從青年靈修會談夢想

從青年靈修會談夢想

青年團契在八月十二至十三日於關渡舉行靈修會，主題是「你我相約在夏季」，主要是要認識基督徒的祈禱生活。看到我們的青年喜愛祈禱，就可以看到我們重新教會未來充滿動力，因為祈禱將帶來事奉的動力。我時常認為青年的信仰教育關係著一、二十年後的教會，若是我們這一代的青年喜愛敬虔的生活，常常順從上帝的話語，又以祈禱與上帝建立親密的屬靈關係，那麼，等到這一群的青年人長大之後，他們將有成熟的信仰來建造基督的教會，負起下一個時代的教會使命。反之，若是他們若對信仰生活採無關緊要的態度面對，那麼，教會的將來則堪慮。

面對現今社會極大的試探下，相信我們的青年懂得凡事倚靠上帝的話語。同樣地，我們今天也面臨相同的宣教挑戰，我們也必須以祈禱來到上帝面前，懇求上帝賜給我們智慧與勇氣。

當美國南北戰爭到達最艱苦的時期，一位訪問白宮的貴賓說出這麼一則感人的情景：「我做林肯總統的客人，在白宮住了三個禮拜。有一天夜晚－即布爾倫戰役之後，我輾轉床榻，難以成眠。天將破曉時，我聽見一個微弱的聲音自總統臥房傳來。門是半開著。於是我不自覺的走過去，竟然看見畢生難忘的情景：總統長跪在一本打開了的聖經前面。」總統祈禱說:「哦!上帝，當年所羅門王在夜晚向你祈求智慧，你垂聽他的祈禱，現在請你也垂聽我。……沒有你的幫助，我無力領導人民，我無力督導本國的國事。我無能、軟弱、有罪。啊!上帝，你垂聽了所羅門王的祈禱，請你也聽我的，並且救助我的國家吧！」

祈禱使林肯有了智慧與勇氣，實踐上帝所給他的異象。其實我們越能謙卑委身於上帝，上帝越能用我們。林肯如此，聖經中無數屬靈的人也是如此。我從青年靈修會看到教會未來的希望，因為他們越委身，上帝就越能用他們。但我更期待看到教會當前的希望，就是我們每位兄姊與上帝能夠建立更親蜜委身的關係。因此，對於親愛的主內兄姊們我有一個夢，「使信徒接受門徒訓練，並深化委身」如此，我們就越能夠被上帝使用。

我是一位很喜歡作夢的人，特別是從上帝那裡領受的異象與教導，我願意與各位兄姊分享，並邀請大家一起建築上帝給我們重新教會的夢。我相信有越多兄姊委身成為門徒，上帝給我們的美夢就越早來臨。

三年坡的啟示

三年坡的啟示

黃春生牧師

「三年坡」是韓國一個民間故事。話說有一個小山坡是旅客來往必經之途，但這個山坡崎嶇，坑洞不斷，往往一不小心就會跌倒受傷。因此就有童謠唱說「三年坡，三年坡，跌了一跤活三年」，意思是說在三年坡跌倒的人，往往只能再活三年。

一天，一個趕路的老伯果真在三年坡摔了一跤，他耳邊頓時響起「三年坡，三年坡，跌了一跤活三年」的童謠。嚇得丟了行李，直奔家門，鑽入棉被向家人說「我只剩三年好活了！」，又說「你們幫我準備後事吧！」。從此這位老伯果真足不出戶，吃也吃不下，睡也睡不著，奄奄一息的躺在床上等死，家人哭泣如喪考妣。不久鄰莊有位青年聽說此事，便前去探望這位老伯，說「老伯，我有辦法醫好你的病。」老伯說「沒用的，年輕人。我是在三年坡跌了一跤，我是死定了。」年輕人說「老伯，你只要再到三年坡一趟，病就會好了。」老伯生氣的說「混帳！你這不是要我的老命嗎？」年輕人接著說「老伯您別生氣，您想想看，如果摔一跤只能活三年，那麼摔兩跤就可以活六年，多摔幾跤不就可以長命百歲了嗎！」「你說的對！我現在就去」於是老伯果真病也沒了，身體也硬朗的很。

