2016受難週靈修默想～祂為我們承受羞辱
3月20日(禮拜日)棕樹主日
祂真是個義人
彼拉多第三次對他們說：「祂究竟犯了什麼罪呢？我查不出祂有該死的罪狀。我要叫人鞭打祂，把祂釋放了。」群眾繼續大聲喊叫，堅持把耶穌釘十字架；他們的呼喊終於得勝。
羅馬統治者與猶太當局有過協議，即羅馬不過問猶太宗教事務，但死刑仍必須經過羅馬統治當局的許可，因此要以宗教問題來促成羅馬當局判定耶穌死刑，有實際上的困難。
猶太宗教領袖以帶有叛亂罪責的狀子告耶穌，彼拉多審慎審判後，認為查不出耶穌有任何罪狀，甚至強調說：「連希律也查不出他有罪。」他不認為可以把耶穌判死亡，頂多是「叫人鞭打祂，然後把祂釋放了。」彼拉多如此堅持三次，換言之，控告耶穌的罪名根本就是虛構，不能成立的。真正的問題是在群眾的「呼喊終於得勝」，作者用這句話刻劃出整個審判的結果，根本就是冤枉、扭曲事實。
把「群眾繼續大聲喊叫」的景況拿來比較前不久他們曾站在耶路撒冷城門口歡呼：「讚美上帝！願上帝賜福給那位奉主的名而來的！願上帝賜福給以色列的君王！」就會發現是同樣的群眾、同樣的呼聲，卻是生死不同的結果。
1815年6月22日，法國名將拿破崙因戰敗退位，被人押去聖赫勒拿島準備度過餘生。在走過街道要去搭船時，群眾夾道罵他，向他吐痰、丟雞蛋、丟蕃茄，辱罵他「賊！叛國賊！」這情景使他想起1804年5月28日，他以勝利者姿態成立帝國時，那時群眾也是夾道簇擁，高聲喊叫：「拿破崙萬歲！拿破崙萬歲！」當時他是權勢高漲到連羅馬教宗也得聽他指揮。但經過短短11年，當他戰敗，同樣的群眾、同樣的人民，喊叫的話卻全然不同。因此，拿破崙說了一句話：「最歡迎你的人，也可能是後來最討厭你的人。」又說：「耶穌是如此際遇過，我也這樣體驗到！」
默想：我們是否也像當年那些群眾一樣，喊叫著要把耶穌釘死在十字架上？今日的教會是否活出十字架苦難的意義？若是沒有，十字架對我們就沒有什麼意義了。沒有意義就如同是把耶穌釘死在十字架上，因當時喊釘十字架的人也是如此，他們認為耶穌一死，問題就解決了。對他們來說，耶穌的存在是沒有意義的，因此，希望藉釘死耶穌，把祂永遠除掉。
3月21日(禮拜一)訓誨日
真正跟隨耶穌
耶穌說：「由她吧！這是她留下來為我安葬之日用的。常常有窮人跟你們一起，但是你們不常有我。」
馬利亞對主真的愛與猶大對主假的愛，成了強烈的對比。猶大說得很好聽：「為什麼不拿這香油膏去賣三百塊銀子，來分給窮人呢？」把香膏賣掉，一大筆錢獻給主，放在錢袋裡不好嗎？猶大欲以假的愛來獲取別人的認同與支持，表面上他很有愛心，記念窮人、關心窮人，但私底下他卻是「常常盜用公款」。他心裡應該是在想，如果有這一筆錢，他就有機會從中竊取利益。
耶穌沒有立即審判猶大，乃是要給他再一次悔改的機會。耶穌說：「常常有窮人跟你們一起，但是你們不常有我。」行善有很多機會，我們可以隨時行善，但有時候愛主的機會過去就沒有了，所以要抓住機會來愛主。
在此同時也讓我們看到，要除掉不好的動機與行為，就是需要以耶穌正確的教導來取代。這一點也是耶穌要給猶大的機會和教導。同樣的，我們如果有不好的、邪惡的動機與行為，就必須以耶穌的話語來修正。在此，我們知道馬利亞才是真正跟隨耶穌的人。
耶穌使拉撒路從死裡復活後，便前往耶路撒冷的路途中，由於撒都該人不相信死人復活的事，如今拉撒路從死裡復活，使他們感到頭痛。除非採取適當行動，否則他們的權力基礎、影響和教訓都站不住腳。因此，他們計畫把拉撒路這個證據先行除滅，他們壓抑真理，以鞏固本身的地位和影響力。對猶大、撒都該人而言，追求自我中心的利益乃是生命中最強有力的行為動機。
默想：自我中心的人，無法成為真正跟隨耶穌的人。馬利亞為了愛主，付了代價，極貴的香膏要用很多的錢才能買到，她不是一個有錢的人，但為了愛主卻甘願付出了所有！跟隨耶穌不是口頭說說，而是需要付上代價。你曾為了跟隨耶穌付上什麼代價？
