2025年7月5日 星期六

「哪裡有賣台?」──揭露藍白聯手配合中共的真相

 「哪裡有賣台?」──揭露藍白聯手配合中共的真相

🍀黃春生牧師|傳送門: https://portaly.cc/chunsheng

在每當人民對台灣國家安全表達關切、揭露藍白政治勢力的親中傾向時,總會聽見一些人冷嘲熱諷地說:「哪裡有看到藍白賣台?」這樣的言論乍看之下是要求「具體證據」,但實際上是在迴避事實、淡化真相、甚至是為親中勢力擦脂抹粉。

民主社會的言論自由不是謊言與洗腦的保護傘。面對中共持續升高對台灣的滲透與威脅,我們不能再容忍「睜眼說瞎話」的人繼續誤導人民。是時候直指問題核心:藍白勢力作為中共側翼,早已構成對台灣主權的重大侵蝕。以下是幾項不可否認的事實與證據:


一、藍白政黨與中共直接或間接互動,不斷突破民主底線


國民黨立院黨團總召傅崐萁親赴中國,與中共統戰頭子王滬寧等高層會面,帶團一行人「未經政府授權」,實質背棄外交與國安的法治體制。傅崐萁、花蓮縣長徐榛蔚夫婦今年(2025)2月帶團參加香港觀光博覽會,隨行的花蓮兆豐農場陳姓高層卻被港警莫名其妙逮捕,傅崐萁眼睜睜看著台灣人被抓走,率團回台灣也未通報。傅崐萁在香港「被抓走」事件中,毫無反省,反而繼續為中共粉飾太平,令人不寒而慄。

民眾黨內多位成員與新黨、統促黨等統派組織高度重疊,部分成員甚至參與中國主辦的海峽論壇,接受「中華民族一家親」的統戰話語。這些行為已不只是「交流」,而是協助中共執行統戰策略,削弱台灣內部的國族認同。


二、立法權成為中共代理人伸手的管道


藍白二黨提出《離島建設條例》修法草案,意圖將金馬地區打造成「一國兩制示範區」,讓中共對台政策有了法律上的立足點。這樣的「建設」,究竟是對台灣人民的幫助,還是對中國主權的低頭?

藍白二黨提出中配從6年縮短為4年取得身分,讓大量中國人可快速取得台灣身分證與選舉權。當台灣人民辛苦爭取民主制度與普選權時,藍白卻打開後門,讓中共可以間接操控台灣選舉,這不就是典型的「合法滲透」嗎?

不僅如此,藍白二黨又提案將中國與台灣定義為「內戰狀態」,等同否定台灣主權、認同與敵人中華人民共和國是「同一個國家」。此舉不但與事實不符,更為中國「和平統一」鋪路,讓台灣在國際法地位上自我矮化。


三、國防與資安預算被砍到零,藍白葬送民主防線


藍白聯手將《特別條例》所提1,500億元國防、資安與海巡預算「全數刪除」——這不是反對浪費,而是反對保衛家園。

在中國擴大灰色地帶侵略(灰色侵略,Grey-zone tactics)之際,台灣若不能有效強化反滲透、強化資安與海巡能力,將面臨國安重大破口,而藍白正是促成這種危機的「內應」。


四、民主不是自動延續的──盲目支持將斷送自由的生活方式


台灣今日所享有的自由、民主、人權與法治,並非從天而降,而是經歷過228事件、白色恐怖、黨外運動、野百合學運、太陽花運動、青鳥運動至大罷免等公民運動,一代又一代人民的血淚抗爭。

而今,藍白的行徑卻正在將台灣再度推回極權的陰影——這些人不僅不願堅守自由民主價值,更試圖將我們的制度讓渡給一個否定言論自由、鎮壓宗教與維權人士的專制極權的中共政權。

若我們對此無感,等到「哪裡有賣台」這句話成為現實的時候,恐怕為時已晚。


結論:守護台灣,不是某一黨的專利,而是全體人民的責任


我們不是在反對交流,而是在捍衛主體性。我們不是在否定政黨差異,而是在守住國家底線。在面對中共日益加劇的認知作戰與統戰攻勢時,台灣不能再走回政治人物個人利益掛帥、政黨傾中圖利的老路。

無論你是綠、藍、白、或無黨籍,我們都應問自己一句話:「我們要留給下一代什麼樣的台灣?」

我們要留給下一代一個自由、可以民主投票、可以公開批判政府、可以信仰自由、可以和平生活的國家──還是,一個向中共低頭下跪、放棄主權的「自治區」?