許多時候人往往受到謠言或迷信的威嚇，未經深思就遵行不悖，且代代相傳引以為誡。就好比「鬼月」不能游泳，不能開工等；八字不合不能結婚。這些禁忌就像「三年坡」一樣，雖然沒有實據卻人人信以為真。就拿近日中國的文攻武嚇來說好了，許多媒體轉述「中方謠言」不斷地放話，台灣民眾就被此種「三年坡」式的迷思，自我嚇破膽。此外，「三年坡」式的迷思也出現在靈異節目裡，根據人本基金會八月十二日的公告，約有八成五的小朋友表示看過這些靈異節目之後，晚上睡不著、會做噩夢、不敢獨自在家、不敢洗澡、不敢上廁所等，甚至有小孩因此罹患膀胱炎。

大人有大人的「三年坡」，小孩有小孩的「三年坡」，這些自我嚇破膽的迷思確實值得社會的反省。若是我們繼續活在這種「三年坡」的迷思裡，難保不會陷入自我設限，畏卻退縮的心理障礙中。能夠以理性辨別迷信，用智慧破除謠言，實在是當前台灣社會迫切的議題。
許多父母常拿警察、鬼等來嚇唬不乖的小孩，久而久之就使人活在怪力亂神的陰影下，就好比故事裡的老伯，小時候三年坡的童謠卻成為他心理的障礙。這也像台灣人一提到「鬼月」就渾身不自在，因為從小所聽到的禁忌與鬼怪故事，已經潛移默化深植在潛意識中。

對基督徒而言我們不怕任何鬼怪、禁忌，我們該敬畏的對象只有上帝，敬畏上帝不是拿來恐嚇別人或自己，而是像箴言9:10所言「敬畏上主是智慧的開端」為要使人得到智慧來破解一切迷信，使我們的心靈有真正的自由。

有時對不乖的小孩我們也會以威嚴的父親來嚇唬他，這樣一來只會破壞親子的關係而已。上帝對我們來說雖是威嚴的父親，但是祂的準繩公正，不用嚇唬的方式使人害怕，反而以愛來對我們，正如約翰一書4:18告訴我們上帝是愛，「有了愛就沒有恐懼；完全的愛驅除一切的恐懼。所以，那有恐懼的就沒有完全的愛，因為恐懼和懲罰是相關連的。」面對長期以來的恐懼環境，我想基督徒該做的是以敬畏上帝的態度來生活，以愛的行動來化解恐懼。

過去我們莫名的害怕鬼怪、禁忌（如參閱農民曆看時），今日我們敬畏上帝，就必得到智慧去破解一切的迷信。過去我們以嚇唬的方式管教、約束小孩，今日我們以愛的行動來引導小孩。如此一來「三年坡的魔咒」就不復存在。

紙錢燒給誰？

紙錢燒給誰？

有一次問一位燒紙錢的小孩，說：「你知道紙錢燒給誰嗎？」他說：「媽媽叫我燒，我就燒。…反正燒完就對了。」我想很多人也不知道燒紙錢的意義為何？特別對燒紙錢的起源認識更有限。

兵馬俑保護了誰？

《孟子‧梁惠王上》就記載一段話，「仲尼曰：『始作俑者，其無後乎！』」在孔子的時代有些有錢人與貴族開始製造「人俑」來陪葬，孔子認為這在心態上實與用真人陪葬無異，而且遲早會導致用活人陪葬的惡果，所以孔子才指責最初製造人俑的人一定會得到報應，絕子絕孫。後人迷信死人與活人一樣，在陰間有許多需求，不僅以土製的假「人俑」來陪葬，就連墓穴中也放入金銀財寶、衣服布匹。後來，果然有帝王及達官貴族等有錢有勢之人，用活人、活馬來陪葬，以凸顯自己的尊貴，到陰間仍有人服事他。這正應驗了孔子所擔憂的。死人真的會使用這些陪葬品嗎？陪葬的兵馬俑真的能保護死者嗎？事實證明，財物不是被盜墓者偷盜，就是和 陪葬的人、馬也一起在墓穴中腐爛發臭而已。生前享盡榮華的慈禧太后，殉葬品多不勝數，穿上七七四十九層壽衣不說，嘴裡更含著碗大的夜明珠，連貼身內衣褲都是純金打造，是如假包換的金縷衣，但她死後不只被盜墓者偷個淨空連遺體也被扒得全身精光，落得暴屍空墓的下場，豈不諷刺。

