我的國民黨經驗
黃春生牧師
我學生時代過得非常多采多姿,也有不堪回首的一段。擔任學生社團社長、登山嚮導、救國團輔導員、學生會會長,甚至還曾經擔任過國民黨南知青黨部常委...。這件事,就連我很多的朋友都不知道。
我學生時代過得非常多采多姿,也有不堪回首的一段。擔任學生社團社長、登山嚮導、救國團輔導員、學生會會長,甚至還曾經擔任過國民黨南知青黨部常委...。這件事,就連我很多的朋友都不知道。
這是一段二十多年前的不堪往事,我寫這一段走過的歷史,是希望反省我自己,也希望我的朋友瞭解我的生命歷程。我目前沒有參與也不會加入任何的政黨,但是我在學生時代卻曾經加入「中國國民黨」。學生時代我是很活躍的學生領袖之一,剛擔任「鏗鏘社(康輔社)」的社長時,生活輔導主任就拿入黨申請書給我,但是我記得父母三令五申不可在學校加入任何政黨,這事也就無疾而終。擔任社長期間,同時也擔任幾處救國團活動中心的輔導員,寒暑假期間幾乎都在帶領救國團的營會、戰鬥營、縱走隊等。連續幾年期間,我只有在農曆新年前後賦閒在家。此外,我也擔任其他二個社團的社長、副社長,協助學弟妹在救國團活動中心爭奪「地盤」。幾乎每學期我都獲得「群育」獎學金,最後,我還被全校學生選為學生會主席。
我在學校的學業成績都低空all pass,記得有幾門缺課太嚴重,雖然考試通過,但是老師仍然執意要「死當」,最後都是請生活輔導主任及主任教官出面。也許是欠了這份人情,主任教官找我去談話要「吸收」我入黨,那時我只好「束手」。很快地,他就讓我擔任區黨部的小組長,隔一學期就成為區長,最後擔任「常委」,這是「南知青」黨部(南部知識青年黨部)賦予的「官銜」,就是校內「黨社」社長,而校長就是知青黨部的主任委員。回想當年黨社的聚會程序簡直就像一種「禮拜程序」,有愛國歌曲,向總理遺像行禮,還要朗讀總理遺訓,還有類似「講道」的三民主義、國父思想的演講,最後還要唱黨歌「頌榮」黨國一番。如今想起來,我真的要好好的反省,違背上帝的十誡,拜了好幾年的「黨國偶像」而不自知。擔任區委、常委都是在應付黨部交辦的一些事務,說難聽一點還要填寫校園及社會安全報告,說直接一點就是「打小報告」。對我來說,我很討厭這件事情,只好「交白券」。又是人情,後來經一位學姊的引見,我被「吸收」成為調查局外線組在校園內的線民,這件事對我也造成不少困擾。有一回我與調查員在一間空盪教室談話,還被主任教官撞見,或許如此主任教官對我非常禮遇。如果問說,我是否有交過什麼違背良心的報告?我要說:「沒有!」我只交過一次幫派份子校園吸收黨羽的報告,而且我還因為看不慣他們欺負同學的行徑,還在宿舍與他們大打一架。事後,打架的人都被記過,而主任教官還為我記功,因為我挺身維護同學。這件事情之後,我與調查員就少有聯絡了,甚至斷了線。
我當兵時,是在新訓中心的醫務所擔任醫官。我的黨員資料當然也很有效率的傳送到政戰的手中,有一回與政一參謀官(又稱人事官)打球,他平時職務是在軍中吸收黨員,辦理忠誠調查,他主動告訴我,他手頭上有我所有的資料,這讓我嚇一跳,所謂的「忠誠檔案」就是這麼一回事嗎?遇到選舉的時候我是屬於「 忠誠」,所以一定可以放假回家投票,甚至政一參謀官還會把放假的軍士 官找過去,予以「重點提示」,其實就是指定我們投幾號。選舉期間,休假都是管制的,好聽是戰備等級提高,實際上還是有人能夠放假,特別是那些「忠誠」的人。我不知道阿兵哥放假是否都被賦予選舉任務,但是連當醫官的人都被叫去「重點提示」,那麼其他人恐怕也是如此吧!
