紀念「二二八」

紀念「二二八」

在二二八之前，牧師想回憶此事件，來紀念台灣苦難歷史的一面。紀念不是為了喚起仇恨，而是為了要以公義、和平來建立新的國度。若是我們無法記取歷史的教訓，歷史勢必會重新上演。特別在年輕的一代，對此事件非常陌生，因此紀念此苦難的歷史是有極大的必要性。

1947年的二二八事件在當時不僅使許多的台灣菁英命喪極惡政權之下，也使得成千上萬的受害者家屬活在「資匪」、「叛亂」等誣陷中，在恐懼與哀號中走過無聲的四十年。除了二二八事件之外，台灣人又經歷一場更大的浩劫「白色恐怖」，這一場浩劫使得人民的心靈受到侵蝕，而活在沒有聲音、沒有尊嚴、沒有人權、沒有自主性的威權統治下。

當時的人絕口不敢提及二二八，更枉論要記取歷史的教訓。因此，在1979年美麗島雜誌社在高雄舉行世界人權日遊行時，受到情治單位設計、打壓、誣陷，經過全台的大搜捕與軍事審判，在一夕間「黨外」人權勢力瓦解，一場慘痛的新二二八事件接續上演。

在當時台灣教會公報被一只「借閱」的便條，便全數被警總查扣。接續幾年，林義雄律師家宅血案，鄭南榕自焚案，陳文成博士命案....等。一場一場新的二二八事件不斷上演，因為獨裁者沒有從歷史學得教訓，百姓的心靈被愚民教育所深鎖。絕大多數的人民不敢面對歷史的創傷，進而失去信心與台灣認同。

對於殖民政權的統治，「二二八」是一個控告的記號，它控告不公義的政權與殖民心態，更誣衊台灣人的惡質心態：貪生怕死、自私、愛面子、沒有正義感，「二二八」是恥辱的記號。我深深體驗到二二八雖然結束五十三年，但是苦難的記憶並未結束。因為後人要從二二八的苦難歷史得到反省與重生。正如十字架曾是恥辱的記號，如今成為拯救的記號。同樣地，「二二八」曾經是禁忌、控告、恥辱的記號；若是我們能夠紀念、反省，今後「二二八」將重生成為「公義和平」的記號。

「沒有人點亮了燈去放在斗底下，一定是放在燈臺上，好照亮全家的人」（太5:15）。在黑暗處總需要點燈的人。經過多年的「點燈」，近年來已經有許多人「醒來了」，並且通過紀念、回顧、反省，來喚醒尚在二二八的夢魘中沈睡的人。但是，廣大的人民心靈依舊未能棄絕貪生怕死、自私、愛面子、沒有正義感等惡質心態，延續著過去的靜默無聲成為不公義政權的助長者，甚至如今因為不堅持「公義和平」而繼續成為暗助者。

我們需要從歷史重生。俗話說「樹無根，葉勿會旺；人無歷史，理想勿會深」。如果我們期待二二八成為「公義和平」的記號，就必須不斷重述歷史，紀念這一場一場的二二八事件，使我們及後代子孫不再重蹈覆轍。

但是自從「二二八紀念日」成為國定假日時，我們僅看到人民將這一日當成旅遊日，而政府僅是做做官方樣板紀念儀式。我想「公義和平」的新國度這一條路，路途還很遙遠。

上帝呼召先知耶利米的時候，對他說：「我今天授權給你；你要向萬國萬民做根除、拆毀、破壞、推翻、重建，和樹立的工作。」（耶1:10）同樣，上帝呼召我們成為祂的子民，也賦予我們「解構、統整（拆毀、重建）」的使命。需解構的是整個社會結構，需統整的是社會的公義與和平。在黑暗處你我都是點燈的人，都是施行解構與統整的人，點燃一盞盞屬於基督的燈，喚醒「二二八」的記憶，期待「公義和平」的臨到。

雖然追求公義難免為義受苦，但是公義的上帝總不棄絕祂公義的本質，反而使十字架的苦難成為榮耀。在台灣人的二二八和基督的十字架裡，我們看到追求「公義和平」的美好未來都需要付上代價。我們祈求台灣有美好的未來，就需要學習十字架的道路，預備付上代價。但願你我都成為台灣的點燈人，雖然十字架的道路是受苦，卻是含著眼淚戴著微笑，存著盼望走向佳境的路。期盼我們一起來紀念二二八，在黑暗的時代點燃屬於基督的真光。