2005年8月20日 星期六

孤島監獄的神父

孤島監獄的神父

我讀過一則很難忘懷的故事:事情是發生在法國一間鄉村的天主教會。該教會的神父因為被控告姦殺他的女幫傭而被判無期徒刑,並且被送到一所專門在關重刑犯的監獄去服刑。這所監獄位在一塊孤島上,島上樹林密佈,且是沼澤地帶,許多鱷魚出沒,受刑人不大可能逃離該處。那神父剛被送去的時候,其它受刑人對他都相當敵視,認為他很惡劣,不應該姦殺幫他工作的女信徒。沒有人願接納他為同伴。事件發生後,也因為媒體大幅報導,使許多信徒拒絕再到該教會去參加聚會、敬拜,大家都在罵這位神父。他所屬的修會也將他除籍。

因為島上的生活環境很差,監獄的設備也不齊全。受刑人如果生病,都必須等補給船運送食物來,才順便載醫生來診治。因此,如果有人生病,就必須忍受痛苦,如果醫生開出的藥方不能治好,還得再等下一次,這樣等待看病,對受刑人來說確實是件苦上加苦的事。由於這位神父曾受過醫學的訓練,他都會主動去幫助那些生病的受刑人,但是大家都不喜歡他,有的人還拒絕和他講話。可是,他因為對醫藥確實有心得,且懂得一些傳統草藥秘方,在島上採集製藥給受刑人服用。就這樣,他漸漸地得到受刑人的接納,且成為該監獄最被尊敬的受刑人,因為他是大家生病時急難救助的醫師,幾乎監獄中的每個受刑人都需要他,有的人甚至要求他為他們舉行彌撒,漸漸地,他們不再認為他是一位會作奸犯科的神父。

有一天,一位受刑人因為工作時和人打架受傷,神父主動要幫忙他處理傷口,這位受刑人不但表示拒絕,並且還高聲喊叫要這位醫師離開他的身邊。大家都覺得奇怪,因為如果沒有馬上急救,這位受刑人可能會因流血過多而死去。雖然這位受刑人堅決不接受這位神父的醫治,監獄主管還是強制執行,讓神父醫治這位受傷的重刑犯。神父每天去病房看顧他,替他換藥,傷口逐漸復原。但奇怪的是,每次神父去替他診治、換藥的時候,這位受刑人的眼睛、嘴巴都是緊閉著,連一聲謝謝也沒有。難道說他恨這位神父到這樣的程度?

直到有一天,神父在監獄舉行復活節彌撒時,這位受刑人也已康復,他走到神父舉行彌撒的地方,突然跪在眾人和神父面前痛哭流淚。大家為他這樣唐突的舉動大惑不解。此時他才說出整個故事的緣由:他說自己才是殺死教堂女傭的真正兇手!原來他本是該教會的園丁,愛慕女傭已經很久。有一天早上,神父外出,他看見女傭在廚房中準備餐點,就走近她,並且強暴了她。由於她大聲喊叫,他一時情急就將女傭殺死了,並且偷竊了女傭的財物。為了要逃避責任,他將殺死女傭的罪嫁禍給神父,並秘密舉發是神父殺死女傭。他也在神父被捕入獄後,離開那間教會,並且改裝易容,更換了姓名。幾年後,他又因為喝醉酒和人發生爭吵而殺死人,被送來這所監獄服刑,怎麼想也沒有想到會在這裡遇到神父。因此,他一直很害怕看到神父。每次看到神父就像看到自己殺死那位女傭的情形。

大家一聽到這位受刑人的告白後,都大大吃驚。典獄長馬上將這這件弄錯了的案子呈報給上級司法單位,重新調查當年的整個調查過程,才發現當年的許多疑問沒有解決的地方,就像這位受刑人所陳述的。因此,法國政府馬上下令釋放這位神父,並且派人向他表示極大的歉意。但是,這位神父笑著回答說:「我想這是上帝的旨意,為的就是要派我來這個小島上服事這些受刑人。我現在已經知道,原來上帝是要差派我來這裡作工。所以我不要回去,我要在這裡工作,這裡才是我要工作的地方。」

這位神父知道了,這個孤島監獄是大家不喜歡來的地方,雖是如此,但上帝的愛在那那裡。他也同時明白,如果當時主教要差派他來,他一定會拒絕,甚至連主教也不會想到要差派神父來這種地方傳福音。而上帝卻透過這種方式要祂的僕人到這種地方,這是人怎麼想也想不到的奧秘啊!