紙人、紙錢是破除陋習的替代方案

這種以活人為俑的陪葬行為，在中國各個朝代不斷變本加厲的蔓延開來。《史記‧秦始皇‧本紀》和《漢書‧劉向傳》記載：「凡咸陽宮中嬪妃、宮女一萬余人，全部生殉于驪山秦始皇陵中。陵修成，恐三千修陵工匠泄密，即封閉墓門，無一幸免。死者有顱骨穿箭，身分離，頭戴頸鉗，手腳桎梏，骨存斧痕，歷歷可辨，慘不忍睹！」單就秦始皇一人來說，包括嬪妃、宮女、武士、侍衛、修陵工匠等全部陪葬的活埋人數就上萬人，這些人沒有拒絕的權力，殉葬時，大多正值壯年，有些甚至才十幾歲，青春年華就被活埋斷送了，實在很可憐！

直到南北朝時期，南齊東昏侯（即永泰帝—蕭寶卷，公元四九八年）在連年爭戰國庫空虛之下，為了節省開支，才提倡剪紙為錢，來代替金銀財寶陪葬。戴埴《鼠璞》與洪善慶《杜詩辨證》說到：「紙錢起於殷長史，南齊東昏侯，好鬼神之事，剪紙為錢以代束帛，至唐盛行其事。」

而唐代《文宗備問》文獻記載：「以為紙錢乃始於魏晉南北朝時，南齊廢帝剪紙為錢用來陪葬。」《愛日齊叢鈔》亦載「南齊廢帝好鬼神，常剪紙為錢，以代束帛，而有紙錢。」之後王輿發明印紙為錢，更有做紙人、紙馬來代替活人和活馬的陪葬。如此一來，才慢慢破除了原本以活人來陪葬這種泯滅人性的陋習。所以，就當時的狀況而言，發明紙人、紙錢實在是濟世救人的義舉，這也是知識份子為了拯救迷信悲劇所想出來不得不然的替代方案。儘管如此，當時的人積習難改，直到西魏時期(公元五三五年)，才漸漸接納，印紙為錢，用紙人、來代替活人，但幾百年來，受此遺害，無辜喪生的人也只能留待歷史來討回血債了吧！

至於在紙錢上印上神明像，則始於唐朝道士王嶼。《唐書‧王嶼傳》說：「漢以來者皆有鎰錢，禱神而用紙錢，則自王嶼始。」又說：「璵專以祀事希倖，每行祠禱，或焚紙錢，禱祈福祐，近於巫覡。」換言之，將紙錢印上神明像，並廣泛用於祭祀，是始於道士王嶼，盛行於唐朝。此後，道教樂於此道之祭祀。

紙人、紙錢成為現代人的迷思

許多人不知紙錢的起源，乃是古人為了破除將活人陪葬的迷信與風俗所設，到了二十一世紀的現代仍然大量的燒紙錢、紙人、紙馬，甚至有人燒紙賓士、紙飛機、紙 金庫、紙電視、和紙樓房等，真是無知可憐，枉費勞力辛苦所賺得的金錢。近年來在全球性的經濟不景氣籠罩之下，世界各國都在倡導儉樸，但台灣卻每年燒掉約一百四十億元左右的紙錢、紙馬、紙人等祭品，實在浪費。

