⭕傷口消毒
‼️傷口消毒千萬不要使用酒精
75%酒精滲透力強、有殺菌能力，但也會傷害開放傷口裡的正常組織細胞。千萬不要用酒精去消毒撕裂傷的傷口。酒精只會用在開刀前或是肌肉或靜脈注射前，在沒有傷口的正常皮膚的表面消毒，避免開刀或注射時將皮膚表面的細菌帶入體內。
‼️傷口消毒避免使用雙氧水
雙氧水即「過氧化氫」是強力的催化劑，一般用在外傷醫療消毒上的雙氧水是稀釋成3%的低濃度過氧化氫，消毒效果極佳，可以殺死厭氧菌，如破傷風菌、發膿時的鏈球菌。但也會破壞正常細胞。因此，清創嚴重骯髒傷口以雙氧水消毒後，記得要快點用滅菌過的生理食鹽水沖洗，沖掉殘餘的雙氧水，以免過多的組織蛋白質遭到破壞。
‼️傷口消毒使用優碘，不使用碘酒
傳統的碘酒因為含酒精，也不使用在傷口，有傷口最好使用優碘，也就是無酒精的「普維酮碘」Povidone-Iodine。
⭕推薦：必達定相關製劑
傷口均會被環境汙染而引發感染。面對傷口消毒，目前在各醫療院所幾乎都是用優碘，優碘的有效成分為普維酮碘Povidone-Iodine(PVP-I)，其使用上的優點包括：增加碘的水溶性，可輕易用水洗去；減少對皮膚刺激。
必達定傷口系列主成分就是普維酮碘(緩釋碘Povidone-Iodine/ PVP-I)，源自歐洲，由PVP-I的原開發廠。必達定的特殊製程技術，對傷口刺激較小。PVP-I為廣效殺菌劑，快速殺菌，處理傷口很安心。
⭕傷口護理：必達定系列
傷口種類多，照護產品也不同，用對產品就能減少痛苦的時程，特色如下：
1️⃣必達定傷口乾粉噴霧劑(主成分：Povidone-iodine 2.5% w/w)
❖ 優碘做成乾粉，一手掌握瓶身大小，適合「外出攜帶使用」，不用棉棒，直接噴即可，非常方便。
❖ 使用方式：先搖晃均勻。從距離15-25公分遠處噴在患部，形成薄薄的一層粉末，可視需要覆蓋紗布。本乾粉噴霧劑一天可使用數次(每3-4 小時一次)；兩歲以下兒童不可使用。
2️⃣必達定殺菌藥水(主成分：Povidone-iodine 10% w/v)
❖ 對傷口刺激較小。
❖ 適合的黏度(好沖洗，不沉澱)，用淸水、肥皂水可輕易淸除。
❖ 使用方式：均勻地塗抹於受傷部位，乾燥後即可。
3️⃣必達定殺菌軟膏(主成分：Povidone-iodine 10% w/w)
❖ 質地較不油膩(易淸洗)，也比較不會沾黏(更換紗布時，油膏較不會讓紗布黏住傷口)，減少換藥的疼痛感。
❖ 使用方法：均勻地塗抹於受傷部位，一天可使用一至數次。連續使用不要超過14天。
4️⃣必達定口腔噴霧(主要成分：Povidone-Iodine 0.45% w/v)
❖ 配方中還含有尤加利、薄荷等精油，噴在口腔中會有一個淡淡涼感，在口感的部分藥味其實不會很明顯。
❖ 使用方法：噴入口腔，不需要漱口、吐出。直接噴2-3下於疼痛及發炎的口腔部位，每3-4小時重複一次。可以達到口腔的殺菌效果。
⭕社群：PCT公共協作策略資訊站
https://reurl.cc/XQZ8Qj
🍀黃春生牧師｜傳送門： https://portaly.cc/chunsheng
2022年9月21日 星期三
我沒有穿越時空
我沒有穿越時空
黃春生
這幾天看到有政治人物說自己念幼稚園大班(1990)時就會使用56k數據機上bbs站，真是令人驚艷啊！結果56k數據機是在1996年才發明出來的，真正是「撞破雞胿」(台語tōng-phòa ke-kui, 戳破牛皮)。
人的記憶力真的有限，如果能寫日記，日後回憶起來也比較容易。回想我自己，以前寫日記，後來變成週記、月記，最後也忘了記。感謝有Blog(部落格)的發明，讓我有機會想到就寫，能公開就公開分享。特別也將讀經心得、講道大綱、講道篇放在部落格上與大家分享。
1999年8月Blog開始在美國推出，我就付費購買美國的domain name 再以個人email註冊使用Blog，因為當時只能用美國註冊的email使用Blog。直到2003年Blog將其公司賣給google之後，我取消美國註冊的付費帳號，更換成gmail帳號迄今，已經使用了23年。歡迎大家有空的時候，到我的部落格看看。
2019年7月22日 星期一
十字架勝過地上國度
十字架勝過地上國度
 |
| 八坂志賀助/臺北日本基督教會日曜學校設計圖 |
黃春生牧師
臺北濟南長老教會主日學教室即臺北日本基督教會日曜學校，是由八板志賀助在1934年設計，1935年完成。當初設計時，講壇上方就有玫瑰花窗的設計，原設計的內圈是以傳統玫瑰窗的花瓣形式，象徵地上的受造世界，這種設計在歐洲很常見，花瓣形式有十六瓣、卅二瓣，著名的巴黎聖母院的玫瑰窗就是卅二瓣。而十六瓣形式也類似於日本天皇家徽「十六瓣八重表菊紋」。
在2015-2019年教會進行這棟古蹟修復工程時，僅依原樣製作玫瑰花窗的鑄鐵框，在鑄鐵框外面僅以透明玻璃外罩，在一位旅居美國的林純容姊妹的奉獻，於是開始規劃安裝彩色鑲嵌玻璃。我們邀請基督徒彩繪及鑲嵌玻璃的藝術家王俊傑老師來設計與製作，經過多次的溝通終於定稿，再歷經二個多月的手工製作終於完成，並於今日(2019.7.22)安裝完成。
原設計十六瓣形式象徵地上的受造世界的圖案，彷彿在彰顯「地上國度」，但在藝術家與教會小會(consistory)的巧思裡，決定以「十字架」貫穿其中，象徵「十字架勝過地上國度」，並彰顯基督十字架救贖的恩典。「白色十字架」象徵基督的聖潔與光明。中心六角形「大衛之心」以紅色來象徵基督寶血救贖的恩典，從大衛的子孫耶穌基督的十字架向外擴散出去。
在2015-2019年教會進行這棟古蹟修復工程時，僅依原樣製作玫瑰花窗的鑄鐵框，在鑄鐵框外面僅以透明玻璃外罩，在一位旅居美國的林純容姊妹的奉獻，於是開始規劃安裝彩色鑲嵌玻璃。我們邀請基督徒彩繪及鑲嵌玻璃的藝術家王俊傑老師來設計與製作，經過多次的溝通終於定稿，再歷經二個多月的手工製作終於完成，並於今日(2019.7.22)安裝完成。