2005年6月24日 星期五

讓我們來立遺囑

讓我們來立遺囑
黃春生牧師
在台灣或中國的文化傳統裡,是非常忌諱談「死」,甚至與此字相關連的話題。上主日我在講台上報告,希望帶大家一起來預立遺囑,禮拜後,就有好幾位松年的兄姐向我表示「牧師!這樣很好,讓我們到時候也不用煩惱,可以準備心」。葉大妹姐說:「牧師!我禮拜二要去美國和孩子住二個月,回台灣時已經錯過如何立遺囑的教導…」我告訴她放心,回台灣之後隨時可以和我討論。

早在一年多前,牧師在收集和準備講傳道書的信息時,就希望配合傳道書的主題和大家談談生命的意義,也因此計畫呼籲大家來面對此議題。

羅馬書6:5說「如果我們跟基督同死,我們信,我們也要跟基督同活。」生命最大的喜悅,就是沒有死亡,且是復活的生命,因此,一個基督徒可以表現出與非基督徒最大的差異,就是對死亡沒有恐懼感。基督教信仰談及生命的問題時,上帝保證一個明確的應許:生命是永恆的,沒有死亡。但這是在耶穌基督裏才有的恩典,會使生命完整的連結起來,不會斷掉。

基督教信仰是充滿永生的確信,基督徒比起任何人都不忌諱談論死的議題。最好就是在遺囑中也表達出這樣的信仰深度,甚至我們可在基督的盼望中,先行與家人、子女討論遺囑內容,免得「大事情發生了」才措手不及。

作為基督徒的我們,就像我平時提醒大家的,我們都需要時時刻刻準備好,因為我們不知道耶穌基督甚麼時候會再臨來到我們當中。我們唯一可以努力的,就是盡心、盡力,準備好我們的心靈,讓我們有聖潔的心思意念,以備時刻一到,可以無愧地被耶穌基督接納。

牧師曾經協助許多告別禮拜等事宜,也體會到許多人遇到親人死亡的傷痛,在無頭緒中還需要處理相關問題的棘手。如長輩為他人擔保或負債,子女是否要「拋棄繼承」;遺產稅的問題;遺產分配的問題。要土葬或火葬的問題;告別禮拜的安排問題。甚至許多人,都是來不及做最後的交代,或留下信仰的遺訓給子女,這是很可惜的。

基督徒的遺囑交代事項,應該有個先後順序,因為那是你的價值順序。首先,看重與神的關係的人,會述說自己與神的關係,並立下信仰的庭訓,勸勉子孫與神同行的必要;接著,述說家人之間彼此的愛與赦免;第三,交代自己告別禮拜的安排,喜愛的經文、聖詩,甚至表達安葬方式及喪禮莊嚴樸實等安排;最後才是交代身外之物的遺產,而這些遺產又可以分成奉獻給神的,以及分享給子孫的。

有時我們對法令常識稍嫌不足,例如:壽險有指定受益人時,壽險是不計入遺產總額,這也是常被用來作為遺產節稅之規劃。在台灣法律認可的遺囑有五種:

(1)民法第1190條:自書遺囑
「自書遺囑者,應自書遺囑全文,記明年、月、日,並親自簽名。如有增減、塗改,應註明增減、塗改之處所及字數,另行簽名。」

(2)民法第1191條:公證遺囑
「公證遺囑,應指定二人以上之見證人,在公證人前口述遺囑意旨,由公證人筆記、宣讀、講解,經遺囑人認可後,記明年、月、日,由公證人、見證人及遺囑人同行簽名。遺囑人不能簽名者,由公證人將其事由記明,使按指印代之。前項所定公證人之職務,在無公證人之地,得法院書記官行之,僑民在中華民國領事駐在地為遺囑時,得由領事行之。」