3月22日(禮拜二)辯惑日
埋入的生命
我鄭重地告訴你們，一粒麥子不落在地裡，死了，仍舊是一粒；如果死了，就結出許多子粒來。
在神學院教課時，有學生問我，一項服事要多久才合宜？一位牧師在一間教會多久才合宜？這沒有標準答案，但我通常會這樣回答：「最好是先埋個4、5年再說。」長老教會的法規就是在實踐這樣的精神，長老、執事一任4年，如果沒有「埋」的決志，就會搖擺，無法成就更美的服事。跟隨耶穌的人，必須像一粒麥子埋入的生命。
「埋」代表捨己。既然是捨己、犧牲，就沒有什麼利益可言，反而是要付出時間、恩賜、金錢。上帝揀選亞伯拉罕時說：「我要賜福給你，使你大有名望；這樣，人要因你蒙福。」(創世記12章2節b)既然財富、才幹、恩賜都是來自上帝的賞賜，因此，知道對上帝心存感恩是非常重要的(參考申命記8章11~20節)。
「埋」代表專一。當一個人很專心讀書時，我們會說他「埋入書堆」。有時我們也會聽到「與其誇誇其談，不如埋頭苦幹。」「埋」也代表「專一」在上帝所交託的服事上。
「埋」代表辛苦。台語諺語「做到流汗，互人嫌到流涎」，就是表達這種吃力不討好的辛苦。但感謝主，上帝的話語帶有應許，「流淚撒種的，必歡呼收割！」(詩篇126篇5節)之前所付出的辛苦，在上帝的保守下，最後都值得了。
「埋」代表孤單。埋下去，意謂著看不見陽光，沒有掌聲、沒有肯定，有時是很孤單的。有時上帝會刻意讓我們經歷一段孤單的操練。孤單並不代表孤獨、寂寞無伴，有時上帝要以孤單的環境來操練我們。例如，約瑟在成為埃及宰相之前，經歷13年的牢獄與奴隸的孤單生活；耶穌在曠野也經歷40日的孤單操練。
默想：「埋」才有機會經歷上帝的應許：如果死了、埋下去，就結出許多子粒來。如果不願意「埋」，就永遠看不到上帝的應許。
3月23日(禮拜三)退修日
悔改或執迷不悟
耶穌說了這話，心裡非常傷痛，就宣佈：「我鄭重地告訴你們，你們當中有一個人要出賣我。」
耶穌為了罪人而心裡傷痛，說：「我鄭重地告訴你們，你們當中有一個人要出賣我。」此時主耶穌心情必然倍感傷痛，因為祂親自揀選、朝夕相處、真心所愛的門徒，剛才還親自為他們洗腳；耶穌親自謙卑自己做模範為門徒洗腳的教導，也挽回不了猶大為了私自利益，而企圖出賣祂。
相對的，誰才是耶穌所鍾愛的門徒？是側身挨近耶穌懷裡那一位；像孩子依偎在父母的懷裡一樣，這是多麼溫馨、感人的一幕。其實，我們每一個人跟主耶穌的關係都可以如此親密，只看我們願不願意。成為主所鍾愛的門徒或成為出賣耶穌的人，在於是否存有敬畏上帝的心。
耶穌愛所有的門徒，祂給予猶大悔改的機會，說：「我蘸一塊餅給誰，誰就是了。」主耶穌暗示出賣祂的人就是猶大，同時對猶大說：「你所做的，快做吧！」表面上看起來，似乎是鼓勵他去做出賣主耶穌的事，事實上是經過指明之後，給他悔改的機會。
雖然主耶穌藉著暗示、提醒，讓猶大有悔改的機會，但非常可惜，猶大並沒有把握，他仍是執迷不悟、一錯再錯，導致落到自盡的地步。
默想：猶大與耶穌所鍾愛的門徒成為強烈的對比；一位是執迷不悟沒能把握悔改的機會，另一位是挨近耶穌，與祂親近。在記念耶穌基督的受苦時，你是否把握悔改的機會，挨近耶穌？
3月24日(禮拜四)洗足暨聖餐日
立約與謙卑服事
我是你們的主，你們的老師，我尚且替你們洗腳，你們也應該彼此洗腳。我為你們立了榜樣，是要你們照著我替你們做的去做。
將耶穌為門徒洗腳的故事，比較馬太福音書與路加福音書記載耶穌在曠野受撒但試探的故事；撒但提供給耶穌的條件是「一切權柄和財富都給祢」，這豈不是很誘惑人的東西嗎？台灣有很多人爭著要選總統、縣市長、立委、各級民意代表，甚至在教會裡也有很多人十分在意議長、中委、長老、執事選舉，但是多少人是心存當「僕人」之心？
