Pax Christi，願平安與香港同在！
◎黃春生（七星中會濟南教會主任牧師）
聖誕節剛過，還記得我們期待的是怎樣的平安嗎？回顧2019年，香港人在極權下辛苦撐過半年多的壓迫，基督徒該如何從聖經與處境中尋求基督裡的平安呢？
耶穌降生在所謂的「羅馬和平」（Pax Romana）時期，也就是羅馬凱撒（即皇帝）奧古斯都統治的帝國時期。近代考古學家曾在以弗所一處碑文中發現，奧古斯都在當時還被稱為「世界的救主」。
真假救主與真假和平
從當時的處境下，我們可以看到，一位是被世人尊為「眾神之子」──奧古斯都，另一位則是「上帝之子」──耶穌，這兩個人出現在同一個時代，絕不是什麼偶然的事件，而是有其特別的屬靈意義。一位已然被帝國高舉為神明，另一位卻是低調降生馬槽。
凱撒奧古斯都對內實施行政、貨幣、社會、軍制、稅制的統一，其中最重要的措施，就是戶口登記，而這一項政策是為了收取更多的稅收作預備。對殖民地的百姓而言，這些稅收不是用在當地的建設，更不是用在照顧底層百姓的身上，這些稅收是要提供統治者更多的享樂，更有軍事力量統治各地。而「條條大道通羅馬」，更是為了打造速派軍隊鎮壓的軍事通道。換言之，所謂的「羅馬和平」是以高壓統治建立的「假和平」。
路加筆下的天使不是向凱撒也不是向統治者傳福音，而是向一群底層的牧羊人宣布「好消息」（路加福音2章10節）。「福音」（Εὐαγγέλιο）希臘文的意思是「好消息」，當時這個詞是專用語，只用在凱撒家族成員出生以及凱撒戰勝的消息上。在當時一封小亞細亞總督的公函上，甚至說奧古斯都誕生之日為世界帶來了福音。但路加在耶穌的降生上用了「福音」這個專用語，似乎有意與帝國統治者的「福音」互相較勁之意。「福音」不是凱撒的出生，「福音」更不是戰爭的捷報。誰才是真正帶來福音的人？路加說，真正的好消息是天使所傳報的，而且是要帶給萬民極大的喜樂。
在羅馬帝國統治下，凱撒被視為「世界的救主」，但路加福音告訴我們，耶穌才是「拯救者」──基督。而且這一位拯救者，以認同底層百姓的方式，以布包裹、躺在馬槽裡作為「記號」，而不是以軍事武力作為記號。
順服帝國，還是要選擇上帝國？
聖經所說的「平安」或「和平」，不是羅馬帝國以軍事力量控制下的「羅馬和平」，而是「以馬內利」（上帝同在）彌賽亞救贖的「基督平安」（Pax Christi）。
「條條大道通羅馬」，原本是要讓羅馬軍隊快速運輸至各地施行鎮壓。如今，這條大道成為福音使者所走的大道。一個是「帝國」軍隊威嚇與鎮壓的馬蹄聲，另一個是「上帝國」使者傳遞釋放人的福音。
第一世紀的基督徒處境，當羅馬帝國包括殖民地都推行皇帝崇拜，帝國的政權勒令人民要高舉「凱撒是主」。耶穌同時也受到陷害，有人問他：「向羅馬皇帝凱撒納稅是否違背我們的法律呢？」（馬太福音22章17節）耶穌說了一句很有名的話：「把凱撒的東西給凱撒，把上帝的東西給上帝。」（馬太福音22章21節）面對帝國將羅馬皇帝凱撒神格化，但是早期教會卻是宣認「耶穌是主」。這群不聽命帝國的人，通常是被冠上「擾亂天下的人」（使徒行傳17章6節）。
在今日同樣是面對強盛帝國的威脅，中國的基督徒正在面對「聽黨話，跟黨走」，把國家領導人當「主」，還是把耶穌基督當「主」的抉擇。到底，我們要順服帝國，還是要選擇上帝國？今日香港所受到的就是面對「帝國」的壓迫。
記住！教會的存在不是為帝國提供統治與服務，而是與人民同在，經歷以馬內利──上帝的同在。今日，教會需要學習早期教會不選擇順服帝國，而選擇順服上帝國的精神，宣認「耶穌是主」。
台灣教會公報