不但如此，燒紙錢等物品，往往也容易引起火災，特別在清明時期是火燒山的「旺季」。甚至有人在路邊燒紙錢祭拜亡魂時，因紙灰未完全熄滅，而燙傷小孩的雙腳的事件。不僅如此，燃燒這些紙製的「祭品」，會造成空氣污染，環境不潔；尤其紙灰不能回收，使得森林的砍伐加劇。如此愚昧和枉費，又對死人無益處的惡風，需要今日的知識份子起來勸戒與匡正，早日破除焚燒紙錢的惡習，使後代子孫不再被此種惡習所綑綁。

紙錢的出現，是為了破除將活人陪葬的泯滅人性的陋習。仔細一想，死後的世界是「靈」的存在，既然是靈的存在，就無須和肉體一般，需要世間的俗物。換言之，紙錢、紙馬、紙樓房，或點慈母燈等，都是沒有用。燒得愈多，反而是金紙店愈高興，黏紙樓房的商人賺大錢的機會。

今日需要你我摒棄惡習

從歷史的探源裡我們可以發現東昏侯、王輿，他們在當時確實做到了移風易俗的行為，救了許多活人和活馬，改燒紙錢、紙人、紙馬。他們成功了第一步，如今我們 應該完成第二步，就是破除愚昧的風俗，不燒紙錢、紙人、紙馬。實際上，人死之後不會再來吃活人的食物，也不需用錢財，反而我們要在父母活在世上的時候，誠心孝敬他們。

很可惜，絕大多數國人的心靈仍被此迷信所禁錮。作為廿一世紀的世界公民，我們都有時代的責任，對於那些反智的迷信陋習必須加以摒除，如此才是台灣人的福氣。



2015再思：

神明是聖者，聖者必定德性超凡，必然重視公德、是非分明，因此祂絕對不會保佑害己害人的缺德之人(破壞環境，浪費資源，還危害國民健康不害己害人嗎？)。所以，焚燒紙錢，必定為神明所不喜歡。

嗯，假神才喜歡「聚賭(報明牌)」、「燒金、放蜂炮」、「艷舞」...

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教育是生命不可或缺的

教育是生命不可或缺的 (2000/6/19)

箴言1:1~6 

2000年六月十二至十四日，在台灣有一場世界資訊科技大會。會中有許多資訊界領袖演講，其中讓我比較注意的是他們談論有關教育的問題。有人說到西方國家的進步是透過教育而來的，確實如此。英國就是最早限制童工的國家，並且實施國民義務教育，所以，英國足足影響全世界一百年。在德國讀書全部免費，常常有人工作一陣子，再到大學裡進修。今天，全世界人力素質最高的就是德國，而他們的研發工程師也是全世界素質最高的。至於不重視教育的國家，則與先進國家的生活、經濟、制度的差距越來越大。 

今天全世界最早的大學都座落在歐洲國家，這和教會息息相關。中世紀時，許多地區主教會都設有修道院，而修道院不僅提供信仰與心靈的操練，更提供一般的知識。到修道院讀書不是為了「出家」，而是受教育。我們今天的大學畢業生畢業時，為何要穿著黑袍？這就是修道院的傳統，因為「黑袍」是修士的服裝。代表人是一位有罪的人，需要受教育、修行來棄舊換新。而這正是基督教信仰所強調，人因為有罪而與上帝隔離，因此耶穌成為人與上帝之間的橋樑，使信祂的人過著棄舊換新的生活。對此使徒保羅就提醒基督徒必須天天穿上「新人」，過著聖潔無可指責的生活，來與得救的恩相稱。 

其實早在修道院之前二千多年，猶太人就極為重視教育。他們將教育當成生命不可或缺的一部分，特別「箴言」是當時的教材、讀本。箴言一開始就說，這是以色列王所羅門的箴言，其實不是所羅門自己寫的，而是王看重教育，叫經學教師收集古人的箴言編輯而成的。這也讓我們知道，所羅門是一位有智慧的王，因為教育是國家興盛的一把鎖匙。在古埃及，只有貴族有權利接受教育，人民則無法接受教育。但是，所羅門王卻以王的身分編輯教材，要讓所有的年輕人都接受國家所提供的教育。 