(3)民法第1192條:密封遺囑
「密封遺囑,應於遺囑上簽名後,將其密封,於封縫處簽名,指定二人以上之見證人,向公證人提出,陳述其為自己之遺囑,如非本人自寫,並陳繕寫人之姓名、住所,由公證人於封面記明該遺囑提出之年、月、日及遺囑人所為之陳述,與遺囑人及見證人同行簽名。」

(4)民法第1194條:代筆遺囑
「代筆遺囑,由遺囑人指定三人以上之見證人,由遺囑人口述遺囑意旨,使見證人中之一人筆記、宣讀、講解、經遺囑人認可後,記明年、月、日,及遺囑人不能簽名者,應按指印代之。」

(5)民法第1195條:口授遺囑
「遺囑人因生命危急或其他特殊情形,不能依其他方式為遺囑者,得依左列方式之一為口授遺囑。」

牧師規劃自書遺囑和代筆遺囑二款供大家使用和參考。這兩款遺囑大致的內容是:遺囑前言、委託遺囑執行人、財產遺贈和處置、告別禮拜安排、交代遺訓等。
※重新教會預立遺囑表單

若兄姐想知道如何寫作或預立遺囑,歡迎參加(2005年)7/17預立遺囑座談會。屆時將有遺囑的範例提供給大家參考。

2005年5月17日 星期二

世紀末大屠殺—哀悼盧安達種族屠殺

世紀末大屠殺—哀悼盧安達種族屠殺
黃春生牧師

二十世紀是人類歷經啟蒙運用之後的世紀,是科技進步的世紀,但也是大屠殺最嚴重的世紀,根據維基百科全書的統計約有2060萬人被屠殺。二十世紀末最嚴重的一場屠殺就是發生在1994年的盧安達(Rwanda)。為期100多天的大屠殺導致了80萬到117.1萬圖西族人和胡圖族溫和人士的被殺,超過200萬人成為難民。

盧安達大屠殺之前

1890年到1918年時盧安達為德國殖民地,1918年到1962年為比利時殖民地,占人口少數的圖西人(約18%)統治占人口多數(約80%左右)的胡圖人,他們在語言、信仰、膚色、臉型和體格方面幾乎無明顯差異。在比利時人離開後,政權交給了胡圖人。1962年獨立後,政府也未妥善處理種族問題。

在20多年的時間裡,盧安達政府一直對圖西族實行種族歧視政策。在大屠殺前的三年裡,國家控制的媒體甚至把圖西族人等同為國家的敵人,大力加以鞭撻,煽起胡圖人仇恨圖西人。一家受到胡圖族的黨政軍多名要人所支持的 RTLM廣播電台,在大屠殺前9個月,宣傳對圖西族人的仇恨,甚至公開宣布要被消滅的人的名單。

1994年4月6日,載著盧安達總統朱韋納爾‧哈比亞利馬納(法語:Juvénal Habyarimana)和蒲隆地總統西普里安‧恩塔里亞米拉(Cyprien Ntaryamira)的飛機在盧安達首都吉佳利(Kigali)附近被擊落,兩位總統都罹難。有傳聞擊落客機的人是圖西族游擊隊。因此,引爆種族屠殺的導火線。

百日大屠殺

大屠殺的惡靈從首都吉佳利蔓延盧安達全國,從4月6日到7月初的100天,約有100萬人被屠殺,其中大部份是圖西人。另外還造成200萬人流離失所。

7月,盧安達愛國前線RPF與鄰國烏干達的軍隊反攻進入盧安達首都吉佳利,擊敗了胡圖人政府。一些參與屠殺的胡圖人,害怕遭到圖西人報復,逃到鄰國蒲隆地、坦尚尼亞、烏干達、和薩伊(現在的剛果民主共和國)。數千人由於霍亂和痢疾死於難民營。

由於當時美國在索馬利亞進行剿除海盜的巷戰行動,遭遇越戰以來的挫敗,甚至還遭受歐洲與第三世界國家的譴責,因此並無力派軍介入盧安達的衝突。英國則一向與美國共同進退;中國和俄羅斯則持旁觀者心態。

