教牧同工常用網站

教牧同工常用網站
黃春生牧師20080514

隨著資訊科技的發達，現代教會的資訊設施也越來越多元。而教牧在講道、門徒訓練、牧養等行政工作中，對資訊、網路等工具的使用也日益加深。加上信徒已習於網路的使用，網路平台似乎成為教牧重要的牧養工具之一。既然是工具，因此依據三個常用的用途，來介紹教牧同工常用的網站。

投影片預備
隨著電腦設施普及，主日禮拜中大量使用單槍投影機，無論是敬拜讚美、禮拜程序，甚至教牧在信息傳講中使用投影片(powerpoint)已經很普遍。在本人非正式的訪問下，教牧對於製作講道投影片平均需耗時6-8小時，其中搜尋相關圖片更是耗時。
我個人常擷取圖檔的網站是http://www.acclaimimages.com/。你可以在SEARCH輸入想尋找的主題，網頁就會出現相關圖片。找到你要的圖片之後，你就可以下載使用。若是你要將擷取的圖片用於商業用途，還可以加以購買。
另一個常搜尋圖檔的中文網站是http://tucoo.com/。你可以進入該網站的藝術欣賞一欄http://tucoo.com/index_art.htm，就可以搜尋你想要的宗教藝術圖庫，這個網站也可以取得豐富的圖檔資料。若加以運用都可以使投影片的內容更豐富。

信息與教導
第二個常用的用途，是使用在信息與教導的預備。我個人常參閱的網站有http://www.religion-online.org/這個網站是由William F. Fore牧師所創立，他畢業於耶魯神學院、哥倫比亞協和神學院，1971年受衛理會按立，1997擔任印度Bangalore協和神學院教授，他有感於亞洲學生取得神學資源的有限，因此設立此網站。網站超過6000個條目，舉凡聖經、神學、宣教、倫理、實踐、歷史、教牧、教派、社會議題、文化、教育等豐富文字資料。該網站每年約有一千七百萬人次的瀏覽，下載超過7百萬個檔案。內容非常符合教牧、神學生的使用，它的網內搜尋也是一項極強的功能，能夠短時間找到你想瞭解的議題。
另一個類似的華文網站武林英雄帖http://www.christianstudy.com/成立於1997年底，其宗旨為要提供華人信徒的靈命成長。該網站由兩位站長搜羅網路上的各類資料，並且按資料分類歸納。直至目前為止，共搜集了講章六千多篇，別異教派二十多個，基督教詩歌五千多首，連結神學院校四百八十多間，世界各地服事的基督教機構則有一百多間，另外尚有一百多間基督教出版社及書室。每天造訪人次約二千五百人。
關於信息預備，另一個提供豐富內容的是在總部設在美國的飛揚協會網站http://www.touchlife.org/ 在李順長牧師的主持下，誠如飛揚協會的異象，是要透過傳播媒介，將古老的純正福音，用現代的語言傳揚出來，也就是怎樣尋求福音在生活上的切入點。網站有最豐富的華人基督徒文章，你可以進入該網佳文寶庫內搜尋，可以找到講道篇、見證集、信仰生活等資料，可提供教牧在預備信息時的參考。

心靈分享
第三個常用的用途，是個人心靈分享的「小站」。這類的小站，有一個特色就是具有深層的信仰反省，我喜歡的有「當代與永恆」http://a2z.fhl.net/。這個網站的站長陳鳳翔姊妹，是台灣基督教報社知名作家之一，她的文章往往能夠啟發我深入信仰的反省。對於批判與反省的文章，我最喜歡台灣好消息頻道的一位講員盧俊義牧師個人網站http://chungi.disciple.com.tw/。進入該網站牧會筆記中，你會看到盧牧師數十年的筆耕，他每週必寫一篇文章，他的文章不是靡靡之音，而是具有時代先知的力度與反省，對教牧有著深刻的信仰啟發。

在使用網路資源之際，我們也要避免「成嗜」的誘惑。觀察時下的年輕人，一上網就忘記時間，忘記還有更需要面對的事。往往有了「網際網絡」，而失去了「人際網絡」，這一點是教牧同工需注意的事。盼望，我們若能夠善用網路，貼近信徒的生活形態，更使得基督的福音在現代網路活動中被傳揚出去。