所羅門所提供的教育，特別是針對道德和宗教上的教誨。因為謀生的技術好學，但是人格的培養卻是不易。這一點值得台灣的教育來反省。現在的道德或人格教育通常在國小階段，但是時間非常短。上了國中以後，就純粹為升學考試上課。有學生家長害怕孩子起步比別人晚，在國小就拼命的補習。我曾經聽過有小孩一個月共補十七科，學校的課程不說，還補作文、桌球、美術、音樂…，甚至還有一科「說故事」。這好像將機車當成飛機來用，無論你如何加油，機車還是無法飛起來，甚至還可能造成引擎脫缸。 

只重視謀生的技術，而不重視人格養成的教育，確實是社會的隱憂。這種情況導致近年來有的大學畢業生，在工作上常無法與人建立良好的人際關係，或是缺乏道德觀念。縱使頭腦一流，做人二流，與人同工三流，這樣的人並不會受到重用。大部分的老闆寧可找忠實，和別人可以同工合作的人。 

當我們在說「教育是生命不可或缺的」時候，乃強調教育是為「人」而存在的。而教育的目的，重要的內涵也是箴言1:3~6所講的，同時這也是一步步漸進的教育方式。 

一、教導我們過明智的生活，即做一個誠實、公正、正直的人。 

二、使無知的人精明，使年輕人處事有方。 

三、使原本有才智的人增加學問，使通達明理的人更豁達。 

四、明白箴言的隱喻，和明智者的問題。 

這一段聖經讓我們再次思考教育的目的的同時，也盼望我們重視小孩的人格與道德教育，使小孩的心靈有愛心，行為能自律，對人能憐憫，對土地能珍惜。

台灣史懷哲謝緯醫師

台灣史懷哲謝緯醫師(1916-1970)

三十年前1970年6月17日謝緯牧師在一場車禍中喪生。謝緯牧師被人稱為台灣史懷哲，他用一生言行來詮釋信仰，他彷彿點燃的蠟燭，燃燒自己的生命，並用愛的光芒，溫暖勞苦者的心；用醫治的巧手，撫慰傷痛的身體。因為耶穌基督正是這樣，祂把自己送給人類，也把希望給了世界。 

謝緯於民國五年在南投縣埔里鎮出生，成長於管教嚴謹、信奉基督的家庭。謝緯的家族歷代行醫，堪稱為醫生世家。父親謝斌醫師開設大同醫院，為該鎮名醫，雙親信仰虔誠，在南投長老教會中受人尊敬，被選立為長老。一生行醫救人的謝斌，希望次子謝緯習醫以繼承衣缽，母親則希望他讀神學，以從事救人靈魂的工作。父母親殷切的期盼，從小就烙印在謝緯的心靈深處，雖然他一時不明白該往何處去，但是這份期許促使他以更謹慎的心選擇一生的道路。 

九歲那年，他因為跌傷，又患了嚴重的肋膜炎，被送往大醫院救治，他看見主治醫師神色嚴肅、面露愁容；又見到母親暗中流淚，他知道自己病得不輕，於是暗暗地向他從小認識的神─主耶穌禱告說：「假如你肯醫治我，我決心一心奉獻給你，為你工作。」想不到幾天後他就痊癒出院。他心中明白是主耶穌聽了他的呼救，醫治了他，他也把向主耶穌承諾的事牢牢記在心裡。 

十八歲時謝緯自台中一中畢業，第二年考進基督教台南神學院，他相信這是實踐當初病得醫治時向主耶穌承諾的最好方式。二十三歲那年，他從台南神學院畢業，正準備全神投入傳道的行列，不料台灣正逢中日戰爭，戰火遍野，日本政府壓制教會，傳道工作經常遭受騷擾，於是他決定暫時停止傳道，並在父親的建議下，前往日本東京醫科大學習醫。 

1946年11月，時正值中日戰爭結束，謝緯於是偕妻返國。這次返國，父親已經去世，長兄謝經醫師又因肺病長期臥床療養，大同醫院的醫務就由他夫婦倆負責。同時，他又擔任南投長老教會牧師，成為醫病又救人靈魂的傳道人，正像他所信奉的神─主耶穌基督在世時一面醫病，一面傳道的榜樣。1951年，謝緯深感需要再習外科醫術，於是前往美國賓州大學醫學院深造，專攻外科醫學三年，使他成為內外科兼精的醫師。 

