⭕️受難日與上帝國的使命：背起十字架，走向公義的道路
—2026年4月3日耶穌基督受難日省思
黃春生牧師
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每一年，普世教會在受難週中以最深沉的心情紀念耶穌基督的受難。2026年4月3日是耶穌基督受難日（Good Friday）。這一天不只是回顧兩千年前的歷史，更是對今日信仰與公共責任的一次深刻呼召。十字架並非只是宗教象徵，它同時揭示了上主公義與憐憫的道路，也提醒信徒：跟隨基督意味著參與祂所開啟的「上帝國運動」。
一、十字架：上帝國運動的中心
在新約福音書中，耶穌傳講的核心信息是「上帝國近了」。《馬可福音》1:15記載耶穌宣告：「日期滿了，上帝國近了，你們當悔改，信福音。」
德國新約學者 Joachim Jeremias 指出，「上帝國」（βασιλεία τοῦ θεοῦ）並非單純指未來的天堂，而是上主統治在人間開始實現的歷史行動。這種統治不是透過武力，而是透過公義、憐憫與真理。如何促進上帝國，也成為基督徒最重要的人生使命。
耶穌的整個生命就是這個國度的實踐。祂醫治病人、接納邊緣人民、批判虛假的宗教權威，並且揭露壓迫人民的政治結構。舊約聖經神學家 Walter Brueggemann 曾指出，先知性的信仰就是「在不公義的制度中，重新想像上主的世界」。耶穌的事工正是這種先知性的行動。
因此，十字架並不是失敗，而是這場上帝國運動的高峰。羅馬帝國試圖以暴力終止耶穌的聲音，但十字架反而揭露了暴政的本質，也彰顯了上主國度的另一種力量——愛與犧牲的力量。
二、耶穌運動：道成肉身的歷史實踐
耶穌的運動（Jesus’ movement）並不是抽象的靈性思想，而是一場在歷史中展開的公共運動。
《約翰福音》1:14說：「道成了肉身，住在我們中間。」「道成肉身」意味著上主並沒有遠離世界，而是進入歷史與人民同在。耶穌在加利利與猶太地區的行動，形成了一個新的群體——門徒群體。他們學習彼此相愛、分享資源、服事弱小者，並宣告上主的公義。
近代學者 Reza Aslan 在《革命分子耶穌： 重返拿撒勒人耶穌的生平與時代》(Zealot: The Life and Times of Jesus of Nazareth)中指出，耶穌生活在一個政治極度緊張的時代。羅馬帝國統治下的猶太社會充滿壓迫與貧富差距，各種反抗運動此起彼落。人民普遍期待一位彌賽亞來終結暴政。
然而，耶穌的革命方式與當時的武裝革命不同。祂沒有建立軍隊，而是建立一個以愛與公義為核心的群體。祂的革命不是以刀劍推翻帝國，而是以十字架揭露帝國的罪惡。因此，可以說耶穌確實是一位「革命者」——但祂帶來的是一場愛與公義的革命。而作為基督徒，本身就需要認識自己是耶穌革命運動的跟隨者。
三、警醒與守望：信仰的公共責任
在《路加福音》12:39，耶穌提醒門徒：「你們要知道，一家的主人若知道賊甚麼時候來，就不容賊挖穿房屋。」這句話常被理解為末世警醒，但它同樣具有公共倫理的意義。信仰並不是逃避世界，而是守望世界。
若一個社會看見不公義卻沉默，看見極權威脅卻不警醒，就像讓盜賊挖穿家園的牆。耶穌的門徒被呼召成為守望者，為真理發聲，為人民的尊嚴站立。今日，中共極權與在台灣的協力者就像盜賊要挖穿我們的牆角，要裂解上帝國的價值，我們是否警醒守望自由民主，是否促進上帝國的新國度呢？
拉丁美洲解放神學家 Gustavo Gutiérrez 指出，真正的信仰必然包含對歷史苦難的回應。當信仰與公義分離，宗教就會變成維持壓迫制度的工具。十字架提醒我們：真正的門徒不只是敬拜者，也是守望者。
四、背起十字架：加入上帝國運動
耶穌曾說：「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。」（路加福音9:23）背十字架並不只是忍受苦難，而是選擇站在上主公義的一邊。這意味著：在不公義的制度中，堅持真理；在冷漠的社會中，實踐憐憫；在恐懼的氛圍中，守護自由與尊嚴。
德國神學家 Jürgen Moltmann 在《被釘十字架的上帝》（The Crucified God）中指出，十字架是上主與受苦人民同在的象徵。當基督徒背起十字架，他們就是與世界的受苦者站在一起。因此，宣教並不是單純的宗教活動，而是耶穌上帝國運動的延續。每一個追隨基督的人，都被呼召加入這場運動。
五、受難日的盼望：新國度的誕生
受難日看似黑暗，但它並不是故事的結束。十字架之後是復活。復活意味著，上帝的國度最終不會被暴力與死亡擊敗。即使在最黑暗的歷史時刻，盼望仍然存在。
對今日的信徒而言，紀念受難日不只是流淚，而是重新立志。我們被呼召在世界中實踐耶穌的道路——背起十字架，加入耶穌的上帝國運動，讓公義與憐憫在歷史中開花結果。
或許這條道路並不容易，但正如復活所宣告的：十字架不是終點，而是新世界的開始。願我們在這個受難日再次記得——上帝國正在臨到，而我們正被呼召成為其中的一份子。
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