紀念4月29日圖博愛國英雄日：文明世界不該有共產極權的存在

 ⭕️紀念4月29日圖博愛國英雄日：文明世界不該有共產極權的存在

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黃春生牧師

4月29日，對許多圖博（Tibet）人民而言，不只是追思的日子，更是良知被喚醒的日子。這一天被稱為「圖博愛國英雄日」，紀念1998年因自焚抗議而離世的圖丹歐珠（Thupten Ngodup）。他的名字，象徵一個民族在長期壓迫下，仍不肯沉默的尊嚴。

人類歷史上，沒有人會輕易選擇烈火焚身。若協議真的帶來和平，若統治真的帶來幸福，若制度真的尊重人民，那麼又是什麼力量，使一個人願意以生命作最後的呼喊？答案很簡單：當所有正常發聲的管道被封死，身體就成了最後的標語，生命就成了最後的控訴。

圖丹歐珠原為圖博僧人，1959年後流亡印度。1998年，流亡藏人在印度新德里進行絕食抗議，呼籲國際社會關注圖博處境。歐珠在現場自焚，兩日後的4月29日傷重離世。他成為近代首位以自焚方式抗議中共統治的流亡圖博人，也點燃了全球對圖博問題的新關注。

這不是一場突發悲劇，而是半世紀壓迫累積的結果。1950年，中共軍隊進入圖博。1951年，在軍事壓力下簽署《中央人民政府與西藏地方政府關於和平解放西藏辦法的協議》(又稱：十七條協)，北京稱之為「和平解放」，然而所謂和平，是槍口下的簽字；所謂解放，是被迫交出主權。其後中共逐步架空原有政治體制，介入宗教事務，改造社會結構，並將圖博問題徹底「內政化」，使外界難以介入。

歷史早已證明，極權最擅長的，就是把侵略包裝成治理，把控制包裝成秩序，把沉默包裝成穩定。

1959年，拉薩爆發大規模起義。達賴喇嘛流亡印度，中共展開血腥鎮壓，並正式解散圖博政府。此後數十年，中共的壓迫未曾間斷，滅絕式的統治導致圖博120萬人喪生、6千多座寺院被毀、僧侶受迫、文化式微、母語消亡，在在顯示出中國共產黨的野蠻。中共對外宣稱現代化建設，對內卻是全面監控。鐵路、柏油路鋪進高原，不代表自由也跟著抵達，而是便於運輸軍隊前往鎮壓。

這正是當代文明世界必須正視的核心問題：經濟成長能否掩蓋人權災難？高樓大廈能否取代尊嚴與信仰？答案是否定的。

一個真正文明的社會，不只看GDP，更看人民能否自由說話、自由信仰、自由選擇自己的未來。若一個政權害怕人民覺醒、害怕媒體、害怕歷史、害怕公義的社會，那它害怕的，其實是真理本身。

圖博的傷痕，不只是圖博人的問題，也是全人類良知的考卷。若世界對極權的侵略保持沉默，下一個受害者可能是任何地方。歷史證明今天是圖博，明天是東突厥斯坦(新疆)、香港，也可能是在任何渴望自由的土地。

因此，紀念圖博愛國英雄日，不是鼓勵悲劇，而是拒絕讓悲劇被遺忘。不是歌頌死亡，而是捍衛生命的尊嚴。在這日子裡，要提醒世界：任何政權若以坦克、監控、洗腦與恐懼維持統治，就已站在文明的對立面。

從信仰角度而言，上主按著自己的形像造人，每個人、每個民族都有其尊嚴，每個語言都有其價值，每個人民都有尋求自由的權利。踐踏民族文化、壓制宗教信仰、否定人民自主，不只是政治問題，更是道德與良知的問題。

圖丹歐珠身上的火焰雖已熄滅，但那道良知的火焰仍在黑暗中閃爍。它提醒我們：黑暗或許龐大，但光從不需要多，只需要真。

願世界記得圖博，也記得所有仍在極權陰影下掙扎的人們。願文明社會不再姑息暴政，不再以利益交換沉默。願自由終將臨到高原，願公義如江河滾滾而來。

註：「圖博」（Tibet）是藏人對其土地的自稱（Bod）之音譯，許多圖博倡議者認為「西藏」一詞帶有中國中心主義的色彩，無法涵蓋傳統的「衛藏」、「康」、「安多」三個藏區。圖博歷史上長時期為獨立的政教合一實體，1951年後被中華人民共和國假藉和平協議之名入侵統治，現今圖博流亡政府（達蘭薩拉）致力於追求圖博的文化主體性與宗教自由。