諸聖嬰殉道日 Massacre of the Innocents

【諸聖嬰殉道日】

二千年前有大希律王拒絕聖誕屠殺嬰孩，今日有習近平敵視聖誕，拆教會、迫害人權。

耶穌降生的年代，殖民統治者大希律王以殘暴統治聞名。他雖然沒能參與到耶穌的聖誕，卻用自己的方式將他的惡名留在聖經中，就是在「諸聖嬰殉道日」(Massacre of the Innocents)這天，因為找不到耶穌，便殺了伯利恆內外所有兩歲以下的男嬰，只是為了將統治權緊緊抓在手中，傳給他的後人，延續家族的統治。

教會傳統上把這些嬰兒視作「最早的殉道者」，因為他們是為了耶穌的緣故而遭殺害。因此，教會將聖誕節過後的12月28日定為「諸聖嬰殉道日」，以紀念無辜被屠殺的嬰孩。今天，中共的殘暴遠超過大希律王，我們懇求上帝彰顯祂的公義與審判，使被迫害禁錮在黑暗中的人看見大光，得著釋放與自由。

圖：Peter Paul Rubens (1577-1640), The Massacre of the Innocents, ca. 1610 Art Gallery of Ontario, Toronto

Glühwein & Gebrannte Mandeln

Glühwein & Gebrannte Mandeln

2018.12.3-11去古倫神父(Pater Anselm Grün)所屬的德國明斯特史瓦札赫聖本篤修道院(Kloster Münsterschwarzach)參加待降節靈修課程，也到聖誕市集喝Glühwein，吃Gebrannte Mandeln。德國聖誕節常飲用Glühwein，這種溫紅酒在冬天裡令人暖和，我嘗試煮後，非常成功。這二種東西都很容易製作。作法如下：

◎Glühwein(熱紅酒)作法如下：

材料：INGREDIENTS

比例：紅酒:葡萄汁:柳橙汁 1:1:1 (酒精濃度可以依據個人喜好添加或減少)

一杯紅酒(不甜的紅酒，一瓶二百多元便宜的即可)

半杯熱開水，也可以選擇葡萄汁一杯

二顆柳橙，也可以選擇柳橙汁一杯

2-4顆方糖/白糖(憑個人口味)，使用含糖果汁時，不要再放糖

肉桂、丁香、肉豆蔻少量(憑個人口味)。

也可以放入蘋果丁，增加水過香氣。

作法：

材料放入鍋中，以中火、文火慢煮15分鐘，不能煮沸。

※熱開水或葡萄汁、柳橙汁，可以採用含糖柳橙汁，糖就需要減少。

※可以切二片柳橙一起下去煮，最後可以放入杯中裝飾。

※紅酒容易揮發，可以待香料、糖漿煮出香味後再加入。

※也可以加入肉桂棒，除了裝飾、攪拌，更可提升口感。

※也可以切蘋果丁或蘋果片下去煮，聞起來就會更具有果香味。

※無酒精Kinderpunsch的作法，僅需要將紅酒換成葡萄汁。市售葡萄汁都已經有甜份，因此不要再加糖。

◎Gebrannte Mandeln(焦糖杏仁)作法如下：

材料：

杏仁200g

糖100g

水100g

香草(適量)

肉桂粉(適量，依個人口味)

作法：

1.將糖溶於水，倒入炒鍋內

2.倒入杏仁，加入香草、肉桂粉

3.中火、文火，不斷翻炒 

4.糖熔化呈現焦糖狀，均勻包裹杏仁 

5.關火，杏仁鋪平盡量不要沾黏 

6.冷卻，即完成。

扼殺未來？

扼殺未來？

黃春生牧師

德國政治學者諾埃勒-尼曼(Elisabeth Noelle-Neamann)觀察群眾的「公眾輿論」形成過程中，發現一種普遍且極具意義的現象，她稱為「沉默的螺旋」(spiral of silence)。也就是，人為了「自我」的安全，而選擇沉默，或是「自我審查」而選擇噤語，甚至還會隱瞞自己的本意，而說出違背本意的反話。「沉默的螺旋」的自我審查之下，人所說的「反話」，往往會變本加厲的堅持邪惡，扼殺人對良善進步價值的渴求，扼殺人類的未來盼望。

過去「小孩子有耳無嘴」的恐懼，迫使人閉嘴陷入「沉默的螺旋」。然而，耶穌俯就世間，他以愛與非暴力的勇氣逆流、對抗「沉默的螺旋」，他所帶來的改革，今日仍不斷在激勵我們，促使社會與世界不斷的改革，朝向良善與進步的價值。