原設計十六瓣形式象徵地上的受造世界的圖案，彷彿在彰顯「地上國度」，但在藝術家與教會小會(consistory)的巧思裡，決定以「十字架」貫穿其中，象徵「十字架勝過地上國度」，並彰顯基督十字架救贖的恩典。「白色十字架」象徵基督的聖潔與光明。中心六角形「大衛之心」以紅色來象徵基督寶血救贖的恩典，從大衛的子孫耶穌基督的十字架向外擴散出去。
在十六花瓣的外圈是水藍色及綠色的彩玻，勾勒出詩篇第廿三篇第二節的意象「他讓我躺臥在青草地上，領我到安靜的溪水邊。」玫瑰窗的外圈是以「三葉草」裝飾，象徵三一上帝的光輝。「天藍色三葉草」用來指涉「愛上帝」，「紅色三葉草」用來指涉「愛人如己」。
總之，整個玫瑰窗的圖像意義是：基督十字架勝過地上國度的權柄，大衛後裔基督的寶血由心而發，基督引領祂的子民，如領羊群躺臥在青草地，到可安歇的水邊。繼而散發實踐《新的誡命》，愛上帝與愛人如己。歡迎朋友們來到臺北濟南長老教會欣賞這樘玫瑰窗，在十字架的光芒下沉思基督的救恩。
總之，整個玫瑰窗的圖像意義是：基督十字架勝過地上國度的權柄，大衛後裔基督的寶血由心而發，基督引領祂的子民，如領羊群躺臥在青草地，到可安歇的水邊。繼而散發實踐《新的誡命》，愛上帝與愛人如己。歡迎朋友們來到臺北濟南長老教會欣賞這樘玫瑰窗，在十字架的光芒下沉思基督的救恩。
 |
| 玫瑰窗(鑄鐵框) |
濟南教會主日學教室玫瑰花窗設計說明
王俊傑(彩色鑲嵌玻璃藝術家)
這花窗原本就裝有用雷射雕花簍空圖案的烤黑色漆的鋼板。主要是在圖案中以不同的玻璃，配上不同的色彩，讓整體圖案有著不一樣的深遠意涵。
最中央的圖形一個16等份的菊花圖案，雖然玫瑰花窗傳統上也有如此的安排，但不知原創者的想法，讓我們懷疑這日治時代的建築設計，是否也隱藏著16瓣菊花的日本皇室家徽的意思。
經過配色安排：
跨過整體圖面，中央垂直與水平以透明色，顯示榮耀光芒的十字架，這玻璃是以透明加窯燒花紋，並手工磨斜邊製成。最內核心以紅色顯示耶穌寶血的聖愛，這紅色是以六角星芒呈現，隱喻耶穌是大衛後裔的連結；而在紅色外圈增添一白色圓圈圖形，強化放射狀十字架的整體連結。16菊花瓣已剩12瓣，以琥珀色厚板玻璃經燒紋理並磨斜邊製作。
王俊傑(彩色鑲嵌玻璃藝術家)
這花窗原本就裝有用雷射雕花簍空圖案的烤黑色漆的鋼板。主要是在圖案中以不同的玻璃，配上不同的色彩，讓整體圖案有著不一樣的深遠意涵。
最中央的圖形一個16等份的菊花圖案，雖然玫瑰花窗傳統上也有如此的安排，但不知原創者的想法，讓我們懷疑這日治時代的建築設計，是否也隱藏著16瓣菊花的日本皇室家徽的意思。
經過配色安排：
跨過整體圖面，中央垂直與水平以透明色，顯示榮耀光芒的十字架，這玻璃是以透明加窯燒花紋，並手工磨斜邊製成。最內核心以紅色顯示耶穌寶血的聖愛，這紅色是以六角星芒呈現，隱喻耶穌是大衛後裔的連結；而在紅色外圈增添一白色圓圈圖形，強化放射狀十字架的整體連結。16菊花瓣已剩12瓣，以琥珀色厚板玻璃經燒紋理並磨斜邊製作。
往外是配水藍色與黃綠色玻璃，這是將整體圖案落在詩篇23的意境內，主日學教室如羊群躺臥在青草地，領我到可安歇的水邊。這玻璃以手工窯燒與磨斜邊處理，更顯花窗的華麗尊貴。
在往外，配以傳統教堂彩繪玻璃的濃郁色彩，血紅、寶藍、天藍、紅橘，讓整體有現代與傳統有美妙的融合，既現代又古典端莊。最外一圈寶藍色是鐵花窗沒有的圖形，是特別添加上去，豐富與增加色彩的對比，並將整體圖案做完美的連結。
新的形式呈現出主要的意義是：榮耀十字架勝過地上的殖民統治，神掌權其中，祂的羊躺臥在青草地，被領到可安歇的水邊。
 |
| 電腦模擬與鑄鐵窗對比圖 |
 |
| 電腦模擬圖 |
 |
| 2019.7.22安裝玫瑰花窗彩色鑲嵌玻璃 |
 |
| 2019.7.22安裝玫瑰花窗彩色鑲嵌玻璃 |
 |
| 王俊傑及張秀足夫婦，黃春生牧師 |
玫瑰窗(the Rose Window)，也稱玫瑰花窗，為哥特式建築的特色之一。中世紀以來，哥德式教堂正門上方常會設計大圓形窗，內呈放射狀，鑲嵌著美麗的彩繪玻璃，因為玫瑰花形而得名。玫瑰花象徵沙崙的玫瑰即「彌賽亞」，花瓣形式有十六瓣、卅二瓣，著名的巴黎聖母院的玫瑰窗就是卅二瓣。玫瑰窗的外圈是以「三葉草」裝飾，象徵三一上帝的光輝。
曠野和乾旱之地必然歡喜；沙漠也必快樂；又像玫瑰開花。(以賽亞書35:1)
曠野和乾旱之地必然歡喜；沙漠也必快樂；又像玫瑰開花。(以賽亞書35:1)
著名的玫瑰窗
法國巴黎聖母院(Notre Dame, Paris, France)
法國史特拉斯堡大教堂(Strasbourg Cathedral, France)
華盛頓國家大教堂(Washington National Cathedral)
 |
| the rose window of Notre Dame, Paris |
華盛頓國家大教堂(Washington National Cathedral)
正門上的玫瑰花窗直徑26英呎(約8公尺) ，肩負裝飾與採光功能，裡頭鑲嵌超過一萬片的彩繪玻璃，描繪《聖經創世記》章節裡的 Let there be light！
 |
| 華盛頓國家大教堂玫瑰窗 |
濟南教會主日學教室設計與監造的建築技師
1899年，八板志賀助來台，任職台灣總督府土木課僱員，聘雇他的正是當時的土木課課長長尾半平。1900年，八板因家中事故辭職返日。1902年進入東京私立工手學校造家科就讀，翌年畢業。1906年任職於民政部土木課(關東都督府)，1909年升為「技手」，1910年轉派任台灣總督府土木部營繕課技手。八板志賀助又再次來到台灣，一直到戰後遣返。
「工手學校」是日本第二個開設建築學科的學校；第一個是培育出辰野金吾、長尾半平等日本第一代建築師的工部大學校（即現今的東京大學工學院)。「工手學校」造家（建築）科，即是辰野金吾參與主導設立的。如果說東京大學是培育高端技術人才，那麼工手學校培育的則是中端技術人才。
