，三十歲的時候沒受過教育不認識字，是典型的漁夫，不過突然有一天他說，有位神明附在他身上，他就開始奉這位神的名去醫病趕鬼，到底這位神是什麼呢他也不清楚，只知道祂是以馬內利的上帝。他就開始奉以馬內利上帝的名為人趕鬼，然後有一天他說，有一道大光要照耀夏家，果然，真的那道大光連續三天，照耀在夏家的客廳裡，全家人看見這道大光，就這樣定意除去偶像敬拜上帝。
就這樣他們在祖厝門口，蓋了一間禮拜堂叫作福音堂，開始在那裡敬拜上帝。每週日有一兩百人在那裡敬拜上帝，這個地方沒有人去傳福音，是聖靈自己在那裡彰顯上帝的榮耀，照下大光。然後人開始奉以馬內利上帝的名醫病趕鬼，後來在澎湖本島有位宣教士，聽見七美那個離島地方，有神蹟奇事發生，澎湖人以為是什麼異教，什麼邪教在那裡盛行。
當時宣教士滿雄才，帶領當時還是神學生的王興武牧師，他們就到七美去一探究竟，到底這是怎麼一回事，看了以後才了解，證實這是聖靈親自在那裡作工，聖靈親自在那裡運行所建立的教會。就這樣七美那個地方建立了教會，從這裡讓我看見，在澎湖這麼迷信的地方，完全是漁村出海人的地方，他們要信主實在很不容易，只是因著聖靈的工作，人降服在上帝面前，教會在那裡建立了，所以在台灣宣教一百週年倍加運動的時候，澎湖那個地方幾乎是每個村莊都有教會。
後來滿雄才宣教師設立「大嶼基督教長老教會」(七美地名本為大嶼)，福音堂也成為島上重要的宗教會所。夏傳與夏宰二位先生的努力終於開花結果，而夏家四代也都有家族成員從事神職工作。今日島上的教友依然虔誠地事奉上帝，每逢主日禮拜，教友們總會放下手邊的工作，穿著整齊地在福音堂作著禮拜唱著聖詩，即使海上的打漁郎也是如此事奉上帝！
七美絕大多數青、壯年人移居台灣；謀職或升學都必須遠離家鄉，除公教機構外，幾無就業機會可提供給青少年，除學習上船出海捕魚，或接下貧瘠土地耕種，但是教會的教勢還是強勁有力。主日禮拜平均上午有七十名，下午三十名。每主日下午二點有婦女團契的祈禱會，禮拜六晚上有青少年團契、聖歌隊的活動以及禮拜日早上八點開始近四十名的主日學學生，來教會參加基督教教育課程，這可看出歷代傳教者在這偏遠離島上的努力和奉獻。
為使福音事工能在極其困境下維持並擴展，1987年10月，七美教會與世界展望會合作，成立「七美計畫區」（這是展望會在澎湖的二個計畫區之一，另一個在白沙區），協助推動醫藥衛生教育和社區服務關懷的工作，對教會在福音事工上助力很大。
20080824
很奇怪的烤肉政策
很奇怪的烤肉政策
黃春生牧師
在漢族文化習俗裡，農曆春節、端午節、中秋節是傳統上家人團聚的三大重要節慶。就如今居住在台灣不同地區的人們，每逢這三大節日，少不了舟車勞頓、來回奔波於兩地之間，為的就是與家人團聚，重續天倫之樂。雖然這三個節慶對於國人來說，強調家人團聚的意義同樣濃厚，但由於慶祝中秋節的時間是在農曆的八月十五日，皎潔的月光、又圓又大的月亮，自古以來被視為圓滿吉祥的象徵，更適合用來代表家人團圓歡聚的時刻，也因此中秋節又稱為「團圓節」。當大人小孩在漆黑的月光下圍圈促膝閒聊，望著高掛天邊的月亮，總會引發遐思，說起「嫦娥奔月」的故事。
但今天「中秋節—團圓節」儼然成為「烤肉節」，為何會有如此演變？有人去發掘，原來二十年前萬家香醬油，推出了一支「一家烤肉、萬家香」的電視廣告。因為廣告推出的時機剛好是中秋節之前，生意大好。相隔幾年，金蘭醬油密集推出「金蘭烤肉醬」的電視廣告，要爭奪市佔率。因此，萬家香醬油推出「一家烤肉、萬家香」的新版本廣告以為抗衡，再加上大賣場強力促銷，「一家烤肉、萬家香」的廣告詞深植人心，更成為「中秋烤肉」的濫觴。
我本人不喜歡烤肉，因為討厭油煙，也為了健康及環保因素。若不是用木炭燒烤，而是使用其他方式的無煙燒烤，我比較能接受。
進十年來，地球溫室效應加劇，減碳救地球是我們這一代的使命。何況，基督徒被呼召成為環境的管家，更不能放任環境的惡化與破壞，能夠避免溫室效應惡化，都是我們需要加以實踐的。