台灣過去有許多社會良知者對抗邪惡獨裁的黨國威權，帶領公眾爭取言論自由、民主投票，破除「沉默的螺旋」的魔咒。但如今，中共邪惡獨裁政權，透過武力威脅、網路霸凌，對李明哲、周子瑜的「殺雞儆猴」，製造一波波的「沉默的螺旋」，台灣人豈可「自我審查」？豈可自毀民主、自由與人權？豈可扼殺子孫的未來？

中國公眾裡「沉默的螺旋」禁錮嚴重，歷經鎮反到反右，從大饑荒到文革，甚至在八九「六四」的鎮壓下，有太多人自我審查、被噤語，不敢尋找歷史真相，不願面對未來挑戰，選擇淡忘、遺忘或壓抑到潛意識，這會是邪惡獨裁者所樂見的。但如此的世界，將因「沉默的螺旋」而向下沈淪。2019年6月4日「六四」起義？屠殺？即將屆滿三十年，盼望中國的公眾能夠打破「沉默的螺旋」，免得扼殺未來！

台灣四百年

【台灣四百年】

1624年8月26日荷蘭在福爾摩沙大員建立奧蘭治城(Orange)，1627年改稱熱蘭遮城(Zeelandia)，荷語Zee是海的意思，land為陸地，所以Zeelandia為海陸之城，即今日安平古堡。

1627年，來自荷蘭改革宗教會的德籍牧師甘治士(Georgius Candidus)為第一位踏上福爾摩沙的牧師，從西拉雅新港社展開宣教旅程。

台灣自古以來都是平埔族及各原住民的部落祖地。自1624年開始有外族進入，不斷地融入新的住民，到了2024年新台灣就要滿四百年了。族群的共融、尊重與認同，也逐漸成為一個全新的「台灣民族」，有別於中國、百越、南島等民族。

美國獨立之後，認同的人留下來做美國人，不認同的人回去英國做英國人。吃台灣米、喝台灣水，認同「台灣民族」也會是未來幾年最重要的公共議題。

關於「趕鬼」

關於「趕鬼」

黃春生牧師

在台灣，醫病趕鬼曾經「流行」過一陣子，曾經有靈恩派的基督徒來找我，說她的教會牧者告訴她，她「卡」了很多鬼，以至於她提心吊膽而失去「信心」，她希望我能夠為她「趕鬼」。聽到這樣的事情，頗令我詫異，這跟我所認識的信仰很不一樣，她能夠娓娓道出她的問題，顯示她的理性、邏輯、溝通並沒有困難。在我的經驗裡，我不會將她視為「被鬼附」。

我曾經有「趕鬼」的經驗，當時對方兩眼呆滯無神，眼睛無法直視我，也無法與我有正常對話，當人抓住他的雙手時，她力量極大可以掙脫，甚至在地上瘋狂地翻滾。我奉主耶穌的名問她叫什麼名字時，她所說的名字根本不是她本人，這是我遇到很典型被「鬼附」的例子。

我也曾遇到一位大學女生，因為多日無法正常入眠，精神不濟、恍惚，被朋友帶來找我，我們對話時她都很正常，她說在晚上睡覺時，會有「鬼壓床」、「掐脖子」的情況發生，諮詢下知道她並非是壓力或精神耗弱，而是因為她是獨生女，家族已經三代開「金紙店」，阿公要她大學畢業後回家繼承家業，她拒絕之後，那時起就斷斷續續遭遇邪靈的「攪擾」。在多次的趕鬼之後，這二個人後來都逐漸脫離邪靈的攪擾，恢復正常生活了。在我的經驗裡，絕大多數是屬於「精神」或「心理」層面的困擾，牧師可以以信仰來協談，但關於醫治的事，我會建議轉介給更專業的精神科醫師、諮商師或心理師來協助。

馬可福音1:21-27記載耶穌在迦百農會堂趕走「污靈附身」的人，希臘文「污靈(污鬼)」的原文是pneuma akatharton (πνεῦμα ἀκάθαρτον; 複數是pneumata akatharta)。而英文catharsis「宣洩」、「淨化」這個詞，是源自希臘文akatharton(污穢)，用在關於情緒時，常翻譯為「情感宣洩」、「精神淨化」。會產生污穢就是久未清理堆積污垢，同樣的若是情緒、心靈堆積污垢，對人來說很容易產生精神與心靈上的障礙。有可能古代所謂的「鬼附」就是情緒、心靈堆積污垢所產生。以現代觀點來看這類「污靈」纏身的人，他們需要的是「心靈清淤」，也就是將內心壓抑已久的情緒釋放出來，到底壓抑多久？或許打從「原生家庭」就受到傷害，或許在生活中就遭遇諸多「苦毒」，此時若能透過心理師、諮商師的專業必可提供很大的幫助，當然牧師對於信仰上的教導，也能提供積極有效的幫助，但千萬不要找「恐嚇型」的牧師，他們非但無法使人得釋放，反倒使人心生恐懼，喪失對主的信心。