高端建築人才聘入總督府，職位大約從「囑託」做起，然後升任建築技師；中端人才則從僱員，然後升任「技手」。一個建案除了主持設計的建築技師，大概都會配上1-2位「技手」協助，「技手」就像現在的「細部設計師」，協助技師繪出建築相關的細部設計圖。
八板志賀助，一位十份優秀的建築人才，在台期間參與了森山松之助設計的台灣總督官邸(今臺北賓館)改建工程、臺北州廳(今監察院) 、專賣局、總督府鐵道部廳舍；近藤十郎設計的基隆郵便局、臺北醫院(今台大醫院)；栗山俊一的臺北郵局廳舍；井手薰設計的幸町教會(今臺北濟南教會)、臺灣總督府高等法院(今司法院大廈)、臺北公會堂(今中山堂 )等等。
八板任職期間優異的表現，多次獲得總督府頒發勳章與賞金表揚。1917年更以「囑託」一職，協助森山松之助進行鐵道部廳舍設計事務。1922年正式升任為臺灣總督府土木局營繕課技師(一般需要經過8-10年才能由技手升任技師)。
1929年，濟南教會日曜學校因空間不足決議改建時，由教員熊谷綾子的父親推薦八板志賀助擔任建築設計，於1934年興建、年底完工，1935年舉行獻堂儀式。
 |
| 臺灣總督府人事令：八板志賀助 |
 |
| 臺灣總督府人事令：八板志賀助 |
 |
| 臺灣總督府人事簿冊：八板志賀助 |
 |
| 臺灣總督府人事公告：八板志賀助 |
2018年12月15日 星期六
Glühwein & Gebrannte Mandeln
Glühwein & Gebrannte Mandeln
2018.12.3-11去古倫神父(Pater Anselm Grün)所屬的德國明斯特史瓦札赫聖本篤修道院(Kloster Münsterschwarzach)參加待降節靈修課程，也到聖誕市集喝Glühwein，吃Gebrannte Mandeln。德國聖誕節常飲用Glühwein，這種溫紅酒在冬天裡令人暖和，我嘗試煮後，非常成功。這二種東西都很容易製作。作法如下：
◎Glühwein(熱紅酒)作法如下：
材料：INGREDIENTS
比例：紅酒:葡萄汁:柳橙汁 1:1:1 (酒精濃度可以依據個人喜好添加或減少)
一杯紅酒(不甜的紅酒，一瓶二百多元便宜的即可)
半杯熱開水，也可以選擇葡萄汁一杯
二顆柳橙，也可以選擇柳橙汁一杯
2-4顆方糖/白糖(憑個人口味)，使用含糖果汁時，不要再放糖
肉桂、丁香、肉豆蔻少量(憑個人口味)。
也可以放入蘋果丁，增加水過香氣。
作法：
材料放入鍋中，以中火、文火慢煮15分鐘，不能煮沸。
※熱開水或葡萄汁、柳橙汁，可以採用含糖柳橙汁，糖就需要減少。
※可以切二片柳橙一起下去煮，最後可以放入杯中裝飾。
※紅酒容易揮發，可以待香料、糖漿煮出香味後再加入。
※也可以加入肉桂棒，除了裝飾、攪拌，更可提升口感。
※也可以切蘋果丁或蘋果片下去煮，聞起來就會更具有果香味。
※無酒精Kinderpunsch的作法，僅需要將紅酒換成葡萄汁。市售葡萄汁都已經有甜份，因此不要再加糖。
◎Gebrannte Mandeln(焦糖杏仁)作法如下：
材料：
杏仁200g
糖100g
水100g
香草(適量)
肉桂粉(適量，依個人口味)
作法：
1.將糖溶於水，倒入炒鍋內
2.倒入杏仁，加入香草、肉桂粉
3.中火、文火，不斷翻炒
4.糖熔化呈現焦糖狀，均勻包裹杏仁
5.關火，杏仁鋪平盡量不要沾黏
6.冷卻，即完成。
2016年11月15日 星期二
《所有美善力量》(Von Guten Mächten)
《所有美善力量》(Von Guten Mächten)
黃春生牧師
「面對邪惡卻保持緘默就是邪惡：上帝不會判定我們無辜。不說話也等於說話。不作為也是一種作為。」～潘霍華(Dietrich Bonhoeffer, 1906.2.4~1945.4.9)
《所有美善力量》(Von Guten Mächten)是德國神學家潘霍華(Dietrich Bonhoeffer, 1906.2.4~1945.4.9) 最後詩作《獄中書信》中的一首詩，Berlin, December 1944。
天主教教宗方濟各宣布2016年是「慈悲禧年」。上帝的慈悲所關係到的就是：窮人、邊緣人、飢餓的人、哀哭的人、被辱罵的人、被歧視的人、被欺壓的人，甚至是我們認識不足的LGBTQIA族群。
潘霍華說這是「以底層眼光看世界」。潘霍華認為，耶穌這種以「底層」眼光看世界角度，具有無可比擬的價值的，也就是，我們學習從底層，從那些被排斥的人、被歧視的人、被懷疑的人、被虐待的人、沒有權勢的人、被壓迫與被嘲笑的人的角度來看世界的大事。如果我們能夠在上帝的慈悲亮光中看世界，就是操練我們「從底層看世界」的眼光。
你們要仁慈，正像你們的天父是仁慈的。(路加福音6:36)
僅以潘霍華的詩《所有美善力量》(Von Guten Mächten)
來安慰此刻正在被歧視、被霸凌的朋友！
推薦Siegfried Fitzt以潘霍華的詩創作《所有美善力量》(Von Guten Mächten)
作曲者是德國基督教現代音樂的先驅，現年70歲的齊格弗里德(Siegfried Fietz, 1946.5.25~)，他創作超過4000首詩歌，發行超過250片專輯，他的詩歌都是為福音而創作，在德語地區國家極受歡迎。他更為潘霍華(Dietrich Bonhoeffer)許多的詩譜曲。
----------------------------------------------------
Dietrich Bonhoeffer：Von Guten Mächten
潘霍華的詩《所有美善力量》
Von guten Mächten treu und still umgeben,
Behütet und getröstet wunderbar,
So will ich diese Tage mit euch leben
Und mit euch gehen in ein neues Jahr.