謝緯醫師是把自己的生命及才能徹底奉獻給神的人。當他開始管理大同醫院時，他並不以此自滿，他知道習醫的目的是救人身體，也救人靈魂，所以當他的弟弟謝綸接管院務時，他就將醫院交給他主持，自己開始深入民間，作義診與關懷的工作。首先他加入美籍孫理蓮教士所組織的「山地巡迴醫療隊」，在中部各山區為原住民同胞義診，他親自背著行囊翻山越嶺，遇水則赤腳跋涉，夜宿荒野茅舍，每日為上百的人義診，前後共有兩年的時間，並不以為苦。以他出身醫生世家，自幼嬌生慣養，竟能樂此不疲，其中的秘訣正如他作見證時所說的：「若要跟隨主，就要背起十字架。」 

由於過去在山地義診的經驗，目睹原住民普遍患染肺結核，他的哥哥亦因肺結核而死，這種病甚易傳染，如不設法防堵，任它蔓延，後果堪虞。所以他在美進修時已糾集數位同志，計議籌設肺病療養所收容病患。他負責設備與治療，其餘同道負責籌措經費，於四十五年設立原住民肺病療養所，1960年又設立一療養所專門收容平地患者。 

不久，謝醫師又參加孫理蓮教士的「沿海地區巡迴醫療」工作，發現感染烏腳病的患者，膚爛骨露，痛苦難熬，狀至悲慘。孫教士目睹此一人間慘景，決定在烏腳病地區設立免費診所，問謝醫師願不願為這種既髒又易傳染的病患診治？他以設立固定診所每年需要一筆頗大的預算而猶豫，但孫理蓮教士本著信心說：「所需經費，神都會預備。」台南縣北門烏腳病免費診所就這樣成立起來了。謝醫師在該所擔任了十一年的義務醫師，對於別人給予他的讚佩，他只謙遜地說：「美國友人為我們的同胞付出那麼多金錢、勞力與愛心，我所做的算得了什麼呢？」 

今天的埔里基督教醫院就是由原先的山地醫療所擴展而成，也是綜合了許多台、美兩國人士愛心的成果。而二林基督教醫院幾乎全是謝醫師一手創設的，其特色以收容小兒麻痺症為主要業務。1970年6月17日，謝緯自清晨就駕車前往埔里肺病療養院為患者義診，忙碌半天，中午回家吃飯，因身體疲乏躺下休息，十餘分鐘後，他想起二林醫院的病患正等著他診視，即一躍而起，整裝出發。謝夫人勸他多休息片刻，他卻回答說：「我若能早一分鐘到達醫院，病患們便能少受一分鐘痛苦，甚至可多救人。」把別人的病痛當做自己的病痛，走常人不願走的路，做常人所不願做的事，謝醫師宅心仁慈的心腸於此表露無遺。為救治病患，在溽暑無人的高溫下，拖著疲憊的身體匆匆駕車趕往二林醫院就診，不幸途中撞及路樹喪生，結束他在世上短短五十五年的生命。 

謝緯醫師曾說：「在這世界上，有許多人喜歡做聰明人，有人甘心為國家民族捐軀，作了傻瓜。作父母的日夜付出辛苦的代價，照顧自己的嬰兒，沒有分文的酬勞，猶樂意作傻瓜。有人為了基督的緣故作了傻瓜。」他又說：「我們需要更多不計較金錢、地位，甚至捨棄自己生命的傻瓜。因為在上帝眼裡，這一類傻瓜才是真正的聰明人。」

謝緯的突然死亡，雖帶給所有的親友極大的震驚和傷痛，但他們追悼謝醫師的一生時，卻看見了他真是一個如蠟燭般把自己燒盡，照亮疾病困苦的人。

延伸閱讀：謝緯-第二屆醫療奉獻獎