守護台灣主權是我們最大的公共利益,維護台灣主權是我們這一代的責任。




2025年7月4日 星期五

駁斥藍白的污衊與謠言

駁斥藍白的污衊與謠言
🍀黃春生牧師|傳送門: https://portaly.cc/chunsheng

連署書是給台灣的情書,罷免小物是給台灣的禮物。這些都是出於公民自發性的愛與創意,顛覆對政治參與的偏見。對於藍白的污衊與謠言,在此加以駁斥。

當人民用自己的雙手、雙腳站出來以大罷免對抗中共、守護民主,當公民自發投入罷免濫權者的行動,這是民主社會最可敬的光景。在大罷免運動中出現的飄帶、貼紙、面紙,並非什麼「黑金操作」,而是台灣人民一點一滴的心意,是無數關心國家命運的朋友,用奉獻、用勞力、用創意製作出來的見證,是對台灣的愛與盼望的具象化。

尤其我們身為基督徒,更深知「奉獻」是為了美好的此刻與未來,也是信仰的日常。我們每週都奉獻金錢給教會或是有需要的善工,投入時間在關懷、事工、教育上;我們也將才幹獻給需要的人,這一切,正是回應上主對我們的愛。如今面對中國的威脅與滲透,人民願意主動站出來貢獻一份微薄之力,這不是該被污衊的「金流不明」,而是公義與良知的泉源!

那些惡意中傷的人,他們習慣從金錢與權力的角度看世界,因此無法理解什麼是無私的奉獻。他們活在操控與收買的邏輯中,所以想像不出什麼是「自發的公民力量」。但我們知道,真理不會被謠言淹沒,正義也不會被恐嚇擊倒。那些惡意中傷公民運動的藍白政黨甚至中共網軍,應該先去檢討國民黨的偽造連署、死亡連署,甚至發走路工給他們所謂的志工。若不懂得檢討偽造連署,怎知公民為何說「連署書是給台灣的情書,罷免小物是給台灣的禮物」?

我們拒絕冷漠,也拒絕被污衊。我們選擇站立,是因為愛。我們選擇奉獻,是因為盼望。我們選擇行動,是因為我們信靠那位掌管歷史與真理的上主。

台灣人啊!願我們的公民行動,不是出於憤怒的報復,而是來自堅定的良善價值與盼望,願我們在愛中持守,繼續為台灣的自由發聲,靠上主剛強壯膽,步步向前!

「你們所行的要憑愛心,凡事謙和忍耐,用愛心互相寬容,用和平彼此聯絡,竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」(以弗所書 4:2-3)

2025年7月3日 星期四

1996年7月3日,英國將斯昆石(Stone of Scone)歸還蘇格蘭

 ⭕1996年7月3日,英國將斯昆石(Stone of Scone)歸還蘇格蘭

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斯昆石(Stone of Scone)又稱為"Jacob's Pillow Stone"(雅各的枕頭)、加冕石,是蘇格蘭歷代國王加冕時王座下的一塊石頭。

根據凱爾特人(Celt)的傳說,雅各在伯特利曠野,睡覺時看見天使,就是以此石為枕(創世記28:10-22)。相傳,這顆石頭隨著以色列人輾轉流浪到歐洲,又落入蘇格蘭人的手裡。據傳847年,蘇格蘭開國國王肯尼思一世(Cináed mac Ailpín)在其加冕典禮就坐在此石之上。之後,蘇格蘭王加冕都是坐在此石進行的。這四百年間,此石一直存放在斯昆修道院(monastery of Scone),因此又稱為斯昆石(Stone of Scone)。

1296年,英王愛德華一世(Edward I)將斯昆石作為戰利品擄回英格蘭,安置在韋斯敏斯德大教堂(Westminster Abbey)英王加冕寶座「聖愛德華寶座(King Edward's Chair)」之下,象徵英格蘭和蘇格蘭統一在英王的主權下。

1328年,根據蘇格蘭和英格蘭簽署的《愛丁堡-北安普敦條約》,英王愛德華三世同意將斯昆石送還蘇格蘭,不過,這一允諾從未兌現。1996年7月3日,英國下議院終於決議將斯昆石歸還蘇格蘭,1996年11月15日,在兩地邊境上,英國內政部和蘇格蘭部的代表舉行了一個交接儀式,之後,斯昆石被帶回愛丁堡城堡安放至今。雖然斯昆石現在已經回到蘇格蘭,但是英國政府仍然發布了法令,規定將來英王舉行加冕典禮時,斯昆石仍然需要運回韋斯敏斯德大教堂,安放在聖愛德華寶座下。

2023年5月6日,查爾斯三世加冕成為英國國王,就是坐在安置有斯昆石的「聖愛德華寶座(King Edward's Chair)」加冕。自1296年以來,共有26位君主在此張椅子加冕就職。





2025年7月2日 星期三

2025.7.6 祈禱文

(為前三項祈禱文)

🙏 慈愛的上主,創造天地的主宰,


祢以智慧命定四季,使萬物各按其時孕育生長。但我們因著人類的貪婪與自私,使受造的世界呻吟,如今氣候異常、炎熱難當,大地乾渴、森林焚毀,我們懇求祢赦免我們對自然的虧負,也求祢興起眾教會與人民,願意實踐生態公義,勇敢推動政策改革,保護我們的家園,為子孫留下一片可居之地。上主啊,求祢憐憫地球,願祢的國降臨,也臨到環境政策與人心中。

