加爾文派的教會生活

【加爾文派的教會生活】

長老教會創始者約翰．加爾文根據使徒行傳2:42-45，提出教會生活的四個必然要素：上帝的話、祈禱、聖餐及賙濟(almsgiving)。

加爾文讓教會的執事職份(deacon)成為社會福利的主導者，甚至擔任日內瓦的「福利官」。加爾文的「賙濟」最直接的對象就是社會的邊緣人、被歧視與被排擠者。

在1535至1565年間，日內瓦湧進了7000左右的宗教難民 – 以法國人居多。因此，加爾文也設立了難民收容所(Refuge)，另外更設立法國基金和服務中心(Bourse francais)來救助難民。

加爾文的公民不服從

【加爾文的公民不服從】

約翰．加爾文基本上遵循「政教分離」的兩個王國理論。加爾文相信，在上帝所設立的世界秩序中，政治扮演積極且高尚的角色。但加爾文認為人性的軟弱，因此也對政府的功能與權力做了相當程度的限制與規範。

加爾文認為政府是上帝所設立的，要賞善罰惡，維持對上帝的禮拜。面對不公義的統治者時，他認為「私民」(private person)的基本態度應該要忍受並祈求上帝的拯救。但他相信上帝會興起祂的僕人，或藉由惡人，來除滅暴君。

約翰加爾文在《基督教要義》中說：「地上君王違背上帝的時候，就是他們失去權力的時候，並且他們也不配被人指望。我們應該斷然地向他們挑戰，而不是順服他們。」

加爾文也強烈主張，在政治體制中的監督者或「次要官員」(lesser magistrate)都有抵抗暴君的責任。最重要的是，當統治者違反上帝的旨意時，人民不應該服從之。

在十六世紀的處境中，加爾文所提倡的是「體制內的革命」以及「不服從的公民抵抗權」。

IC XC, 奉主耶穌基督的名

IC XC, 奉主耶穌基督的名

黃春生牧師

IC XC是ΙΗΣΟΥΣ  ΧΡΙΣΤΟΣ (耶穌基督)希臘文的縮寫法。

如果我們將ΙΗΣΟΥΣ(耶穌)、ΧΡΙΣΤΟΣ(基督)二個詞的希臘文前後字母取出時，就會如後所示：ΙΣ ΧΣ。

而sigma (“Σ”)在拉丁文寫為“C”，因此，ΙΣ ΧΣ的縮寫轉換成了拉丁文縮寫為“IC XC”。

如果你仔細觀察耶穌的畫像都會加上“IC XC”，甚至在上面會加上“～”，代表「光圈、神聖」。有時耶穌的畫像，也會比出“IC XC”的手勢

在天主教會、正教會神父在「畫十字」祝福的手勢，也是比出“IC XC”的手勢來祝福信徒，其意義是「奉主耶穌基督的名」來祝福。

書桌前的祈禱十字架

瑞士的宗教改革又稱為～香腸事件

【瑞士的宗教改革又稱為～香腸事件】

十六世紀的慈運理是教廷的「滋事青年」，在教區主教眼中是「離經叛道」者。

慈運理的「離經叛道」事發生在1522年的大齋期。第一個要禁食的主日(3月9日)，慈運理與十幾位「滋事青年」，舉辦「香腸晚餐」，他們切了兩條燻香腸，故意違反教會當局的禁食規條。

慈運理在4月16日公開解釋此行為，主題是〈論食物的選擇和自由〉(Von Erkiesen und Freiheit der Speisen )。他注意到關於大齋期的這些規條，在聖經中都找不到清晰的普遍原則，因此違犯這些規則並不是罪。

這次的「香腸事件」，被認為是瑞士宗教改革的開始。在慈運理發表解釋文之前，康斯坦茨教區馬上派遣了一個代表團前往蘇黎世進行「宗教審判」。但是，市議會投票的結果支持慈運理，譴責禁食的規條。主教在5月24日回應蘇黎世大教堂和市議會，重申傳統規條的立場，導致瑞士與教廷的分裂。

我們的內心，需要什麼東西來填滿？

我們的內心，需要什麼東西來填滿？

黃春生牧師

榮格派心理學家Mikkal博士(C. Mikkal Smith Ph.D)根據北美印地安切羅基族(Cherokee)的傳說改編一個很有名的寓言故事《兩頭狼的故事》(two wolves)。

一位印第安切羅基酋長教導他的孫子關於生命「內心的爭戰」。

阿公說：「每個人的心裡都住了兩頭彼此廝殺的狼，一隻是凶狠的，充滿憤怒、嫉妒、悲憤、貪婪、傲慢、自怨自艾、卑劣、謊言、虛偽的自我中心。而另一隻則是良善的，充滿慈悲、寬容、愛、希望、寧靜、謙卑、仁慈、同情、慷慨、同情的信念。」

然後，孫子問他充滿智慧的阿公說：「那誰會贏呢？」阿公淡定地說：「你餵食誰，誰就會贏。」

An old Cherokee is teaching his grandson about life. “A fight is going on inside me,” he said to the boy.

“It is a terrible fight and it is between two wolves. One is evil – he is anger, envy, sorrow, regret, greed, arrogance, self-pity, guilt, resentment, inferiority, lies, false pride, superiority, and ego.” He continued, “The other is good – he is joy, peace, love, hope, serenity, humility, kindness, benevolence, empathy, generosity, truth, compassion, and faith. The same fight is going on inside you – and inside every other person, too.”

The grandson thought about it for a minute and then asked his grandfather, “Which wolf will win?”

The old Cherokee simply replied, “The one you feed.”

故事中，我們思考到，一個人想要贏的真實動機為何？這個動機正是餵食哪一頭灰狼的理由。如果贏的代價是製造更多的憎恨與誤解，帶來更多的仇恨與對立，那麼這個贏的結果跟基督信仰有何關係呢？耶穌基督明明知道猶太人深受羅馬帝國的壓迫，百姓簇擁他當王、領導革命抗暴，但最終耶穌卻選擇走向十架道路，犧牲自己成就愛的至理。他教導門徒、群眾要愛仇敵，如果有人要打你的右臉，則連左臉也要轉過來由他打。有人強逼你走一里路，你就同他走二里。傳道者看到太陽底下所帶來的競爭，即使你贏得全世界，最後仍是空虛的；而耶穌給我們太陽之上的信息，讓我們知道「生命不是爭奪，而是分享」。