成為門徒

成為門徒

聖經稱靈性成熟的信徒為「門徒」。若從英文或希臘文來看，「門徒」（disciple）與「操練」（discipline）是同一概念。換言之，要成為門徒—靈性成熟的基督徒，就必須操練。

我們的主耶穌基督就對門徒下一個定義：「不願意背起自己的十字架來跟從我的，也不能作我的門徒。」（路14:27）甚麼是背十字架？就是無論花什麼代價，都要讓基督在我們的生命中居首位。多久操練一次，多久背十字架一次，耶穌說，要「天天」背起十字架（路9:23）。換言之，背十字架或操練必須是天天，必須成為習慣。成為門徒應有的習慣有四：

一、 天天讀經。「你們若常常遵守我的教訓，就真的是我的門徒了；你們會認識真理，真理會使你們得到自由。」（約8:31~32）

二、 常常祈禱。「如果你們常跟我連結，而我的話也常存在你們裏面，你們無論要甚麼，求，就會得著。我父親將因你們結很多果實而得到榮耀，而你們也因此成為我的門徒。」（約15:7~8）

三、 團契生活。「我給你們一條新命令：你們要彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣彼此相愛。如果你們彼此相愛，世人就知道你們是我的門徒了。」（約13:34~35）團契生活就是彼此相愛的生活。

四、 什一奉獻。耶穌說：「你們無論誰，除非放棄所有的一切，不能作我的門徒。」（路14:33）是十分之一的奉獻嗎？不，是「所有的一切」。我們若連十分之一都不奉獻給上帝，怎能說已經把所有的一切都給了上帝呢？ 上帝是一位給的上帝，祂給我們祂的獨生子耶穌，給我們祂自己的生命。當我們懂得「給」的時候，我們就是在學習上帝的完全。

注意申命記14:23所說「到上主面前…獻的那十分之一…。你們要實行這條例，學習始終敬畏上主。」其實上帝不需要我們的錢，什一奉獻的目的是要我們「學習始終敬畏上主」。

這四項屬靈習慣的操練，是我們從信徒成為門徒必經之路。當上帝在我們的時間、人際關係、世界關係（金錢）居首位時，我們就成為靈性成熟的門徒。

「魚」的標誌

「魚」的標誌

黃春生牧師

「牧師，為什麼許多基督徒的車後會貼上一條魚的標誌？那是什麼意思？」
主後54-68年，尼祿統治羅馬帝國時期，對基督徒進行大迫害。基督徒為了逃避羅馬兵丁的耳目，於是見面時以雙手做出「魚」的記號，或在地上畫「魚」為記，用來表明自己是基督徒的身分。
因為「魚」的希臘文的五個字母ΙΧΘΥΣ(Ichthys)，剛好是「耶穌(Ἰησoῦς)、基督(Χριστός)、上帝(Θεοῦ)、兒子(Υἱός)、救主(Σωτήρα)」 (Iēsous Christos, Theou Yios, Sōtēr) 五個希臘文的字首。從此之後，初代基督徒常以「魚」為識別的標誌。

The Ichthys symbol, or "Jesus fish" by hands.

此外，魚的形狀類似於希臘文第一個字母「α(Alpha)」，而耶穌自稱是「我是阿拉法，我是俄梅戛，是今在、昔在、以後永在的全能者。」(啟示錄1:8)因此，也影響初代基督徒習慣使用這個記號。直到第四世紀後，十字架逐漸被基督徒使用，而取代了魚的標誌。

Ι Iota	Χ Chi	Θ Theta	Υ Upsilon	Σ Sigma
Iesous	Christos	Theou	Yios *	Soter
Jesus	Christ	God's	Son	Saviour
			(* pronounced Iios - with emphasis on the 'o')

談忍耐

談忍耐
雅各書1:3-4

連續兩個多星期以來，台灣發生好幾起自殺的案件，當然發生的原因有很多，也不是我們一時之間所能夠探討的。精神科醫學會指出約有95﹪自殺者有潛在性精神病症，如憂鬱症等。因此，壓力並不是造成自殺的主因。所以，有自殺傾向者可以求助精神科醫師是必要的。或者也可以求助於牧師或是心理諮商專家。

此外，藉由信仰的力量，也可以昇華我們的生命態度。其中有一項就是「忍耐」的功課。這一項功課確實不易學習，2001/2/20在高雄就有一則新聞：有一名林姓男子，為了澆花問題長期跟鄰居余姓女子發生口角。1999年十二月三日一早，林姓男子竟然趁著余姓女子上班之前，拿著水就往她身上潑，還破口大罵：兩人就這樣鬧進了派出所，值班員警本來準備當個和事佬，沒想到林姓男子卻按耐不住，髒字脫口而出：由於員警當庭作證，林姓男子最後依公然侮辱，處以拘役55天，換算成每天九百元的罰金，這一個髒字共付出將近五萬塊的代價。我們也經常聽到，為了爭奪停車位，大打出手，甚至也出了人命。無論是在社會，或是夫妻、親子關係裡，「忍耐」的功課確實非常重要。