Noch will das alte unsre Herzen quälen,
Noch drückt uns böser Tage schwere Last.
Ach, Herr, gib unsern aufgeschreckten Seelen
Das Heil, für das du uns geschaffen hast.
Und reichst du uns den schweren Kelch, den bittern
Des Leids, gefüllt bis an den höchsten Rand,
So nehmen wir ihn dankbar ohne Zittern
Aus deiner guten und geliebten Hand.
Doch willst du uns noch einmal Freude schenken
An dieser Welt und ihrer Sonne Glanz,
Dann wolln wir des Vergangenen gedenken
Und dann gehört dir unser Leben ganz.
Lass warm und hell die Kerzen heute flammen,
Die du in unsre Dunkelheit gebracht.
Führ, wenn es sein kann, wieder uns zusammen.
Wir wissen es, dein Licht scheint in der Nacht.
Wenn sich die Stille nun tief um uns breitet,
So lass uns hören jenen vollen Klang
Der Welt, die unsichtbar sich um uns weitet,
All deiner Kinder hohen Lobgesang.
Von guten Mächten wunderbar geborgen,
Erwarten wir getrost, was kommen mag.
Gott ist bei uns am Abend und am Morgen
Und ganz gewiss an jedem neuen Tag.
中文歌詞：(林鴻信翻譯)
(1)
所有美善力量都默默圍繞 奇妙地安慰保守每一天
讓我與你們走過這些日子 並與你們踏入新的一年
(2)
儘管過去的年日折磨心靈 艱困時光重擔壓迫我們
主啊！拯救飽受驚嚇的心靈 以那為我們預備的救恩
(3)
若你給我們遞來沉重苦杯 滿溢著憂愁痛苦的苦杯
主啊！從你良善慈愛的聖手 毫不顫抖心存感謝領受
(4)
主啊！若你願意再賞賜我們 世上歡樂以及陽光亮麗
讓我們紀念過去美妙歲月 把我們生命完全交托你
(5)
今天請讓燭火溫暖地燃燒 是你帶給黑暗中的我們
或許這會引領我們再相聚 明白你的光在黑夜照耀
(6)
寂靜深深圍繞我們展開 讓我們聽見那豐富聲響
從週遭無形世界向外擴散 凡你兒女盡都高聲歌頌
(副歌)
所有美善力量都奇妙遮蓋 不論如何都期盼那安慰
在晚上早上每個新的一天 上帝都將與我們同在
英文歌詞：
(1)
Surrounded by such true and gentle powers
So wondrously consoled and without fear,
Thus will I spend with You these final hours,
And then together enter a new year.
(2)
The worries of the old year still torment us.
We're troubled still by long and wicked days.
O Lord, give our frightened souls the healing,
For which You've chastened us in many ways.
(3)
And though You offer us
the cup so heavy.
So painful, it's the most that we can stand.
Not faltering, with thanks we will accept it
And take it as a gift from Your good hand.
(4)
And should it be Your will once more to grant us.
To see the world and to enjoy the sun,
Then we will all the past events remember
And finally our life with You is one.
(5)
Let the candles blaze today warmly and brightly,
which You brought into our darkness;
let’s again follow together, if it can be.
We know that Your light shines in the night.
(6)
If now the stillness is deeply ready for us
let us then hear that resonant tone
of the world which extends unseen around us,
[and] of all Your children’s loud praise-song.
[Refrain]
By gentle powers lovingly surrounded,
With patience we'll endure, let come what may.
God is with us at night and in the morning
and certainly on every future day.
2015年3月13日 星期五
紅酒燉牛肉
紅酒燉牛肉
紅酒燉牛肉又稱做「勃根地燉牛肉」(Boeuf Bourguignon)，是一道簡易的傳統法國料理，簡單說來就像是台灣的「魯牛腩」，但是以紅葡萄酒燉煮時，除了紅酒的單寧酸可以軟化肉質之外，還可更添加了葡萄酒香與甜味等多層次口感。