紀錄片《與魔鬼握手》

有一部紀錄片《與魔鬼握手:羅密歐‧達萊爾之旅》(Shake Hands with the Devil: The Journey of Romeo Dallaire)就是根據前聯合國「駐盧安達維持和平部隊」指揮官的羅密歐‧達萊爾將軍(Romeo Dallaire)在2003年10月出版的回憶錄《與魔鬼握手:人道主義在盧安達失敗》(Shake Hands with the Devil: The Failure of Humanity in Rwanda)改編拍攝而成。

這記錄片回述達萊爾將軍,在盧安達大屠殺十周年之際,重返盧安達的旅程,描述他在面對1994年盧安達大屠殺時所發揮的責任感、良知及勇敢。

達萊爾在當時深刻體會到「聯合國維持和平部隊」的力量多麼微不足道,這十年來也因為此件事讓他飽受自責。他在離開盧安達之後,有很長一段時間,需要以酒精麻醉自己。2001年4月22日,在被診斷出有創傷後壓力失調的問題後,他宣布退休。達萊爾開始撰寫回憶錄,他的身體也獲得了康復。

達萊爾將軍當時理應承擔起遏止這場屠殺的責任,然而這場屠殺的主因卻是當時國際社會對此事態度冷漠。達萊爾將軍在片中痛批比利時部隊的撤軍(盧安達種族仇視起因於比利時的殖民政策)連帶導致其他國家的撤手,導致錯失遏止大屠殺的機會。要對抗非理性行為,需要更多人與國家合力來遏止。即使達萊爾將軍大聲疾呼,聯合國終究是採取放任、自生自滅的態度。正如達萊爾將軍的太太所說的:「他們竟然放棄一個國家!怎麼可能!(how could be!)」一個冷漠的念頭轉向,就造成了盧安達百日大屠殺。

在比利時部隊撤出後,達萊爾手中還有由加拿大、迦納、突尼斯、孟加拉等國維和部隊士兵組成的不到300人的一支部隊。在拒絕了聯合國要求撤退的命令後,達萊爾依靠這支部隊,努力控制基加利市一些大量圖西族難民避難的地區,並同內戰雙方談判將部分圖西族難民運往愛國陣線控制的地區。達萊爾的這些努力大約挽救了2萬多圖西族難民的生命。在導演的鏡頭下,我們了解達萊爾的心路歷程。在電影鏡頭帶領之下,觀眾回到那百日的恐怖瘋狂屠殺中,所有的場景都怵目驚心。百日屠殺之下,圖西族幾近滅絕。達萊爾將軍拒絕撤軍,在孤軍奮戰的情況下,還是無力回天。

哀悼與反省

二十世紀是人類歷經啟蒙運用之後的世紀,是知識、科技極為發達的世代,是重視民主、自由、人權、環保的世代,但是我們發現人類並沒有能力來改變人性的軟弱與罪惡。

美國前總統柯林頓在1998年訪問盧安達時,特別為美國當時的袖手旁觀,向盧安達人民道歉,並表示絕對不再讓類似悲劇發生。過去幾年中,也有不少專書與電影嚴厲批判國際社會在1994年坐視盧安達的種族滅絕事件,冷漠並未能及時遏止。但是,柯林頓所宣示的「絕對不再」真的不會在世界上重蹈覆轍嗎?

在台灣,少數統治多數的情況,就像過去國民黨政府戰敗逃到台灣,擁有軍隊、武力的少數族群統治多數族群,並將屬於多數族群的社會菁英屠殺(228屠殺事件);但是,屬於多數族群大多是溫和、良善的,在台灣人取得政權之後,並未以仇恨加以報復,這都歸功於人民素質及民主、自由、人權等普世價值的深化。才使得台灣脫離第三世界政權更迭的殺戮之惡。

未來台灣內部要發生類似盧安達種族屠殺的情況極微,但是遭受外來中國殺戮的機率極大。中國以種族、民族主義將台灣視為「不可分割的一部分」,用二千多顆飛彈瞄準台灣,又加上過去極力反共,如今變節的「政治變色龍—國民黨」,這種裡應外合背叛台灣的行徑下,台灣全體人民是活在恐懼威脅之下。我們無法期待柯林頓所宣示的「絕對不再」,我們只能祈禱台灣沒有吃裡扒外、裡應外合的奸細小人。我們也祈求上帝掌權中國,遏止惡者的殺戮。祈求上帝保守台灣,讓族群謙卑互愛、融合,彰顯出人性良善、光輝的價值。