西方箴言：「幾分忍耐，幾分度量，終必能化干戈為玉帛」原諒他人有意或無意的過失，就能看出一個人忍耐的度量。忍耐往往和饒恕有關，耶穌就如此說：「你們饒恕別人的過錯，你們的天父也會饒恕你們」﹙太6:14﹚。影響近代教育理論的教育學家約翰杜威以他研究教育多年的心得說：「堅忍是最好的品德」，這也讓我們更知道，無論二千年前耶穌的教訓或是近代的教育專家的見解，都要我們知道忍耐的重要。希伯來書10:36就如此說：「為了實行上帝的旨意和領受他的應許，你們必須忍耐。」

在雅各書1:3-4，使徒雅各進一步告訴我們，信心經過考驗就會產生忍耐。換言之，從一個人的忍耐程度可以看出他的信仰程度。雅各接著又說：「忍耐到底才能達到十全十美、沒有缺欠的地步。」這讓我想到耶穌所講的一句話：「你們要完全，像天父一樣完全。」如今雅各以他的體驗告訴我們，達到完全的秘訣就是忍耐。

忍耐是一項極美的品德，這一項的品德不是我們想要就可以得到的。保羅在加拉太書5:22說到，忍耐是屬於聖靈所結的果子，換言之，倚靠聖靈的能力，我們就可以擁有忍耐的美德。

因此，倚靠聖靈，我們的信心經過考驗就會產生忍耐。忍耐不是一時的，而是一生的，因為忍耐到底才能達到十全十美、沒有缺欠的地步。就讓我們多祈求聖靈加添我們有忍耐的恩賜。

婦女團契紀念主日

婦女團契紀念主日

溫馨暖陽的三月天，有著女性的氣質，在這個屬於女性的月份裡：三月第一個禮拜五是「世界婦女公禱日」，全球婦女聚集在一起共同發起連鎖祈禱，為世界的和平與公義，為弱勢的孩童、婦女、老人祈禱。此外，除了三月八日為婦女節之外，總會也訂三月第一主日為「婦女事工紀念主日」，透過此主日來喚起全體基督徒一同來關心婦女的議題。

我們教會也在這一日舉行「婦女團契紀念主日」，這個主日不僅在紀念歷代婦女為教會所作的事奉與貢獻，更重要的是要喚醒眾教會能肯定婦女參與教會服事，並讓婦女在教會中能發揮女性特有的恩賜，無論是在教會的決策或信仰教導上，婦女都能和男性平等的參與。同時也期待尚未有團契生活的婦女踴躍參加。而婦女也應該意識到自己有義務與男性共同承擔教會的領導與管理，以善盡上帝所交代「管家」的責任與使命。

在過去十年普世教協（普世教會協會，包括基督教、東正教、天主教）中央委員會指定1988~1998年為「普世教協眾教會與婦女團結十年（WCC Decade 1988~1998）」。這個決定乃對於「全球婦女在教會與社會實況之關心」的深層回應。而普世教協也藉此目標，再確定應加強努力在教會結構中，男性與女性的伙伴關係及真正的平等關係。

在普世家庭中，不斷覺醒的婦女意識的確影響了婦女的生活，也影響了教會。此Decade的目標有以下五點：

+給婦女更多的權力去挑戰普世性的，以及她們所屬之國家及教會中對女性的壓迫性之結構。

+確定在決策層中，有婦女的參與和貢獻。

+彰顯婦女的觀點及婦女在公義、和平、受造物的完整諸議題中的奮鬥行動

+強化教會應從種族主義、性別主義、階級主義之束縛中得釋放，並從其壓迫、剝削婦女之教導與實踐中，重得釋放與自由。

+鼓勵教會要有實際的行動與婦女團結。

雖然普世教會有此異象和努力，但是我們的生活周遭仍然充滿婦女同工不同酬的狀況；在經濟困難時最先被裁員；鄉村地區沒有婦女發展計畫，其基本需求未被考慮；因種族歧視婦女蒙受被強暴的陰影；戰爭和飢餓使得婦女擔負兒女的責任加深；貧窮與性觀光再次把婦女推進從娼的火坑；惡化的經濟情況，使男人有挫折感，相對的性暴力之比例也逐年提高。因此，雖然Decade已經結束，但是關懷婦女的事工卻需我們不斷的付出和關心。