食材
1.牛肋條(2-3公斤)食材
2.西洋芹(1根或3葉)
3.紅蘿蔔(2根)、馬鈴薯(2顆)
4.洋蔥(1顆)
5.番茄(2顆，也可採用調味番茄醬)
6.蘑菇(20粒)
7.蒜頭(適量，也可採用乾燥蒜末)
8.香料：黑胡椒(適量)、百里香(適量)、月桂葉(4-5葉)
9.食鹽(適量)、冰糖(適量)、麵粉(適量，也可使用太白粉)
10.紅葡萄酒1瓶(推薦以色列巴肯酒莊聖餐甜酒Kinor Sacramental Sweet Red)
我在這道料理中所使用的紅葡萄酒，是來自以色列第二大酒莊巴肯酒莊的聖餐甜酒(Kinor Sacramental Sweet Red)，這瓶酒也是我的好友所進口的。這支酒也是台灣唯一進口的聖餐酒，在我們教會的聖餐中也是使用這支酒。
這支聖餐酒是以地中海特有的Carrignan葡萄品種釀造，釀酒過程絕對遵照《舊約》古法，耶穌與門徒喝的酒也是按此古法所釀製，因此在台灣又被稱為「耶穌酒」。
猶太民族為了確保與上帝之間聖潔的關係，因此有許多關於聖潔的律法，其中也包括食物的潔淨。釀製全程均要符合猶太食物潔淨(Kosher)的律法要求：葡萄樹齡需4年以上，又因上帝創造萬物第七日安息
，所以每隔七年葡萄園必須休耕；由成年男性猶太人，以猶太教認可的工具釀造；若有外國人或非猶太人進入釀製區時，不能觸摸物品，免得釀製的酒或器皿成為不潔淨。
Kinor Sacramental Sweet Red這支聖餐酒，在以色列極受歡迎，每週五守安息日時，更是猶太家庭必備的佐餐紅酒。它的甜味清甜，酒精濃度12%，單寧柔順，果香厚實。這支酒是我試過燉煮牛肉的最佳選擇。燉久也不會使牛肉偏酸，稍微甘甜的口感很適合小孩食用。
烹煮步驟
這道料理的作法因人而異，我個人烹煮的習慣如下：
一、食材預備
1.裁切：牛肋條、西洋芹、紅蘿蔔、馬鈴薯、洋蔥
建議裁切大小：10元硬幣大小的塊狀
2.裁切：番茄
建議裁切大小：碎狀
3.裁切：蘑菇、蒜頭
建議裁切大小：適當即可
二、醃泡
1.混合：牛肋條、西洋芹、紅蘿蔔、馬鈴薯、洋蔥，香料、食鹽、紅酒
2.浸泡：蓋上保鮮膜，放入冰箱一夜
※節省時間，此步驟也可省略，但牛肉內較無紅酒香味
三、煎煮
1.將浸泡過後的牛肉取出。
2.煎煮：少許橄欖油+蒜頭+冰糖，小火煎煮至冰糖融化
3.加入醃泡後的牛肉，小火煎煮至牛肉表面焦熟
四、燉煮
1.加入醃泡後的食材與紅酒
2.燉煮至酒味四散
3.加入番茄(調味番茄醬二大匙)、蘑菇
五、靜置
1.加入食鹽調味
2.靜置至冷卻
六、加熱
1.加熱
2.加少許麵粉，迅速攪拌至稍濃稠
※若要增添色澤，可以在此時放入煮熟的綠色花椰菜
七、上菜
1.佐白飯使用
2.佐法國麵包使用
這道料理的作法因人而異，我個人烹煮的習慣如下：
一、食材預備
1.裁切：牛肋條、西洋芹、紅蘿蔔、馬鈴薯、洋蔥
建議裁切大小：10元硬幣大小的塊狀
2.裁切：番茄
建議裁切大小：碎狀
3.裁切：蘑菇、蒜頭
建議裁切大小：適當即可
二、醃泡
1.混合：牛肋條、西洋芹、紅蘿蔔、馬鈴薯、洋蔥，香料、食鹽、紅酒
2.浸泡：蓋上保鮮膜，放入冰箱一夜
※節省時間，此步驟也可省略，但牛肉內較無紅酒香味
三、煎煮
1.將浸泡過後的牛肉取出。
2.煎煮：少許橄欖油+蒜頭+冰糖，小火煎煮至冰糖融化
3.加入醃泡後的牛肉，小火煎煮至牛肉表面焦熟
四、燉煮
1.加入醃泡後的食材與紅酒
2.燉煮至酒味四散
3.加入番茄(調味番茄醬二大匙)、蘑菇
五、靜置
1.加入食鹽調味
2.靜置至冷卻
六、加熱
1.加熱
2.加少許麵粉，迅速攪拌至稍濃稠
※若要增添色澤，可以在此時放入煮熟的綠色花椰菜
七、上菜
1.佐白飯使用
2.佐法國麵包使用
2012年4月3日 星期二
蝴蝶與苦苓～為祖厝披新衣
蝴蝶與苦苓～為祖厝披新衣
黃春生
昨天回到彰化竹塘掃墓，看到荒涼的祖厝，讓我想為祖厝披上新衣。復活節將至，正好提供荒涼地上新契機的異象。蝴蝶是復活節常有的圖像，因此，我想到可以復育及吸引彰化平原一帶的原生種端紅蝶、台灣粉蝶。
如何披上新衣？我想可以種植魚木，作為端紅蝶、台灣粉蝶幼蟲的食草，種植苦苓作為蝴蝶的蜜源，如此就可以為荒涼之地披上復活的新衣，讓祖厝新意盎然。
台灣蝴蝶保育學會謝振昭老師早上來到教會，他與我分享，台灣蝴蝶多樣性是世界之冠，台灣應該善用蝴蝶發展生態文化與知性觀光。他也認同我的觀念，利用栽種台灣特有的食草與蜜源植物，來復育台灣特有的蝴蝶。我知道這是一個小小想法，希望在有限的能力下，能夠逐步落實此理想。
關於端紅蝶
端紅蝶 Hebomoia glaucippe formosana ( Fruhstorfer, 1908)
形狀：
| 外形為酒瓶形 |
顏色：
| 外觀為乳黃或橙黃色，表面具有光澤 |
大小：
| 直徑約為 0.9mm，高約 1.8mm |
特徵：
| 表面有 12-14 數條縱脊 |
生長分佈：
| |
天敵：
| 卵寄生蜂 |
成長天數：
| 卵期約為 4-5 日 |
偽裝避敵：
| 無 |
| 幼 蟲 |
形狀：
| 幼蟲外形為細長圓筒狀 |
顏色：
| 初齡幼蟲體呈淡黃色，體表密布細毛。隨著幼蟲成長，體色逐漸轉變為黃綠色。終齡幼蟲頭部綠色，表面有許多細小藍黑色突起。體呈翠綠色，各體節又細分數個環節，每一環節密生藍黑色小突起，突起上有白色短腺毛。中胸體側有一藍色圓斑，後胸體側有一橙色圓斑。氣門藍色，體側氣門線為橘紅色的連續疣狀突起 | |
大小：
| 終齡幼蟲體長約為 50-55mm | |
特徵：
| 胸節體側的大型藍色及橙色圓斑為主要辨識特徵 | |
生長分佈：
| ||
天敵：
| 小繭蜂、寄生蜂、寄生蠅、食蟲椿、鳥類、蜥蜴等 | |
成長天數：
| 幼蟲發育期約需 20-25 日不等，視溫度而定 | |
偽裝避敵：
| 剛孵化之初齡幼蟲停棲於寄主葉表中肋，攝食寄主嫩葉，老熟幼蟲喜愛停棲於寄主植物成熟葉面，幼蟲吐絲造一簡單蟲座，平時棲息其上，進食時離開此葉並取食其他葉片。幼蟲受到驚嚇或騷擾時，會抬起頭做威嚇狀並藉由體液壓力使胸節膨大，擬態毒蛇外觀藉以嚇阻敵人，或是由口中吐出綠色汁液嚇退騷擾者 |
| 蛹 |
形狀：
| 蛹為帶蛹，絲帶通過後胸背方，蛹體藉通過後胸之絲帶及尾部之懸絲器懸掛於固定物上。頭部前方有一細長突起，向前伸出，中胸背方稍微隆起，翅芽向腹面突出，前緣部位稍微呈弧形隆起，第 4-10 腹節逐漸變尖。外觀擬態葉片狀 |
顏色：
| 絲帶為灰色或白色，蛹體呈翠綠色或黃色，頭部前方之角狀突起為灰褐色 | |