但是，我想不通，台北市政府為何在去年(2007)帶頭烤肉，這個點子卻是出於一個曾任「環保」署長的人。當時台北市政府開放11處河濱公園讓民眾烤肉，並在大佳河濱公園舉辦中秋晚會。原本這11處都是河川保護地，禁止烤肉的地區，被查獲者可罰1200元到6000元的罰金；但當時的市政府卻反其道而行，真令人不敢苟同。同時令人遺憾的是，許多人也發揮極大的「沒公德心」，烤肉後的髒亂、灰燼到處都是。希望「大有為的政府」不要再有烤肉政策。
今年8月中旬「野鳥學會」發起「今年中秋新主張-中秋不烤肉，減碳新生活」的連署活動，這個立意很好，因此，我也參加連署。至少，我和家人中秋節不烤肉，也不會參加烤肉。
減碳不烤肉，我們將能：呼吸新鮮的空氣、身體健康、生活更清新、視線更清楚、地球暖化減緩、保護動物棲息地…。中秋不烤肉，我們可以與家人溫暖的說話、與朋友輕鬆的聊天、白天賞鳥、晚上觀看貓頭鷹、看滿天的星星、好好的看月亮…。除掉木炭烤肉，其實我們的環境會更清新，身體越無負擔，我們生活的品質也會更好。希望上帝的管家們，我們一起響應減碳不烤肉。
20080907
黃春生牧師
在漢族文化習俗裡，農曆春節、端午節、中秋節是傳統上家人團聚的三大重要節慶。就如今居住在台灣不同地區的人們，每逢這三大節日，少不了舟車勞頓、來回奔波於兩地之間，為的就是與家人團聚，重續天倫之樂。雖然這三個節慶對於國人來說，強調家人團聚的意義同樣濃厚，但由於慶祝中秋節的時間是在農曆的八月十五日，皎潔的月光、又圓又大的月亮，自古以來被視為圓滿吉祥的象徵，更適合用來代表家人團圓歡聚的時刻，也因此中秋節又稱為「團圓節」。當大人小孩在漆黑的月光下圍圈促膝閒聊，望著高掛天邊的月亮，總會引發遐思，說起「嫦娥奔月」的故事。
但今天「中秋節—團圓節」儼然成為「烤肉節」，為何會有如此演變？有人去發掘，原來二十年前萬家香醬油，推出了一支「一家烤肉、萬家香」的電視廣告。因為廣告推出的時機剛好是中秋節之前，生意大好。相隔幾年，金蘭醬油密集推出「金蘭烤肉醬」的電視廣告，要爭奪市佔率。因此，萬家香醬油推出「一家烤肉、萬家香」的新版本廣告以為抗衡，再加上大賣場強力促銷，「一家烤肉、萬家香」的廣告詞深植人心，更成為「中秋烤肉」的濫觴。
我本人不喜歡烤肉，因為討厭油煙，也為了健康及環保因素。若不是用木炭燒烤，而是使用其他方式的無煙燒烤，我比較能接受。
進十年來，地球溫室效應加劇，減碳救地球是我們這一代的使命。何況，基督徒被呼召成為環境的管家，更不能放任環境的惡化與破壞，能夠避免溫室效應惡化，都是我們需要加以實踐的。
但是，我想不通，台北市政府為何在去年(2007)帶頭烤肉，這個點子卻是出於一個曾任「環保」署長的人。當時台北市政府開放11處河濱公園讓民眾烤肉，並在大佳河濱公園舉辦中秋晚會。原本這11處都是河川保護地，禁止烤肉的地區，被查獲者可罰1200元到6000元的罰金；但當時的市政府卻反其道而行，真令人不敢苟同。同時令人遺憾的是，許多人也發揮極大的「沒公德心」，烤肉後的髒亂、灰燼到處都是。希望「大有為的政府」不要再有烤肉政策。
今年8月中旬「野鳥學會」發起「今年中秋新主張-中秋不烤肉，減碳新生活」的連署活動，這個立意很好，因此，我也參加連署。至少，我和家人中秋節不烤肉，也不會參加烤肉。
減碳不烤肉，我們將能：呼吸新鮮的空氣、身體健康、生活更清新、視線更清楚、地球暖化減緩、保護動物棲息地…。中秋不烤肉，我們可以與家人溫暖的說話、與朋友輕鬆的聊天、白天賞鳥、晚上觀看貓頭鷹、看滿天的星星、好好的看月亮…。除掉木炭烤肉，其實我們的環境會更清新，身體越無負擔，我們生活的品質也會更好。希望上帝的管家們，我們一起響應減碳不烤肉。
20080907
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