耶穌在出來傳道之先，就先經過很嚴酷的考驗，在飢餓難捱中，試探者提供了食物、權柄、財富的誘惑。因此，當耶穌看到門徒一再爭論著誰大誰小時，祂用當時奴僕替主人接待客人最基本的工作──洗腳來訓練、教導門徒，也讓門徒知道，我們不會因為替別人「洗腳」，就變得比別人矮一截，使自己在上帝面前失去了光彩。假若我們有真實愛人的心，用愛別人的心志謙卑自己去為別人服事，在上帝眼中我們仍是尊貴的。
主耶穌藉用「洗腳」，做了屬靈的教導，即指蒙主寶血洗淨的人，是已經得救的人；就像洗過澡的人全身都乾淨了，只需要洗腳。也因此，我們發現謙卑洗腳更深層的意義就是得救的屬靈意義。藉由洗腳的表面意義，讓我們認識到與上帝立約的意義，進而謙卑服事。
默想：為人洗腳的人，必須自己先洗腳，才能為他人洗腳。事奉人的人，必須先潔淨，以潔淨的心與上帝立約，才能事奉他人。
3月25日(禮拜五)受難日
與基督同受苦
耶穌出來，背著自己的十字架，到了「髑髏岡」(希伯來話叫各各他)，在那裡，他們把祂釘在十字架上。
難道一定要藉由保留給奴隸的死刑──釘十字架，才可以使世界得救嗎？這不僅是一種慘死，還是一種恥辱。一定要藉由一具屍體使猶太人得救嗎？屍體是不潔之物，應當盡力從他們當中除去。一定要藉由一個被判處死刑、懸在刑架上，身帶上帝咒詛印記的人，使人得救嗎？加略山上的觀眾嘲笑耶穌，要祂從十字架上下來。
至於門徒，我們自然可以想像他們是如何的驚恐無措。彼得雖然剛剛承認耶穌為彌賽亞，卻不能承受耶穌所宣布的苦難和死亡。耶穌在受難前宣布了大家都要為祂的緣故而跌倒，祂大聲祈禱、流淚祈求(希伯來書5章7節)，祂是多麼地孤單無助啊！祂的母親和那些跟隨祂的女子們，眼見心中的最愛即將逝去，情何以堪！她們為祂嚎啕痛哭，心如被刀刺透。這是她們心中沉重的十字架。
有誰受苦比祂所受的更甚呢？耶穌那忠誠服事的一生並沒有平和寧靜而終，祂並沒有罪，卻忍受了深切無法測度的痛苦，祂在十架上的呼喊：「上帝啊！為什麼離棄我？」
痛苦在基督裡究竟有何種意義？十字架確實是絆腳石，然而一個隱藏的奧祕藉由十字架啟示出來。
耶穌被釘在十字架上而死，不單如此，祂為那些釘祂的人們禱告；祂饒恕了加害於祂的人。十字架成為救贖人類的工具，上帝也因此而赦免了世人的罪，與迫害、死亡、苦難、血等都成了很重要的名詞，使我們憶起救贖大恩。十字架不再是一種恥辱，首先是給基督的，其次是給基督徒的一種要求、一種榮譽的頭銜。
默想：基督徒蒙召去分享的，是否就是這痛苦？是的，我們蒙召與基督結合，甚至在基督的痛苦裡與祂結合。
3月26日(禮拜六)墳墓日
公開認主
這些事過後，有一個亞利馬太人約瑟向彼拉多請求，准他把耶穌的身體領去。彼拉多准了他的請求，約瑟就把耶穌的身體領去。
當耶穌被埋葬時，有兩位很特別的門徒出現，一位是亞利馬太人約瑟，另一位是尼哥德慕；這兩個人都是暗暗作門徒的人。尼哥德慕因自己是法利賽人、猶太公會的議員，所以不好意思在白天公開找耶穌，擔心如果被人看到會遭受議論。因此，他偷偷、暗地裡來見耶穌，詢問耶穌關於重生的問題。而亞利馬太人約瑟也是暗暗作了耶穌的門徒，原因也是怕猶太人知道，而有損自己的利益。然而當耶穌死的時候，兩人都決定不再暗暗作門徒了，如今他們要公開宣揚他們是耶穌的門徒。
此事對初代信徒與我們來說是何等的鼓勵！你是否也曾經在暗處作基督徒呢？在家人、親友、同事間，不敢公開作見證，也不敢向人宣揚耶穌的福音，因為我們怕被人譏笑，怕被人知道我們是基督徒。求上帝憐憫我們！
默想：當我們越思想耶穌的救恩，祂為我們的罪被鞭打、被釘死在十字架上，那是何等羞辱的事情，耶穌卻願意為我們承受這樣的羞辱。我們為什麼只為了保全自己的面子，為了我們的軟弱，而不願意承認耶穌是我們的救主呢？