大小：
| 蛹長 28-33mm | |
特徵：
| ||
生長分佈：
| ||
天敵：
| 寄生蜂、寄生蠅、蜥蜴、鳥類等 | |
成長天數：
| 蛹期約為 15-21 日不定，視溫度而定 | |
偽裝避敵：
| 老熟幼蟲於寄主植物枝條或附近隱密之植物枝葉間尋找適當地點吐絲化蛹 |
| 成 蟲 |
形狀：
| 雄蝶前翅外觀為三角形。後翅卵圓形。雌蝶翅形較為寬圓 |
顏色：
| 雄蝶翅表底色為白色，前翅端角有一大型三角形橙色斑，前翅前緣、外緣及沿橙色斑四周有一圈黑色帶紋，橙色斑內有數枚黑色小箭紋。後翅外緣及亞外緣翅室亦有不明顯之三角形黑紋。雌蝶外觀、色澤與雄蝶相似，但翅表黑色紋較雄蝶發達，三角形橙色斑內沿翅脈皆有黑紋分布，翅緣之黑色帶紋亦較雄蝶寬大雌雄翅腹底色均為白色，全翅佈滿褐色不規則波狀紋 | |
大小：
| 本種為中大型蝶種，展翅約為 60-70mm | |
特徵：
| 本種前、後翅表色澤不同，前翅端之大型三角形橙斑為主要辨識特徵 | |
生長分佈：
| 台灣平原、低海拔 | |
天敵：
| 蜘蛛、螳螂、青蛙、蜻蜓、鳥類及蜥蜴等捕食性天敵 | |
成長天數：
| 成蟲壽命約為 1-2 個月 | |
偽裝避敵：
| 成蟲飛行迅速，捕捉不易 | |
季節：
| 四季 | |
其他生態行為：
|
(圖:端紅蝶 謝憫震提供)
關於台灣粉蝶
台灣粉蝶 Appias lyncida formosana (Wallace, 1866)
形狀：
| 外形為酒瓶型 |
顏色：
| 外觀為淡黃色或橙黃色，表面具有光澤 |
大小：
| 直徑約為 0.5mm，高約 1.4mm |
特徵：
| 表面有 10-12 條細微縱脊 |
生長分佈：
| |
天敵：
| 卵寄生蜂 |
成長天數：
| 卵期約為 4-5 日 |
偽裝避敵：
| 無 |
| 幼 蟲 |
形狀：
| 幼蟲外形為細長圓筒狀 |
顏色：
| 初齡幼蟲體呈淡黃色，體表密布細毛。隨著幼蟲成長，體色逐漸轉變為黃綠色。終齡幼蟲頭部綠色，表面密布藍黑色之小突起。體呈翠綠色，各體節間又細分數個環節，每一環節密生藍黑色小突起，突起上長有白色短腺毛，氣門白色，體側長有白色短毛 | |
大小：
| 終齡幼蟲體長約為 38-45mm | |
特徵：
| ||
生長分佈：
| ||
天敵：
| 小繭蜂、寄生蜂、寄生蠅、食蟲椿、鳥類、蜥蜴等 | |
成長天數：
| 幼蟲發育期約需 20-25 日不等，視溫度而定 | |
偽裝避敵：
| 剛孵化之初齡幼蟲停棲於寄主葉表中肋，攝食寄主嫩葉，老熟幼蟲喜愛停棲於寄主植物成熟葉面，幼蟲吐絲造一簡單蟲座，平時棲息其上，進食時離開此葉並取食其他葉片。幼蟲受到驚嚇或騷擾時，會抬起頭做威嚇狀或由口中吐出綠色汁液，嚇阻敵人 |
| 蛹 |
形狀：
| 蛹為帶蛹，絲帶通過後胸背方，蛹體藉通過後胸之絲帶及尾部之懸絲器懸掛於固定物上。頭部前方有一細長角狀突起，向前方稍微向上彎曲。中胸背方稍微隆起，第 4-10 腹節逐漸變尖。第 3 節腹節背方有角狀突起向兩側伸出，外型非常特別 |
顏色：
| 絲帶為灰色或白色，蛹體呈淡綠色，頭部前方之角狀突起及胸節背線為黃色並帶有藍黑色線條，腹節背方的角狀突起亦為黃色 | |
大小：
| 蛹長 16-20mm | |
特徵：
| 蛹體前方細長彎曲的角狀突起及腹節背方向兩側伸出的角狀突起使蛹的外觀非常搶眼 | |
生長分佈：
| ||
天敵：
| 寄生蜂、寄生蠅、蜥蜴、鳥類等 | |
成長天數：
| 蛹期約為 15-21 日不定，視溫度而定 | |
偽裝避敵：
| 老熟幼蟲於寄主植物枝條或附近隱密之植物枝葉間尋找適當地點吐絲化蛹 |
| 成 蟲 |
形狀：
| 雄蝶前翅外觀為三角形，前緣及外緣平直，端角稍微尖銳。後翅為卵圓形，外緣至肛角部位略呈方形。雌蝶翅形較為寬圓，前翅端角不似雄蟲般尖銳 |
顏色：
| 雄蝶翅表底色為白色，前翅前緣有明顯之黑色鱗片分布，前翅及後翅外緣有鋸齒型黑色帶紋。前翅翅腹面底色為白色，前緣及外緣有黑色帶紋分布，端角部位有一黃色斑。後翅腹面底色為黃色，外緣有一黑色帶紋。雌蝶翅表底色大部分為灰色，各翅室有些許部分有白色鱗片分布。翅腹色澤與雄蝶相似 | |
大小：
| 本種為中大型蝶種，展翅約為 50-60mm | |
特徵：
| 本種前翅腹面端角有一小黃斑，翅端不似尖翅粉蝶般尖銳，後翅腹面底色為黃色 | |
生長分佈：
| 台灣平原、低海拔 | |
天敵：
| 蜘蛛、螳螂、青蛙、蜻蜓、鳥類及蜥蜴等捕食性天敵 | |
成長天數：
| 成蟲壽命約為 1-2 個月 | |
偽裝避敵：
| 成蟲飛行迅速，捕捉不易 | |
季節：
| 四季 | |
其他生態行為：
|
(圖:台灣粉蝶 謝憫震提供)
關於魚木
中文：
| 台灣魚木 | |
學名：
| Crateva adansonii formosensis | |
科別：
| 山柑科 Capparaceae | |
別名：
| 魚木、臺灣三腳虌、樹頭菜、三腳桌 | |
原產地：
| 台灣特有種 | |
用途：
| 景觀植物、行道樹 | |
生長特性：
| 日照需充足，性喜高溫。 | |
型態描述：
| 常綠小喬木或灌木，高可達10公尺，樹皮平滑；葉為三出複葉，葉柄長，互生，小葉長卵形，全緣；花為頂生繖房花序，黃白色，雄蕊暗紅色，突出。 |
關於苦苓
中文：
| 苦楝 | |
學名：
| Melia azedarach L. | |
科別：
| 楝科 Meliaceae | |
別名：
|
苦苓、金鈴子
| |
原產地：
| 台灣生長於平地的河床沖積地。熱帶亞洲。 | |
用途：
|
花果可引蝶誘鳥，一年四季皆可觀賞，木材紋理美觀，適合製造家具。可作為行道樹、庭園樹。果實可供鳥食，供藥用稱金鈴子，為驅蟲藥。
| |
生長特性：
|
陽性植物。性喜高溫，生育強健。耐鹽鹼。
| |
型態描述：
|
落葉喬木，株高可達20公尺。葉互生，2-3回羽狀尖銳，全緣、鋸齒緣或不整齊分裂。圓錐花序腋出；核果橢圓形，熟果黃色。花粉紫色。果實黃色，秋季成熟，果實為核果，外果皮為肉質。
|
2012年3月11日 星期日
2010年12月24日 星期五
Christmas wish for
Dear All,
May the light of our Saviors love be with you at Christmas and always... and all the happiness you could wish for.
