1914年7月28日，第一次世界大戰爆發，文明為何走向自我毀滅？

 ⭕️1914年7月28日，第一次世界大戰爆發，文明為何走向自我毀滅？

黃春生牧師

1914年7月28日是一個改變世界的日子。這一天，奧匈帝國向塞爾維亞宣戰，第一次世界大戰正式爆發。一場原本被認為只是巴爾幹半島局部衝突的危機，在軍事同盟、民族主義、帝國競逐與軍備競賽的交互作用下，迅速演變成席捲全球的戰爭。

四年多的戰火，不僅摧毀了歐洲，也改變了世界政治版圖。約一千一百多萬人死亡，其中包含超過兩百四十萬名平民，無數家庭流離失所，四大帝國——德意志帝國、奧匈帝國、俄羅斯帝國與鄂圖曼帝國——相繼瓦解。這場戰爭更埋下了第二次世界大戰的種子，二十世紀此後幾乎都籠罩在戰爭、革命與極權政治的陰影之下。

戰爭的導火線，是1914年6月28日發生於塞拉耶佛的暗殺事件。奧匈帝國皇儲法蘭茲．斐迪南大公夫婦遭塞爾維亞民族主義青年普林齊普刺殺。一個月後，奧匈帝國在德國「空白支票」式的全力支持下向塞爾維亞宣戰，俄羅斯隨即動員支援塞爾維亞，德國對俄、法宣戰，英國也因比利時中立遭侵犯而參戰。短短數日，整個歐洲便陷入全面戰爭。

然而，歷史學家普遍指出，塞拉耶佛事件只是引爆點，而非真正原因。真正讓世界走向災難的，是長期累積的帝國主義擴張、激進民族主義、殖民競爭、軍備競賽，以及僵硬的同盟體系。當各國領導人都相信自己可以透過軍事力量快速取勝時，沒有人真正預料到，迎來的竟是一場長達四年的血腥消耗戰。

第一次世界大戰也對十九世紀盛行的樂觀理性主義提出了沉重的挑戰。

啟蒙運動以來，許多思想家相信，只要知識進步、科學發達、教育普及，人類便能藉由理性建立一個和平、文明、進步的世界。工業革命帶來了前所未有的科技發展，人們相信文明正不斷向前。

然而，第一次世界大戰卻揭露了一個殘酷的事實：科技愈進步，不代表道德愈成熟；理性愈發達，也不保證人心愈良善。

鐵路、電報、化學工業、機槍、坦克、毒氣、潛艇、飛機……原本象徵文明進步的科技，竟成為更有效率殺人的工具。理性沒有阻止戰爭，反而在民族主義、帝國野心與權力慾望的驅使下，成為精密計算毀滅的手段。

德國神學家卡爾．巴特（Karl Barth）正是在第一次世界大戰中經歷了深刻的信仰震撼。1914年，他驚訝地發現，許多他所敬重的自由派神學老師竟公開支持德國參戰，甚至以宗教語言為民族主義背書。這使他開始反省：若神學只是迎合國家、文化與人的理性，它便失去了對權力說真話的能力。

這段經歷最終催生了《羅馬書註釋》，也開啟了二十世紀新正統神學的重要發展。巴特重新強調，上帝不是人類文明的附庸，而是超越一切民族、國家與意識形態的主；真正的信仰，必須不斷批判人類把自己神化的驕傲。

聖經對此早已有深刻的提醒。

先知耶利米說：「人心比什麼都詭詐，比什麼都腐敗；誰能測透呢？」（耶利米書17:9）

使徒保羅也指出：「不要心驕氣傲，倒要俯就卑微；也不要自以為聰明。」（羅馬書12:16）

聖經並不否定理性，而是否定將理性絕對化。當人以為自己能夠完全掌控歷史、決定善惡，便容易把科技、民族、國家甚至意識形態變成新的偶像。

回顧第一次世界大戰一百多年後，我們依然生活在充滿戰爭威脅的世界。俄烏戰爭尚未止息，中東衝突持續升高，印太地區軍事緊張日益加劇，威權政權透過科技監控人民，人工智慧也可能被用於假訊息、無人武器與資訊操控。人類擁有比1914年更強大的科技，卻未必比當年更有智慧。

因此，紀念第一次世界大戰，不只是回顧歷史，更是提醒今日的世界：真正決定文明高度的，不是科技有多先進，而是人是否願意節制權力、尊重生命、追求公義與和平。

和平從來不是理所當然，而是需要一代又一代人共同守護的價值。當我們記住戰爭的代價，也更應珍惜民主、自由、人權與法治，拒絕民族仇恨、極端主義與侵略擴張。因為歷史一再證明：當權力失去制衡、真理被謊言取代、人的驕傲凌駕於良知之上，再進步的文明，也可能一步步走向戰爭的深淵。