全能的天父,我們也同心為兒童與青少年來到祢面前。暑假是一段寶貴的時光,求祢保守他們的身心靈安全,無論是在營會、課輔、旅遊或家庭相處中,都經歷祢的愛與保護。也求祢修復破裂的親子關係,使家庭成為彼此相愛、彼此建造的居所,讓教會成為青少年的避風港,引導他們在信仰中扎根,在群體中成長。

憐憫的主,我們更要為緬甸大地震的災民獻上哀傷與祈求。在房屋倒塌、生命喪失、前途不明之中,願祢的安慰臨到哭泣者,祢的平安臨到混亂之地,幫助緬甸各政治勢力謙卑為人民著想,同心投入災後重建。我們也為台灣派駐緬甸的宣教師、同工與當地教會祈禱,願他們成為祢的手與腳,在苦難之地播下盼望的種子。特別為返台述職的宣教師獻上感恩,願他們見證祢在苦難中如何同行、如何保守,也願我們在聆聽與支持中,一同成為宣教的同工。

主啊,在這個炎熱、不安又充滿挑戰的夏季中,願祢的靈如清泉臨到我們心田,使我們在祈禱中重新得力,在行動中活出祢的公義與慈愛,直到上主的國度全面降臨,大地與人心都得著更新與和好。奉我們主耶穌基督的聖名祈求,阿們。

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2025年7月1日 星期二

國民黨為何寧願親共、背離孫文的民權理想?

國民黨為何寧願親共、背離孫文的民權理想? 
黃春生牧師 
#筆桿接力罷免到底

孫文在其《三民主義》「民權主義」中,主張人民應有直接參政的「四權」:選舉權(electoral power)、罷免權(recall power)、創制權(initiative)、複決權(referendum)。 

「人民四權」原本是為了避免代議制度淪為少數菁英壟斷而設計的人民自我主權的制度保險。特別是「罷免」,是防止民意代表失職或背離民意的最後防線。所以,當孫文提出「以民權為本」時,罷免是其政治設計裡最有力的民主自衛機制—人民不只是選舉的主人,也是監督與懲戒的主人。 


在威權時代,國民黨以「國父之名」壟斷了「三民主義」的詮釋權,卻幾乎完全排除了罷免、創制與複決的實踐。那是因為當時的政治現實是「黨國一體」,主權實際上集中在中國國民黨手中,而非人民。 

進入民主時代後,國民黨表面上承認民主程序,但當他們面臨公民罷免行動威脅自身權益時,卻開始:抹黑罷免行動為「政治鬥爭」;操作抄名單-偽造連署、假連署、死亡連署等違法手段來擾亂程序;更進一步提出限制罷免門檻、主張一年內不得為罷免之提議與連署,罷免的票數要高於當初當選的票數等修法主張,明顯背離他們認定的老祖宗—孫文對於民權的設計初衷。這是一種典型的「擁抱民主的語言,拒絕民主的實踐」。 

國民黨親近中國共產黨的意圖是什麼?這問題的關鍵,在於國民黨的中國認同結構。對照孫文的「建立中華民國為世界民主楷模」理想,中共則建立了一個集權專制的極權國家。 

國民黨為何寧願親共、背離孫文的民權理想?當今中國國民黨與中國共產黨互動密切,不斷強調「兩岸一家親」、「九二共識」、「和平統一」,其實反映了三個意圖: 

1. 政治生存需求:在台灣選舉失利之後,國民黨尋求中國經濟與政治資源來鞏固自身勢力。 

2. 文化民族認同轉向:國民黨部分人士仍抱持「中國本位」觀,視中共政權為「民族的代表」。 

3. 削弱民主監督力量:中共最忌諱的,就是台灣民主成功。因此國民黨與其合作,往往也會漸漸接受中共對「罷免、公投、自由選舉」等制度的敵視態度,並在台灣內部散播對民主的不信任。 

這種親共傾中做法,其實不只是背離孫文的民權理想,更是對台灣憲政民主的重大威脅。從孫文的「人民四權」到今天的「公民大罷免行動」,台灣人民正是走在實踐民主的道路上。然而,若中國國民黨只把孫文當圖騰,卻在現實中違背他的民主精神,就值得全民共同監督、抵制。在民主制度裡「人民四權」,選舉是開始,罷免是警鐘,創制與複決更是主權的吶喊。民主,不會自動實現。要靠我們一起努力守護。 

正如先知以賽亞責備腐敗的政治:「你們的官長是叛徒,跟盜賊為伍,個個貪圖不義之財,接受賄賂;從來不保障孤兒,也不替寡婦伸冤。」(以賽亞書1:23)我們要像上帝國的人民一樣,不只以祈禱呼求公義,也要起身行動,以公民的責任守護台灣這塊自由之地。 


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