《海角七號》的神學

《海角七號》的神學

黃春生牧師

※有人索讀本文章，歡迎引用。

我曾在主日講道中推薦《海角七號》給弟兄姊妹看，在我看後我決定寫一篇關於《海角七號》的感想，要訂什麼題目呢？我想導演魏德聖弟兄是一位基督徒，必定可以從他自己所編、所導的電影窺探他的信仰意念，因此，我就將題目訂為「《海角七號》的神學」。

神學影子
有青年就問我說：「牧師，為何電影不叫海角六號、或海角八號什麼的？」我想，這和導演的基督教背景有關。因為，在基督教裡「七」是屬於神的數字，有著神聖的意涵。片中，也有很多「七」，我想這不是巧合，而是導演的刻意安排，當然這要問他本人。但是，我做為一位觀眾，我看到的是片中有七個主要人物，未曾寄出的情書也是七封，甚至連男主角阿嘉家裡的日曆也一直停在七號，這讓我看到魏德聖想法中的神學影子。

不要忘了，彩虹也有七個顏色。而電影我最喜歡的一句話就是，「難道，你不期待彩虹嗎？」，在片中，當下雨而苦惱演唱會是否能夠順利舉行時，這句話帶來盼望。這正像挪亞時代大洪水毀滅世界，一切看來是如此的晦暗，但上帝拯救挪亞及方舟，一個新天新地就此誕生，上帝對挪亞說：「我把虹放在雲彩中，這就可作我與地立約的記號了。」(創世記9:13)「難道，你不期待彩虹嗎？」我相信導演魏德聖藉由「彩虹」來表達他的神學思想。

魏德聖很基督教的名字，音與「得勝」相同。他從小在台南縣永康長老教會長大，他邀請自己的牧師—黃興全牧師客串，而片中拍攝教堂一景，則在屏東佳冬長老教會取景，甚至也請佳冬教會的詩班與會眾客串臨時演員。

就連飾演鍵盤手的小女孩—大大，起初是最不被看好，但是，片中藉由「牧師的按頭祈禱」，使得「大大」在祝禱後出現判若兩人，出現大大的好表現。片中不帶痕跡的使用基督教元素，我想這是他的電影神學。

甚至導演在接受採訪時，他說：「這一路拍攝下來，我每天都在禱告，甚至要求片場開拍不准有任何拜拜的行為。」一語道出他的心路。喜歡尋找台灣歷史改編成電影來說故事的魏德聖導演，正計畫拍攝有關長老教會的「新樓」故事，預計籌劃十幾集劇情的連續劇，藉此展現他的信仰使命與理念。

社會批判
這部電影沒有大牌演員，不像商業電影充斥著低俗媚世，我想《海角七號》受歡迎，是它以詼諧、愛情來傳遞社會批判受到共鳴所致。電影的開始，是從男主角的第一句話「我X你媽的！台北」說起，確實，在台灣常以「台北」觀點為主體，而政治人物、媒體鮮少站在南方觀點去看，真是「去他的！台北」。我想遠離台北觀點才是本土重生的重要憑藉。

片中對於台灣現狀有很多不露痕跡的批判，讓很多人看了心有戚戚焉，鎮民代表會主席的口白：「山也BOT，海也BOT，到處都BOT」，道出一種台灣現象，忽略本土參與的在地情感，但導演無意陷溺在此單一議題上，點到就好，反而讓點出的話題自行在觀眾心中發酵。當然，很多人看不懂這深層的意涵，所以我們的社會反省及民主工作是有待加強的。

其實，在拍攝《海角七號》之前，魏德聖心中是構想出一部耗資三億的大片霧社事件—《賽德克．巴萊》，描寫原住民賽德克族群間的糾葛，與受到日本人、漢人統治期間的這三段歷史仇恨。他相信，歷史仇恨之所以難以平息，就是因為歷史真相沒被還原；因此，他要透過電影訴說歷史，展演劇情，透析出歷史真相，讓觀眾看見刻骨銘心的人生際遇，撫平心中仇恨。為此，他更用盡自籌款二百五十萬元製作五分鐘的試拍片。他說：「短短的五分鐘，充滿太多感動，這個試拍片已經成為清流部落的導覽影片。這就很值得！」