2005年5月6日 星期五

母親節:感謝上帝賜給人類一個偉大的日子

感謝上帝賜給人類一個偉大的日子
黃春生

母親節成為世界性的節日,迄今才將近九十年。早在十七世紀的英國教會,則將四旬齋的第四個主日訂為「Mothering Sunday」來表達對耶穌之母馬利亞的尊敬。甚至後來教會在母親節這一天舉行受洗儀式,來象徵人們從教會(Mother Church)重生(rebirth)。(四旬齋:為紀念耶穌在曠野四十日的禁食,而舉行的禁食齋戒和懺悔的靈修活動,時間大約在二月底至四月初)

近代母親節始於美國,以寫「共和國戰歌」(The Battle Hymn of the Republic)而聞名的女作家茱麗雅(Julia Ward Howe)在1872年建議在六月中選定某一天為「母親節」。由於美國內戰的爆發,許多母親嚐到戰爭的恐怖,及失去愛子的痛苦,茱麗雅極力鼓吹訂定一個節日以提倡「和平」,她的建議只有少數幾個地方採行而已。

不久,一名叫賈維斯太太的美國人,在西維吉尼亞州的加芙頓家鄉,籌組一個委員會,贊助「母親友誼日」的活動。賈維斯太太是一位慈愛的長者,畢生熱衷於教會服務。當她年輕時,在加芙頓城教會擔任主日學老師,負責講授美國國殤課程。每當講述為國捐軀的英雄故事時,她總會宣揚母愛的偉大,也期待能創立母親節,以紀念並表揚母親們培育子女的辛勞與成就。此外,由於賈維斯太太對教會的貢獻,及在主日學教育的成就,致使她在中年以後,便擔任主日學校的總監,負責推廣主日學教育。賈維斯太太推動「母親友誼日」的目的是為了把東部各州,那些曾在內戰當中,為南北雙方作戰的家庭結合起來。賈維斯太太的計劃雖然獲得當地的支持,但是母親節的構想,卻一直到她過世以後才真正實現。

賈維斯太太於一九O五年的五月九日(五月第二主日)在費城安息,享年七十二歲;她是一名寡婦,帶著兒子克勞德及兩個女兒─艾爾辛諾和安娜(Ana Jarvis)住在一起;克勞德是個成功的商人,艾爾辛諾則幾乎雙眼失明。

安娜一直都很敬愛自己的母親,因此在媽媽死後,她就想找個方法,以表達對母親永恆的敬意,同時延續母親制定母親節的構想。

一九O七年,她寫信給加芙頓教會的牧師,請他為已逝世兩週年的媽媽做個特別的追思禮拜。當天,安娜捐贈了五百朵媽媽生前最喜歡的花-白色荷蘭石竹花(康乃馨),送給所有參加禮拜的小孩和母親。

第二年,教會便正式宣布賈維斯太太安息的三週年追思日為母親節。但是當天她卻沒有出席,因為她正在費城忙著組織一個母親節委員會。

在該委員會的協助下,安娜開始發動大規模的寫信運動。她寫信給數以百計的教會、商業領袖、報紙編輯、政治家等,要求他們加入制定母親節為國定假日的活動。

一九一O年,西維吉尼亞州州長回應了她的請求,並發表第一個母親節的宣言,要求所有的西維吉尼亞人,在五月的第二個星期日,佩帶白色的康乃馨上教會。而奧克拉荷馬州及華盛頓州,也在那一年開始慶祝母親節。到一九一一年,母親節的禮拜活動便在全美各州舉行。母親節禮拜後來也成為安慰歐戰中失去兒子、或先生的女性。在當天,人們配戴康乃馨向母親致敬。母親尚健在者,佩帶紅色康乃馨;若母親已過世,則佩帶白色,以表示內心的懷思。