可能我喜歡自我批判吧!軍中黨部越是如此反民主,我越是萌生 討厭。說實在的,我當兵的年代國民黨的招牌還真好用。但 是,我覺得這樣很齷齪,所以主動退黨。其實,我那一個年代,很多學生入黨,都是教官規定,好達到他們的學年「業績」。那個年代,幾乎擔任學生會的主席 或幹部都必須入黨,真的令我厭惡,所以我也主張要廢除軍 訓教官。
1990年3月中旬,來自台灣南北各地的大學生,集結在中正紀念堂廣場上靜坐抗議,他們提出「解散國民大會」、「廢除臨時條款」、「召開國是會議」、以及「政經改革時間表」等四大訴求。當時,我放下手邊工作也去聲援「野百合學運」,因為我經歷過國民黨的文化,知道那些老國代若不台,台灣就無法跨入實質的民主政治。也因此,我會以選票來溫暖那些曾經為民主坐牢、犧牲過的人,讓他們不會覺得孤單。在那段時間,我特別喜愛閱讀拉丁美洲的「解放神學」,在與《聖經》的對話中,更明白上帝的旨意,更關注人權、民主、社會公義與國家主權等議題。
在1994年6月23日與神學院原住民同學一起上街頭,聲援「爭取正名權、土地權、自治權入憲大遊行」。為爭取原住民自己的名字、尊嚴與地位,當時還是神學生的馬耀‧谷木牧師,還因此遭法院以:分裂國土、妨害公務等無須之罪羅織黑牢一年之久。那時,在台北地方法院的抗議行動,我也前往參加。套用十六世紀宗教改革家馬丁路德(Martin Luther)的話:「我們若是不關心當代的社會問題,就不是一個真正傳福音的基督徒。」享譽北美基督教會的靈修大師傅士德(Richard Foster)博士在他的大作《屬靈操練禮讚》這樣說:「生命本身就充滿政治性,若我們拒絕影響公共政策,自有其他人試圖左右它。」對國家主權與社會正義,我是這樣期待的「願你的國降臨;願你的旨意行在地上,如同行在天上。」
備註:我當兵的年代,政戰主任底下有五位參謀:政一人事官、政二政戰官、政三保防官、政四監察官、政五福利官。
備註 :學生時代,國民黨的學生區黨部在學校都是登記社團,享有學校給予社團的資源。這些黨社有三民主義研究社、大陸問題研究社、格致社、力行社...。
備註:得到解放神學的啟發,讓我對出埃及記之詮釋有了不同的起點。1997年我在台北和平教會就曾以「出埃及的再思」作為講道的主題。
1990年3月中旬,來自台灣南北各地的大學生,集結在中正紀念堂廣場上靜坐抗議,他們提出「解散國民大會」、「廢除臨時條款」、「召開國是會議」、以及「政經改革時間表」等四大訴求。當時,我放下手邊工作也去聲援「野百合學運」,因為我經歷過國民黨的文化,知道那些老國代若不台,台灣就無法跨入實質的民主政治。也因此,我會以選票來溫暖那些曾經為民主坐牢、犧牲過的人,讓他們不會覺得孤單。在那段時間,我特別喜愛閱讀拉丁美洲的「解放神學」,在與《聖經》的對話中,更明白上帝的旨意,更關注人權、民主、社會公義與國家主權等議題。
在1994年6月23日與神學院原住民同學一起上街頭,聲援「爭取正名權、土地權、自治權入憲大遊行」。為爭取原住民自己的名字、尊嚴與地位,當時還是神學生的馬耀‧谷木牧師,還因此遭法院以:分裂國土、妨害公務等無須之罪羅織黑牢一年之久。那時,在台北地方法院的抗議行動,我也前往參加。套用十六世紀宗教改革家馬丁路德(Martin Luther)的話:「我們若是不關心當代的社會問題,就不是一個真正傳福音的基督徒。」享譽北美基督教會的靈修大師傅士德(Richard Foster)博士在他的大作《屬靈操練禮讚》這樣說:「生命本身就充滿政治性,若我們拒絕影響公共政策,自有其他人試圖左右它。」對國家主權與社會正義,我是這樣期待的「願你的國降臨;願你的旨意行在地上,如同行在天上。」
備註:我當兵的年代,政戰主任底下有五位參謀:政一人事官、政二政戰官、政三保防官、政四監察官、政五福利官。
備註 :學生時代,國民黨的學生區黨部在學校都是登記社團,享有學校給予社團的資源。這些黨社有三民主義研究社、大陸問題研究社、格致社、力行社...。
備註:得到解放神學的啟發,讓我對出埃及記之詮釋有了不同的起點。1997年我在台北和平教會就曾以「出埃及的再思」作為講道的主題。
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