魏德聖曾表達出，《賽德克．巴萊》的結局是最後平定霧社事件的日本將軍面對著滿山櫻花，他沒有向自盡的賽德克武士致敬，也沒有炫耀自己的戰功，只輕輕說了一句：「為什麼我會在遙遠的台灣山區，看到了日本帝國已經失落百年的武士精神？是不是這裡的櫻花太紅了？」櫻花是日本國花，綻放與豔麗就是武士精神，但是台灣的櫻花卻是更豔紅的，一句櫻花太紅的歎息，可以帶給觀眾極多的想像空間，這就是我最嚮往的藝術境界了。說實在，這是充滿長老教會的社會批判精神，這種追求公義的精神在台灣南部大過於北部，也因此早期在對抗國民黨威權時期，上街頭的牧師和信徒大多都是來自中南部。

拼出頭天
劇中七位主要人物，呈現出悲情與自我解嘲、夾縫求生等本土物項，傳統壓抑的民族性格，顯現出台灣人自卑、無奈、稀微的氛圍。但是，劇中人物並沒有停留在被動的宿命戲謔裡，反倒是顯露更多的自主能動，自主能動的掙扎才能探求出未來的希望，而這正是此刻台灣人所欠缺的。

男主角阿嘉的父親(繼父)是耍流氓的代表會主席，草根性十足，卻顯出傳統台灣父親對子女恨鐵不成鋼又溺愛呵護的矛盾情結，也因其蠻橫、自主性格力促鄉下樂團的組成。台灣傳統的鄉村父親，沒機會受太多的教育，只知道要孩子認真讀書，不要作壞事，且不善表答內心的感受。電影有一幕就是父親為了取得阿嘉加入樂團，在阿嘉擦拭機車時，他也湊過來擦拭，兩人眼神的交會，凸顯出父親深層的愛意與期待。

在傳統的台灣文化下，孩子在外與他人爭執或打架，父親第一個反應就是獅子吼般的怒罵自己的孩子，甚至打孩子給別人看，很少是先維護自己的孩子；若得知孩子受委屈，最後才落得心中深層的懊悔。過去這種自卑、無奈、稀微的氛圍下，台灣人極為壓抑，不敢表達內心的渴望。但在片中，我們看到台灣人想要出頭天的期望，台灣人要當家自主作主人的奮鬥。片中那個年邁喜愛彈奏月琴的「國寶」—茂伯，他一度被樂團視為不搭調，但他代表著台灣人努力打拼，無論如何都要出頭天的精神。他的角色無疑的獲取許多共鳴，使得觀眾有一種從傳統自卑、無奈、稀微的氛圍解放出來的暢快。這和我在讀聖經出埃及記時有些許相同感受，均表達出一個民族拼出頭天的意涵。

和解包容
在片中導演藉著恆春要自組樂團，讓一群草根人物在尋求「苦悶的出路—音樂」得以消解，也凸顯出南方再出發的渴望；劇中透過六十年前未曾寄出的七封情書，遙接歷史的日台殖民關係。人物角色，南北/城鄉/族群/世代/性別的對比極其鮮明活跳。整部電影相當程度改寫了「本土」和「台」的定義與疆界，本土元素不但不土、不俗，且活力四射，動能充沛。甚至，魏德聖也借喻彩虹，期盼社會更具和解與包容。他在接受訪問時，就如此說：「我很喜歡讀歷史，因為歷史總是一再重演，譬如一個時代結束時，人們總急著要去清理那個時代，毀掉舊的一切，重新來過，其實，我們應以更開闊的視野來接受新時代，新舊一定可以有個完美和解，不一定是對立的，我因而追求一種相互包容的新精神，例如彩虹，它就是包容了各種色彩，不相排斥也不侵犯，因而成就了最美的事物，台灣社會如果能像彩虹一樣，包容和解，那多美麗啊。」

「彩虹」象徵上帝與人立約，也展現出上帝與人關係有了重建的可能，也唯有越包容和解，才有越美麗的台灣。基督徒的神學就是要效法基督所做的，「因他(基督)使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆。」(以弗所書2:14)

「難道，你不期待彩虹嗎？」我期待！我期待社會公義的彩虹，我期待台灣人出頭天的彩虹，我也期待和解包容的彩虹，正如同上帝的旨意行在地上如同行在天上。

載於重新教會2008/9/28週報

要借還是不借？

要借還是不借？
～會友間的借錢已經造成屬靈的破口

黃春生牧師  2008/5/11重新教會週報

有一天，有一位姊妹來問我：「某某會友要向我借錢，我到底要借還是不借？」隔了幾天，有一位同工告訴我，「牧師你要我關心的那一位，他這一年多沒來教會，是因為有人向他借錢…。」聽到這些事情，我的心裡非常的難過。5/8一早我收到一封電子信，他擔任別人借款的「保證人」，結果借款人不履行還款義務，銀行寄存證信函給他，甚至造成夫妻之間的失和。

