叔本華之人生的智慧

《叔本華之人生的智慧》
The Wisdom of Life and Other Essays: The Works of Arthur Schopenhauer 
《叔本華之人生的智慧》

黃春生牧師

德國哲學家叔本華(Arthur Schopenhauer)是繼康德(Immanuel Kant)之後，在十九世紀使哲學轉向的偉大哲學家，他啟發弗洛伊德、尼采、哈代、維根斯坦、貝克特等思想家。他在年輕時，曾沈迷「性慾」的誘惑，後來他痛恨被性慾所主宰，因此發展出禁慾主義，由於他對「性」的見解，成為精神分析學派的先聲 ，並啟發發弗洛伊德。 

叔本華在1813年25歲時取得博士學位，1819年完成最重要的著作《作為意志和表象的世界》，本書對邏輯學、倫理學、認識論、知覺理論、科學、數學、美學、藝術、詩、音樂、形上學的需求，以及人與自己和他人的關係，都提供了犀利深刻的觀察，並且從各種最冷酷的角度呈現人類的處境：死亡、孤獨、人生缺乏意義，以及存在固有的痛苦。叔本華以充滿智慧的筆調描寫人生為何有這麼多悲哀？這麼多不幸？人生的意義和目的何在？我們與世界其他事物的關係如何？最後，他歸納出自己的答案，人生許多不幸、痛苦、荒謬和矛盾的根由，原來是盲目的意志，是盲目意志下的盲目觀念使然。他除了分析人性、人格、名譽、驕傲、官位、榮譽與痛苦，也提出對此表象世界，人生應該採取什麼態度。  

叔本華年輕時，就表現得極度厭世、厭惡與人親近，思想中有著無盡的悲觀直到晚年都是如此。他喜歡諷刺週遭的人，稱呼人類為「兩足動物」，他悲嘆大自然賦予他焦慮的氣質與「過重的猜疑、敏感、憤怒與傲慢」。他不喜歡與人互動，可是他卻有強烈而活躍的性慾需求，他前半生受到性慾的驅使，年輕時他與另一位朋友經常尋花問柳，沉溺在性慾的墮落生活。由於他經常遭到女性的拒絕，最後造成他對人的刻薄、對性慾感到排斥，並痛恨被性驅力(libido)主宰。

叔本華深刻瞭解性慾無法抗拒的力量，性慾往往在釋放後平息，卻又在平息後激起，性慾還會喬裝成各種面貌來誘惑。在與性慾的「心靈交戰」後，叔本華發現性的感受在人類行為佔有極重要的角色，而他也成為描述「性」對內在生活的第一位哲學家。叔本華從身體的內在知識得到什麼結論呢？就是在我們裡面，在所有的天性裡，有一種持續不斷、永不滿足的原始生命力，叔本華稱之為「意志」(弗洛伊德稱為「Libido,慾力」，或「生之本能」)，人的每一器官都是意志的產物，它們產生盲目的慾望。痛苦就是意志(慾望)不能通往目標(滿足)的結果，快樂與幸福就是意志達到目標，或慾望得到滿足。叔本華認為：人生永遠在慾望滿足與不滿足擺盪，在短暫地滿足後，人立刻開始感覺空虛而無聊，於是又再次產生慾求。

於是，人生就在缺乏、滿足、無聊與再度缺乏之間無止盡的循環。因此，他認為人生根本無法快樂，只是把一生耗費在追逐某種自認可以使自己快樂的東西，就算達到快樂的目標之後，也只會失望，換言之，無論曾經快樂或不幸，結果都是一樣的。因此，叔本華認為人類的處境是悲觀的，他將自己推向絕望，使自己變得冷酷而陰鬱。在《人性與宗教的悲觀研究》(Studies in Pessimism, on Human Nature, and Religion)裡，他認為性慾是最大的恥辱與罪惡，人類若要擺脫痛苦與不幸，就必須在抑制情慾，把現世的享樂視為虛幻，遏止自私的慾念，同時憐憫他人所受慾力主宰的痛苦。叔本華研究印度哲學，吸取佛學思想，他認為只有以禁慾、斷念為起點，然後忘我，最後忘掉一切，進入空幻的境界，才能夠超脫慾力的主宰與脫離一切的悲觀與煩惱。於是，他發展出「禁慾主義」，來解放「意志」(慾力)。這方法基本上是「自力修行」，他認為自己才是命運的主人，自身禁慾才能不受盲目意志或性慾所主宰。

人與人之間的關係，需自由地選擇孤獨，或是全然地愛人和投入，兩者都是我們渴望的能力。
如何才能協調出既能愛人、又能獨立的適當距離？對此叔本華曾說過一個精彩的寓言：

「一群刺蝟在寒冷的冬天圍繞在一起，為了取暖，牠們越來越靠近，​可是太接近時會刺到對方，為了避免疼痛，又逐漸散開，卻失去擠在​一起的好處，而再度冷得發抖，於是又慢慢靠近，這個過程循環好幾​次後，牠們終於找到最舒適的距離，既不會太冷，也不會刺痛彼此。​」

叔本華的思想被視為悲觀主義或虛無主義哲學，他否認生命有某種終極價值，因此，他傾向無神論。他接納基督教「苦難」的普遍性，卻無法理解「拯救」的特殊性。 叔本華在《人性與宗教的悲觀研究, Studies in Pessimism, on Human Nature, and Religion. p.6.》說：「一定的憂愁、痛苦或煩惱，對每個人都是時時必需的。一艘船如果沒有載重，便不會平穩，無法向前直航。」(A certain amount of care or pain or trouble is necessary for every man at all times.)

我認為，苦難雖如同載重的船，但信心是冒險的勇氣，愛是航行的動力，盼望是航向的目標。耶穌說，這世間雖有苦難，但祂已經勝過這世間。而教會正是耶穌為茫茫苦海的世界所預備的救生艇。雖是如此，洶湧的海浪有時也會湧入這艄救生艇中，甚至將人再次捲入海中。因此，我們必須綁妥安全鎖，隨時藉著聖靈與基督連結，好叫我們通過驚濤駭浪。