Christmas Eve,2010
Rev. Huang, ChunSheng & Family
2010年9月27日 星期一
大失血！
大失血
一般說起來，女人愛買衣服、鞋子，男人愛買3C電子產品。那麼牧師愛買什麼呢？我發現牧師愛買「書」。幾個禮拜前去開中會，在空檔時去逛了一下書攤，馬上就預購一套教會公報社翻譯的 Interpretation: A Bible Commentary for Teaching and Preaching 註釋書，那一套也不一定要買，因為我已經有那一套英文的註釋書。但是，還是忍不住的敗(buy)下去。
一般說起來，女人愛買衣服、鞋子，男人愛買3C電子產品。那麼牧師愛買什麼呢？我發現牧師愛買「書」。幾個禮拜前去開中會，在空檔時去逛了一下書攤，馬上就預購一套教會公報社翻譯的 Interpretation: A Bible Commentary for Teaching and Preaching 註釋書，那一套也不一定要買，因為我已經有那一套英文的註釋書。但是，還是忍不住的敗(buy)下去。
二十年前我請在英國留學的友人向英國亞伯丁大學榮譽教授馬歇爾 (I. Howard Marshall)索取親筆簽名的路加福音註釋。這一本註釋書迄今仍是最好的路加福音註釋書。最近台灣校園出版社翻譯馬歇爾《路加：歷史學家與神學家》這本新書，我一看到又敗(buy)下去了。欣喜之下又買了幾本校園的書。 加上昨晚(2010/9/26)與太太帶孩子去信義誠品看書，結果變成買書大會。合計一下，預購公報社的註釋書、校園書房購書、誠品書店購書，一連幾天就花了快二萬元的書錢。大失血....慘不忍睹。好懷念前總統李登輝先生的那一句老話「戒急用忍」。XD
2010年9月1日 星期三
中國初體驗與宣教
中國初體驗與宣教
黃春生牧師
八月九日一早，我攜著妻子與兒子前往桃園搭飛機前往上海，展開為期九天的中國初體驗與宣教旅程。台灣人前往中國旅遊人數眾多，到中國經商更是人數龐大，光是上海市就有一百萬名台商。這次前往中國是我的初體驗，主要目的是在於宣教與信仰交流。很感謝上帝帶領這次的旅程，這次多虧有玉雲執事為我們安排上海及杭州等地的行程，讓我們倍感溫馨。在蘇州、杭州時，春山兄請朋友全程招待與服事我們，令我們極受呵護。之後，我們到東筦虎門太平福音堂，進行敬拜音樂交流與服事，在此地的服事都承蒙我們教會在當地經商的漢勇長老、麗琪、惠行與當地盧牧師的安排，讓我及敬拜團感受到主內的扶持並同得福音的果效。為了這一切，我要更加感謝上帝。
人山人海
人山人海是我對中國第一個印象，第一天到上海沿路上聳立五、六十層的建築少說也有數百棟。上海是國際級的大都會，縝密的地鐵構成都市的交通網。人口與北京、里約、東京、巴黎、倫敦、紐約等並列。設籍人口約有一千九百多萬人，加上外籍商務人士及流動打工人口，約有二千八百萬人，比全台灣人口還要多。我對中國第一個印象就是人口眾多，就連蘇州、杭州的人口都是五、六百萬人，而深圳雖僅有二百萬人設籍，但是確有高達一千五百萬的農民工在此打工餬口。我們這次去東筦宣教，該城市也擁有一千二百萬人，也是以外來的打工人口最多。東筦約有一萬六千家外資企業，香港佔九千家，台灣佔五千家。
資訊封鎖
資訊封鎖是我對中國的第二印象，我們經常藉以聯繫彼此的facebook、plurk都被封鎖，甚至我要點取blogger上的個人網站也是被封鎖的，更別提及那些觸碰中國獨裁神經的字眼，如「六四、西藏、台獨、疆獨...」。這也難怪全世界最大的搜索引擎google寧可堅持企業價值而捨棄中國市場。當地人還提醒我，在中國上網時，所輸入的密碼，返台之後都記得修改。
貧富差距極大
我對中國第三個印象是貧富差距極大。在上海、杭州一帶，開著保時捷、法拉利的跑車還不少，至少在當地都看得到展示中心，路上看到最多的高級車大概就是BMW了。但是，你也可以發現絕大多數的車都是二十幾年前的車款。那些呼嘯而過的高級轎車，與三輪板車之間的強烈對比；高聳的摩天輪與胡同矮房的強烈對立，令我一時轉不過來，是現代與舊時代的錯置。在中國，無論是一流城市上海、杭州，還是工業城市東筦，在路上幾乎都是喇叭聲不斷，彷彿駕駛一手握方向盤，一手按喇叭。「禮讓行人」的基本禮儀在中國極難看見，開車的人似乎將無力開車的行人當成「貧賤」階級，除非你的穿著脫俗。這也難怪在中國許多的路口都可以看到懸掛「認識文明、追趕文明、創造文明」的訴求標語。
至此，我看到貧富差距在中國日益拉大，財富掌握在極少數人的身上，在2009年6月份舉行的中國政協第十一屆常委會會議上，蔡繼明委員說：「中國權威部門的一份報告顯示，0.4%的人掌握了70%的財富，財富集中度高於美國。」在我看來，中國的有錢人是比資本主義還要蠻橫。上海基本工資從十幾年前的960元人民幣漲至3200元，在杭州的藍領勞工薪水約1500元，辦公室的OL約2000元，白領階級約3000元。在東筦藍領薪資約1500元，若是日夜加班可達3000元。但是，每個月賺進數萬人民幣的個體戶還是大有人在，高檔餐館還是門庭若市。
錯過福音先機