前一陣子，也有人向教會兄姊借大筆金錢無法償還，索性不來聚會，我也心裡難過的找他勸勉幾次。以上的事實就發生在我們的教會中，我在寫這一篇牧函時，靈裡深深體會到「會友間的借錢已經造成屬靈的破口」。當你在讀牧師這一篇文章時，也不用去猜測到底是哪些人借錢或是欠錢，牧師僅希望我們一同警醒，一起為陷入財務風暴的弟兄姊妹代禱。

因生活需要的借款
說到「借錢」，若是為了「生活基本需要」，連基本的三餐、醫療都發生問題，我認為借錢給弱勢者是可以的，甚至主動奉獻給他都是應該的。箴言19:17就如此說：「濟助窮人等於借錢給上主；他的善行，上主要償還。」出埃及記22:25也說：「我民中有貧窮人與你同住，你若借錢給他，不可如放債的向他取利。」換言之，聖經裡面的談到「借錢」都是針對幫助「貧窮者」，甚至不可算利息。

因資金周轉的借款
但會友之間常發生的借貸問題，通常不是因為生活基本需要，而是因為經商需要資金周轉。會向會友借錢，是因為大家彼此在教會裡共同生活了一段時間，很熟，知道對方在做的事業，也知道對方很認真在所開拓的事業上，且看他只因資金短缺，於是就借錢給他。主要原因是為了要鼓勵，希望因此能幫助他建立事業。

有時是因為大家在一起甚久，彼此相識甚稔，也會相互關心，而自己手頭上又有餘刃，因此多少會給予幫助周轉。但是，這樣的會友通常都抱著一份好心意：好朋友相幫助。關係比較密切的人，幫助對方時偶而還會加上一句：先拿去用，有賺錢時，才還給我就好。如果是這樣，就不會發生問題，因為這是「心甘情願」的借給對方。甚至有的人聽到好友開拓事業，需要資金，就主動地提供，這是給予鼓勵的意味比借給周轉的心意還要明顯。

我個人認為，教會內應該避免這類的借款，因為有人因為經商需要資金周轉，卻一直在教會裡找會友幫忙；特別過份的是，有新來的會友來教會不久，就被借錢，甚至推銷東西。這種事常常造成信徒之間很大的困擾，讓人以為來教會就必須借錢給人經商周轉，有些信徒因此不敢再到教會來參加聚會，因為他對向他借錢的信徒並不熟悉，只因有人認為他經濟能力不錯，或是工作的職位高的緣故。若你遇到這種情況，千萬不要借錢給他，最好告訴牧師，因為這樣的「騷擾」將會帶來屬靈的破口，當事者因資金缺口，連帶靈裡也慌張，如此一來很容易成為惡者、撒但試探與攻擊的對象。

這一陣子以來，我聽到有人在向會友借錢周轉，且是四處打電話借錢。我聽了很難過，這是不應該發生的事，因為這樣只會造成更多的困擾，和不必要的誤會。牧師要提醒大家，教會是個學習認識信仰的地方，不是商業場所，更不是融資機構，這一點一定要弄清楚。不論你有多少理由，都不能合理化這種借錢周轉的事。

因此，我必須很清楚地再次告訴大家：如果你要借錢給會友，不論向你借錢的是誰，你跟他相識是否熟悉，你都必須抱定一個心態：就算他無法還給我，也無所謂，這是因為「愛」而資助他。如果你沒有這樣的心理準備，就不要借給他，無論他所持的理由是什麼。

在此，我也必須很嚴肅地告誡所有的長執、同工，要以身作則，不要向會友借錢，這樣的事不能再次發生在咱教會。身為長執就不應該做這樣的事。為了建立教會的秩序，我有責任公開向大家提出這樣的聲明。我深深期盼大家都會遵守教會的秩序，這樣我們才不致因為金錢的事產生誤會而有紛爭，也不會因此傷了共同團契的信仰見證。也因此，我必須在此先作聲明：如果你借錢給會友，萬一被倒了，不要期盼咱教會會替你伸冤，也不要期盼我會替你主持公道，這一點請大家務必清楚。