欣喜萬分的安娜,決定組織「母親節國際協會」,於是從一九一二年開始,她把全部的時間和精力,全部奉獻在提倡母親節的活動上。她的努力,終於在一九一四年的五月八日開花結果,因為國會通過一項聯合決議,要求美國人在那一年五月的第二個星期日懸掛國旗,以表達對全美國母親無比的尊敬和愛意。第二天早上,安娜成為美國白宮的客人,親眼看著威爾遜總統簽署這項決議,總統同時還把那隻簽署的筆送給安娜。

當時正值第一次世界大戰,所以特別強調安慰陣亡將士的妻母,以及因為戰爭而失去孩子的母親,直到一九一九年第一次世界大戰結束後,各國一致制定五月第二個禮拜日為母親節,安娜已經把母親節這個觀念,深植在其他的四十三個國家。台灣起初僅在教會內慶祝,政府則於一九五三年推行與慶祝。

安娜一直跟哥哥克勞德住在費城,兩人一起照顧雙目已經完全失明的愛爾辛諾。克勞德在一九二六年去世時,把全部的財產留給兩個姊妹。她原本以為,這些財產足夠讓他們度過餘生,但是三O年代的經濟大恐慌,卻使那些財產的價值貶得所剩無幾。

到了一九四O年代,安娜已經一文不名,而且,像愛爾辛諾一樣,幾乎全盲,她再也沒有力氣和視力來寫信了。一九四三年十一月的某一天,她來到費城的大眾醫院,要求醫院以慈善的名義收容她。安娜的朋友聽到她的困境後,立刻安排她住進一家私人療養院,接受妥善的照顧。同年稍後,安娜的朋友,又寫信給各州州長,要求他們再次宣佈母親節慶典的舉行。許多州長都有所回應,並且還答應每年母親節的時候,他們都會特別宣告一次,以表示對這個節日的重視。

一九四八年十一月二十四日,八十四歲的安娜死於療養院內。今天,每年的母親節,美國總統都會重新宣告這個節日的重要性,以紀念這位幾乎是獨自創立這個國際性節日的偉大女性-安娜‧馬利亞‧賈維斯;而其他各國,也在當天紛紛舉辦各種節目活動,慶祝母親節。

「母親節」喚起普世的價值,有助於提倡人倫,以及宏揚母愛之固有道德。不過諷刺的是,「母親節」跟其他節慶一樣,如聖誕節、情人節,又淪為商業下的犧牲品,「商業化」的母親節已經被商人強調在這一天需「吃大餐」、「餽大禮」才是盡為人子女的孝心,若僅是如此,就有失紀念母親培育子女的辛勞與成就之意義。不妨想一下,如何向母親表達子女的感念。

台灣傳統上孝順最高的表現是「尊親」,而聖經則是強調「娛親」-「你要使父母歡喜,使生你的快樂。」(箴言23:25)並且更重視,人子要趁父母健在的時候,趕緊把握住機會,使他們歡喜、快樂!「母親節」的意義也應在此!母親生我們,養育、照顧我們,為我們經年辛勞,奉獻畢生的精力與心血,其愛不可估量。上帝創造了母親,賦予我們生命,更通過母愛,使我們也可以感受到祂的愛。因此,母親節是上帝賜給我們人類一個偉大的日子。上帝曾命令我們說:「當孝敬父母,好使你在我賜給你的土地上享長壽(出埃及記20:12; 即十誡中的第五誡)。母愛之深,昊天罔極,願為人子女將天天都當成母親節,常盡孝養以榮耀上帝。

2005年4月18日 星期一

4月18日,愛因斯坦紀念日

愛因斯坦的大腦 
(記愛因斯坦逝世50週年)
現代物理學之父─阿爾伯特·愛因斯坦(Albert Einstein,1879年3月14日-1955年4月18日)。

一名病理學家竟在愛因斯坦(Albert Einstein)過世後,將他的大腦偷走進行解剖研究。適逢愛因斯坦逝世五十週年的今天,首度揭開這位物理大師大腦的秘密。1955年4月18日,愛因斯坦病逝美國新澤西州普林斯頓大學醫院,這位物理大師的大腦隨即不翼而飛。打開愛因斯坦頭骨,竊走大腦的,就是幫愛因斯坦驗屍的醫生,同時也是病理學家湯瑪斯‧哈維(Dr. Thomas Harvey),當年他才42歲。哈維是臨時取代神經科學家欽莫曼加入解剖小組的。