目前我們教會婦女參與小會、長執會的決策均有，也有參與諸多的服事。但是，固定參與的婦女人數總是十多人，希望尚未加入任何團契的婦女可以來加入婦女團契，讓團契成為信仰造就的搖籃。若是婦女團契鞏固之後，我們就可以開展諸多社區婦女的講座，如「婦女人身安全」、「遠離婚姻暴力」、「女性健康講座」、「親子教育」等，及對職場與居家婦女有幫助的事工。

基督徒可以吃血嗎？

基督徒可以吃血嗎？

每次社青團契聚會時，都會邀請牧師談論有關聖經的難題。二月十八日的聚會時，團契特別邀請我講「基督徒可以吃血嗎？」在此也將那次的分享通過文字描述，與諸位兄姊分享。

這個問題在首次的耶路撒冷「大公會議」（使徒行傳十五章）中曾經提及過，該次會議所規定外邦人要禁戒的事共有四項，即「不可吃因祭過偶像而不潔淨的食物，不可有淫亂的行為，不可吃勒死的牲畜和血。」這四項應被視為等同重要，任何人不能遵守其中三項，而忽略任何一項。

關於不能吃血的問題，應該從舊約聖經及猶太傳統來瞭解。但是，有的基督徒則傾向按字義來解釋，就是直接認為不可吃帶有血的食物。要瞭解此問題，我們必需從利未記十七章來探討，因為這一章是禁止吃血最重要的教導。

利未記十七章講很多次禁止吃血的規定，但是我們必須要瞭解禁止的原因乃因為「血」關乎「生命」與「獻祭」。在這一章裡表明獻祭不能在田野，因為田野不是『聖』地，因此百姓必須帶祭物進聖所來，因為在那裏的祭壇是潔淨過的。這樣的描述幫助當時的百姓瞭解，問題不在乎獻祭的地點，而在乎獻祭的對象，因為是獻祭給永生的上帝，而不是給曠野中的神靈。

利未記十七章是在獻祭的背景下禁止「吃血」，因為在古代的迦南宗教裡，「吃血」是宗教儀式的一種。若是以色列選民也如此做，就有參雜迦南宗教之疑慮。當時迦南宗教還有將活人獻祭的儀式，為了避免耶和華信仰參雜此種泯滅人性的迦南信仰，因此創世記廿二章記載亞伯拉罕獻以撒時，上帝出面阻止。同樣的，這樣的聖經記載，也是為了在信仰上分別出來。

為了在宗教儀式上分別出來，因此摩西律法上禁止吃血。且這種「吃血」乃是將活的動物的靜脈割破，直接以嘴吸血。這種畫面類似西方電影的「吸血鬼」。所以，猶太人禁止「吸血」。因此，他們在屠宰牲畜時都會放血。至於放血之後，吃到肉上的血就不算「吃血」。想想看，我們不可能將「紅血球」完全自肉上剔除，除非我們都不吃。況且，我在耶路撒冷的猶太餐廳也吃過「五分熟」的牛排。因此，我們不要從字義上來論「吃血」的問題，而應知道禁止吃血（或吸血）的律法，是為了和迦南宗教有所分別。

除了避免宗教參雜之外。禁止吃血的意義，乃因為血代表生命，而生命是神聖的，不容人類使用各種手段來取他人生命，而尊重生命是背後極為重要的意義。雖然人可以用牲畜作食物，或作為在祭壇上接受饒恕之祭品。但不是意味著人就可以「浪費」牲畜的生命。新約時希臘的戰士或男人無視於牲畜作為食物的用途，為了增進體力而盛行吸取活牛、羊的血液。而羅馬軍隊在出征前也習慣生飲鮮血，以增加作戰的勇氣。這樣的舉動有違對生命的敬重，在利未記十七章十一節說：「生命在於血」，因為生命是上帝所賜與的，就連一隻動物的生命也當受敬重。這種取活物的血，就像過去台灣人喜愛生喝蛇血的舉動是同樣的，這些都違背聖經的教導。

總之，我認為涉及宗教崇拜的「吃血」儀式應當禁止，其中也包括吸取活物的鮮血之行為。但是，做為食物之用而帶有的血，如五分熟牛肉則沒有關係。甚至，已經煮熟過的熟血，也可以吃。

但是，與你同吃飯的兄姊，他們的良心看吃這些食物不妥的時候，不要與他爭辯，寧可尊重他人，不要使對方跌倒（哥林多前書10:28-32）。因為「每一個人都不應該為自己的利益著想，而應該關心別人的利益。」（林前10:24）