因招募標會的借款
另一個在教會常發生的金錢糾葛就是「互助會-標會」，這在台灣民間很流行，連在教會裡也不能避免。但這類的借款也需要小心，有信徒之間感情決裂就是因此產生。招攬互助會，若是用於給孩子讀書，或是建造房子等費用，一般來說都不會發生問題。比較常會發生問題的，都是招攬互助會用來作為經商周轉的需要。會發生問題的原因很簡單，就是有人標了會，卻倒了，付不出會款，而會頭又不負起責任，結果大家就鬧翻了。有的人在吃虧之後就不再到教會來參加聚會，甚至因此離開教會。有的因為金額不少，動輒數十萬元以上，牧師也無法擺平（當然無法擺平，除非牧師願意拿錢出來替當會頭的會友賠償，有時更糟糕的是，會頭不僅只招攬一個會而已），比較嚴重的作法就是對薄公堂。更沒有見證的是，參加的「會腳」也有非基督徒，他們是眼睜睜地在看信徒與長老相告，而牧師被法院傳訊當證人。教會發生這樣的事，怎能見證福音？這樣的行為又怎能述說上帝的愛？很難啊！

另外，牧師還要提醒。如果有會友向你招攬入會，而你也願意加入，萬一被倒了會，就不要告狀到牧師那兒，因為你既然要賺比銀行還要高的利息，吃虧了，就不要怨嘆，要自己忍受下來，不能要傳道者替你伸冤和主持公道。因為真正的公道就是愛，而這種愛乃是如同聖經所說的，借錢給貧窮同胞不可計算利息(申命記23:19)。聖經也告訴我們，只有借錢給那些無法償還的貧窮者，這樣的人才會得到上帝的祝福(箴言19:17)，因為上帝會替那貧窮的人還欠你的債。你不能既要拿人家更多的利息，又要求不會被倒債，就像你既要投資作生意，又怕公司虧損倒閉，若有這樣的擔憂，不如將錢放進政府的銀行要安心些。我們要認識到，有金錢借貸的來往，就談不上真實的愛心，因為真正的愛心乃是給予，不是有條件的借給對方。當你因為愛而將錢借給對方時，請不要忘記一個非常重要的認識：要有錢拿不回來的心理準備。若是真的有一天拿了回來，那就是多出來的。

但是，欠債不償還更不是基督徒的表現，詩篇37:21說：「惡人借貸而不償還；義人卻恩待人，並且施捨。」若是欠債不還、避不見面，詩篇說此人是「惡人」，就是與神隔絕的人，如此更不要奢求上帝的赦免與開路呢？因此，牧師要提醒大家，若你欠他人錢財，雖然你一時之間無法全部償還，但你可以展現償還的誠意，除了必要的真誠道歉之外，還需要邀請所有的債權人協商償還的事宜。展現你的誠意，立志努力工作，不投機取巧，留下三餐所需之外，每個月償還四、五千元，或一、二萬元，我想債權人的心裡多少也能夠感受到你的誠意，我深信這樣去做上帝必保守你，有一日必走出死蔭的幽谷。

金錢與信仰要區隔
到教會來，為的是要學習認識耶穌基督，而不是要討論怎樣賺錢、存錢。到教會來，若是要論說錢的事，只有說到要奉獻多少錢，而且這種奉獻必須是在「無利可圖」的前提之下開始。

此外，教會的錢乃是信徒的奉獻，不論是什麼理由，絕對不能借給私人使用，這是不用討論的問題。到教會來就應該保持聖潔的奉獻，而信徒應該也要清楚教會不是在談論生意的地方。

如果有信徒彼此之間私交甚篤，想要一起投資作事業，並不是不可以。但只要認真賺錢就好，先不要說要把賺的錢提撥多少作傳福音的事工經費，因為這樣的想法有「賄賂上帝祝福」之嫌。沒有人可以保證基督徒投資生意一定賺錢，也沒有人敢保證有牧師去主持公司的開幕禮拜，就必定賺錢。若有這樣的想法，那就是迷信，也是對信仰錯誤的認識，以為牧師有「法力、神力」，有這樣的想法就是將牧師偶像化，這是很危險的。我只想提醒一點：好朋友合夥作生意，失敗了，就要有勇氣接受下來，且要用信仰的素養不傷原有的感情，這樣才會有見證。若是因為合夥作生意，壞了彼此之間合好的情誼，那就是原本的情誼不堪被金錢打擊，那樣的友情不是真實的，要不，就是信仰的根基薄弱。