在上海會見「全國兩會」(基督教會、天主教會)的同工，那位牧師說得好，在文化大革命時，宗教被革除了，卸下迷信、神秘的面紗，在八O年代改革開放時期，人心靈極為空虛，開始重新尋求宗教的力量，那一段時間是所有宗教活動最為蓬勃的時刻。教會在當時也有些成效，但是礙於中國嚴禁海外力量介入宗教事務，所有教會包括基督教會、天主教會都必須在「全國兩會」的架構下，加入國家制訂的「三自教會」行列，說好聽就是「自立、自養、自傳」，說難聽一點就是杜絕外國宣教團體的「干預」，好讓獨裁政府能夠掌控教會。為了不讓獨裁政府箝制教會的信仰，而有大量的「家庭教會」，中國官方稱這些教會為非法的「地下教會」。也因為，中國政府杜絕國外宣教團體進入中國，而使福音錯過八O年代的先機，但迄今仍有廣大的中國人民的心靈是饑渴的。八O年代教會因為政治箝制的緣故無法得到普世教會的宣教合作，但是隨著經濟改革與開放，越來越多交流機會使得外國宣教組織能藉由相關管道進入中國，我們這次前往東筦也是隨著經濟開放而有的機會。
東筦的服事
早在三年前漢勇長老就邀請敬拜團前往東筦，直到今年七月中旬才確定可以前往的團員。為了預備到東筦的服事，敬拜團團長翰傑安排了數次的練習，團員也必須自行預備分組課程，珊妮、秀如、宛玲負責領唱和聲，翰傑教導爵士鼓，至惠、林瑋負責鍵盤鋼琴，弓普、幸延教導吉他貝斯。8/13禮拜五晚，團員下班之後從台北搭機前往香港，再搭包車前往東筦。香港給予台灣落地簽，但是進入中國就需要台胞證，宛玲的台胞證過期，到了深夜十一點多還滯留在中國海關外，麗琪為此特地從東筦趕到海關，陪同宛玲返回香港，直到凌晨四點才找到落腳的小房間稍做休息，等到中國旅行社開門加簽後，再趕到東筦與大家會合。感謝上帝保守宛玲順利與大家會合及服事。其實，在行李托運及取件時，我們也遇到一些困難，但在這些事上我們都感受到上帝的帶領。
我們此行除了帶領敬拜音樂研習會及敬拜佈道之外，主要目的是促使東筦太平福音堂成立敬拜團，我與在當地工作的青年楊惠行溝通過，請他在當地協助輔導敬拜團的練習。8/15在東筦的敬拜佈道會，惠聰執事還特地從廈門搭飛機前來參加，好感人啊！會後有許多人過來打招呼，有需要代禱的，也有漢勇長老在當地的朋友也前來參加。柯麗琪姊妹告訴黃牧師，晚堂禮拜8:00通常只坐八成，但是當天晚上8:00已經坐滿，甚至二樓也坐滿人。算一算約有四百人。我查了中國統計資料，在虎門設籍人口約11.5萬，外來人口高達60萬人。在東筦虎門區一帶只有二間教會。相較之下，三重市設籍與流動人口約40萬，有22間教會，基督徒約0.7%；那麼，虎門的基督徒比例豈不是更低嗎？但是，太平福音堂的聚會中，我感受到當地基督徒的渴慕。但是礙於法令，中國的教會及困難向外植堂，因此，我也建議當地牧師必須引入「小組牧養」的模式，擴大基層領袖才能使教會更為興旺。保羅勸勉提摩太說：「務要傳道，無論得時不得時，總要專心；並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人、警戒人、勸勉人。 」(提後4:2)確實在艱困的環境下，我們更應該專心倚靠神去傳揚福音。
東筦的服事
早在三年前漢勇長老就邀請敬拜團前往東筦，直到今年七月中旬才確定可以前往的團員。為了預備到東筦的服事，敬拜團團長翰傑安排了數次的練習，團員也必須自行預備分組課程，珊妮、秀如、宛玲負責領唱和聲，翰傑教導爵士鼓，至惠、林瑋負責鍵盤鋼琴，弓普、幸延教導吉他貝斯。8/13禮拜五晚，團員下班之後從台北搭機前往香港，再搭包車前往東筦。香港給予台灣落地簽，但是進入中國就需要台胞證，宛玲的台胞證過期，到了深夜十一點多還滯留在中國海關外，麗琪為此特地從東筦趕到海關，陪同宛玲返回香港，直到凌晨四點才找到落腳的小房間稍做休息，等到中國旅行社開門加簽後，再趕到東筦與大家會合。感謝上帝保守宛玲順利與大家會合及服事。其實，在行李托運及取件時，我們也遇到一些困難，但在這些事上我們都感受到上帝的帶領。
我們此行除了帶領敬拜音樂研習會及敬拜佈道之外，主要目的是促使東筦太平福音堂成立敬拜團，我與在當地工作的青年楊惠行溝通過，請他在當地協助輔導敬拜團的練習。8/15在東筦的敬拜佈道會，惠聰執事還特地從廈門搭飛機前來參加，好感人啊！會後有許多人過來打招呼，有需要代禱的，也有漢勇長老在當地的朋友也前來參加。柯麗琪姊妹告訴黃牧師，晚堂禮拜8:00通常只坐八成，但是當天晚上8:00已經坐滿，甚至二樓也坐滿人。算一算約有四百人。我查了中國統計資料，在虎門設籍人口約11.5萬，外來人口高達60萬人。在東筦虎門區一帶只有二間教會。相較之下，三重市設籍與流動人口約40萬，有22間教會，基督徒約0.7%；那麼，虎門的基督徒比例豈不是更低嗎？但是，太平福音堂的聚會中，我感受到當地基督徒的渴慕。但是礙於法令，中國的教會及困難向外植堂，因此，我也建議當地牧師必須引入「小組牧養」的模式，擴大基層領袖才能使教會更為興旺。保羅勸勉提摩太說：「務要傳道，無論得時不得時，總要專心；並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人、警戒人、勸勉人。 」(提後4:2)確實在艱困的環境下，我們更應該專心倚靠神去傳揚福音。
訂閱：
文章 (Atom)