七美教會見神恩

七美教會見神恩
黃春生牧師

上一週利用休假期間前往澎湖旅遊，發現澎湖是一個美麗的地方，整個澎湖縣是由六十四個大小不同的島嶼所組成，其中只有二十個島住有居民，有的島居民不到百人，有的島上居民已全部遷離。每年遷居來台灣的居民甚多，多以高雄市為落腳處。島民世代以捕魚為生，僅有少數人務農耕種高粱、花生、玉米等雜糧作物，或牧放牛、羊為生。

早在1886年6月6日，由宣教師甘為霖牧師和高長、李豹在澎湖馬公碼頭開始宣教工作。澎湖有十四間長老教會，就是馬公、啟明、竹篙灣、小池角、內垵、講美、赤崁、瓦硐、後寮、虎井、七美、花宅、將軍、東吉等十四間教會，今則竹篙灣、小池角、內垵合併成為西嶼教會，而講美、赤崁、瓦硐、後寮等四間則在1983年合併為白沙教會。東吉教會則因島上居民已離去，教會也是人去屋空。除七美、望安（又名花宅）、將軍、東吉等離島教會是由來台灣的島上居民直接帶回福音而建立的教會外，其餘馬公等十間都與甘為霖牧師在馬公宣教有直接關係。這些教會均屬於長老會高雄中會澎湖區會。

到澎湖旅遊，我一直很想去七美一趟，於是隔日就帶著全家及媽媽一起從馬公搭船，經過一個多小時乘風破浪，抵達南方的七美島。我們分租二輛機車，媽媽載著東東，我載著秀如和祈祈，就這樣展開環島之旅。沿途風光明媚，只是太陽炎熱，幾乎曬傷每一吋肌膚，防曬油塗了又塗還是無法除去焰陽的熱吻。七美目前島上人口只剩一千八百人，分別居住在西湖、東湖、南港、海豐等四個村落，百分之八十五的居民以捕魚為生。這裡有一個國際級景點「雙心石滬」，是用天然海石堆砌成捕魚的口袋，來捕捉迴游魚類。七美離澎湖本島還很遠，是一個離島的小島，這個小島根本就沒有人去傳福音，但島上有一間七美教會，是聖靈親自設立的，迄今有88年。

七美教會是建立於1920年9月28日，由二位名叫夏傳、夏宰的兄弟開始。先由夏傳在1901年因眼疾來高雄接受宣教師安醫生治療。當時，但他們對福音尚無認識。

夏宰，三十歲的時候沒受過教育不認識字，是典型的漁夫，不過突然有一天他說，有位神明附在他身上，他就開始奉這位神的名去醫病趕鬼，到底這位神是什麼呢他也不清楚，只知道祂是以馬內利的上帝。他就開始奉以馬內利上帝的名為人趕鬼，然後有一天他說，有一道大光要照耀夏家，果然，真的那道大光連續三天，照耀在夏家的客廳裡，全家人看見這道大光，就這樣定意除去偶像敬拜上帝。

就這樣他們在祖厝門口，蓋了一間禮拜堂叫作福音堂，開始在那裡敬拜上帝。每週日有一兩百人在那裡敬拜上帝，這個地方沒有人去傳福音，是聖靈自己在那裡彰顯上帝的榮耀，照下大光。然後人開始奉以馬內利上帝的名醫病趕鬼，後來在澎湖本島有位宣教士，聽見七美那個離島地方，有神蹟奇事發生，澎湖人以為是什麼異教，什麼邪教在那裡盛行。

當時宣教士滿雄才，帶領當時還是神學生的王興武牧師，他們就到七美去一探究竟，到底這是怎麼一回事，看了以後才了解，證實這是聖靈親自在那裡作工，聖靈親自在那裡運行所建立的教會。就這樣七美那個地方建立了教會，從這裡讓我看見，在澎湖這麼迷信的地方，完全是漁村出海人的地方，他們要信主實在很不容易，只是因著聖靈的工作，人降服在上帝面前，教會在那裡建立了，所以在台灣宣教一百週年倍加運動的時候，澎湖那個地方幾乎是每個村莊都有教會。

後來滿雄才宣教師設立「大嶼基督教長老教會」(七美地名本為大嶼)，福音堂也成為島上重要的宗教會所。夏傳與夏宰二位先生的努力終於開花結果，而夏家四代也都有家族成員從事神職工作。今日島上的教友依然虔誠地事奉上帝，每逢主日禮拜，教友們總會放下手邊的工作，穿著整齊地在福音堂作著禮拜唱著聖詩，即使海上的打漁郎也是如此事奉上帝！

七美絕大多數青、壯年人移居台灣；謀職或升學都必須遠離家鄉，除公教機構外，幾無就業機會可提供給青少年，除學習上船出海捕魚，或接下貧瘠土地耕種，但是教會的教勢還是強勁有力。主日禮拜平均上午有七十名，下午三十名。每主日下午二點有婦女團契的祈禱會，禮拜六晚上有青少年團契、聖歌隊的活動以及禮拜日早上八點開始近四十名的主日學學生，來教會參加基督教教育課程，這可看出歷代傳教者在這偏遠離島上的努力和奉獻。

為使福音事工能在極其困境下維持並擴展，1987年10月，七美教會與世界展望會合作，成立「七美計畫區」（這是展望會在澎湖的二個計畫區之一，另一個在白沙區），協助推動醫藥衛生教育和社區服務關懷的工作，對教會在福音事工上助力很大。

20080824

很奇怪的烤肉政策

很奇怪的烤肉政策
黃春生牧師
在漢族文化習俗裡，農曆春節、端午節、中秋節是傳統上家人團聚的三大重要節慶。就如今居住在台灣不同地區的人們，每逢這三大節日，少不了舟車勞頓、來回奔波於兩地之間，為的就是與家人團聚，重續天倫之樂。雖然這三個節慶對於國人來說，強調家人團聚的意義同樣濃厚，但由於慶祝中秋節的時間是在農曆的八月十五日，皎潔的月光、又圓又大的月亮，自古以來被視為圓滿吉祥的象徵，更適合用來代表家人團圓歡聚的時刻，也因此中秋節又稱為「團圓節」。當大人小孩在漆黑的月光下圍圈促膝閒聊，望著高掛天邊的月亮，總會引發遐思，說起「嫦娥奔月」的故事。
但今天「中秋節—團圓節」儼然成為「烤肉節」，為何會有如此演變？有人去發掘，原來二十年前萬家香醬油，推出了一支「一家烤肉、萬家香」的電視廣告。因為廣告推出的時機剛好是中秋節之前，生意大好。相隔幾年，金蘭醬油密集推出「金蘭烤肉醬」的電視廣告，要爭奪市佔率。因此，萬家香醬油推出「一家烤肉、萬家香」的新版本廣告以為抗衡，再加上大賣場強力促銷，「一家烤肉、萬家香」的廣告詞深植人心，更成為「中秋烤肉」的濫觴。
我本人不喜歡烤肉，因為討厭油煙，也為了健康及環保因素。若不是用木炭燒烤，而是使用其他方式的無煙燒烤，我比較能接受。
進十年來，地球溫室效應加劇，減碳救地球是我們這一代的使命。何況，基督徒被呼召成為環境的管家，更不能放任環境的惡化與破壞，能夠避免溫室效應惡化，都是我們需要加以實踐的。
但是，我想不通，台北市政府為何在去年(2007)帶頭烤肉，這個點子卻是出於一個曾任「環保」署長的人。當時台北市政府開放11處河濱公園讓民眾烤肉，並在大佳河濱公園舉辦中秋晚會。原本這11處都是河川保護地，禁止烤肉的地區，被查獲者可罰1200元到6000元的罰金；但當時的市政府卻反其道而行，真令人不敢苟同。同時令人遺憾的是，許多人也發揮極大的「沒公德心」，烤肉後的髒亂、灰燼到處都是。希望「大有為的政府」不要再有烤肉政策。
今年8月中旬「野鳥學會」發起「今年中秋新主張-中秋不烤肉，減碳新生活」的連署活動，這個立意很好，因此，我也參加連署。至少，我和家人中秋節不烤肉，也不會參加烤肉。
減碳不烤肉，我們將能：呼吸新鮮的空氣、身體健康、生活更清新、視線更清楚、地球暖化減緩、保護動物棲息地…。中秋不烤肉，我們可以與家人溫暖的說話、與朋友輕鬆的聊天、白天賞鳥、晚上觀看貓頭鷹、看滿天的星星、好好的看月亮…。除掉木炭烤肉，其實我們的環境會更清新，身體越無負擔，我們生活的品質也會更好。希望上帝的管家們，我們一起響應減碳不烤肉。
20080907