雖然注重隱私的愛因斯坦遺囑指示,遺體不經解剖直接火化,但普林斯頓大學的同事,病理學家湯瑪斯‧哈維醫師卻偷偷取下他的大腦據為己有。興致勃勃的哈維發現天才的腦子並不比普通人重,五O年代的醫學似乎看不出究竟。但在電子顯微技術更成熟後,才陸續發現愛因斯坦有更多的神經膠質細胞,好像擁有較大儲存聰明才智的容量。後來又發現少了頂葉上的一個側腦裂皺褶,缺少這個側腦裂神經元容易連結與溝通,也許是反應敏捷的原因。

現年93歲的哈維,住在紐澤西小鎮提圖斯維爾,在全球慶祝相對論百週年前數週接受訪問。耳朵已經重聽,讓原本講話就慢的他,一字一句說來更慢。接受訪問時,被問到為什麼要拿走愛因斯坦大腦?他的解釋很簡單:「我不知道還有其他人想拿。」

哈維說,「我知道這是個很特別的頭腦,我把愛因斯坦的大腦保存得很好,從動脈注入防腐劑,這種處理方式並不常見,並從各角度拍了很多照片。」

哈維將愛因斯坦的大腦切成了240塊,標上標籤,妥善包裝並保存在酒精中。50年後,電腦專家重建出準確的大腦模型,神經生理學家馬克說,「這是五十年來,第一次以完整面貌重現愛因斯坦的大腦。」

馬克和加拿大學者威特森把愛因斯坦大腦,與90名老年人腦部相比,發現愛因斯坦大腦的確異於常人,不僅左下側頂葉的膠質細胞比例偏高,頂葉構造也大的反常,「頂葉比正常人大了15%。」他的成人腦重量相當,但是頂葉卻比正常人活化了15%。

另外,愛因斯坦大腦表層許多區域沒有回間溝,這些凹槽如同大腦的路障,會讓神經訊號傳輸受阻,少了凹槽可以讓神經細胞更順暢聯繫,促使思路活躍。

私藏愛因斯坦大腦數十年,哈維在七年前把大腦歸還給普林斯頓大學。但是有約1/5給了加拿大安大略省的麥克德格魯特醫學院。

哈維在大約十年前主動致電該校神經科學權威威特森博士,是否願意收藏愛因斯坦的大腦,她說,「當然,不用說,這是非常意外的。」

威特森取得的就是愛因斯坦大腦的頂葉組織,這部分是思考邏輯和數理技巧,她認為,愛因斯坦提出相對論可能就靠這塊大腦。

因為拿走這個全世界最特別的愛因斯坦「紀念品」,哈維樹敵不少,包括愛因斯坦的後代家人,愛因斯坦的兒子指控他,未經許可竊取。

哈維說,「最終,你對保有他所要承擔的責任感到累了...」,「我把所有一切都歸還了。」

現在,科學和醫學家們已經開始思索,如何以更好的方式保存愛因斯坦的大腦,好讓未來科技完全還原並了解大腦各區功能。甚至是利用奈米機器人,將大腦複製成晶片,為世上再締造一名舉世天才。

Einstein's brain on display in London

2012.3.29-6.17愛因斯坦的大腦於倫敦首度展覽,展出在保存狀態下的愛因斯坦大腦切片,同時也展出英國數學家貝比吉(Charles Babbage)與殺人累犯勃克(William Burke)等名人與十惡不赦之徒的腦部樣本,以圖挖掘其中奧秘。同時也展出三千年前古埃及製作木乃伊盛裝人腦的罈罐。

工作人員表示,這場展覽將「人類心智當作物質」(the mind as matter)揭露,透過歷史角度,來回顧人類為了侵入式醫療和科學研究而對腦部所作的處理。

展覽工作人員克維特(Marius Kwint)在倫敦中部威康博物館(Wellcome Collection)預展時告訴記者:「(這個)單一脆弱器官已成為現代社會最深切希望、恐懼與信仰的對象,也是某些最極端做法和先進科技運用的目標。」
「我們處理及呈現實體人腦的各種方式,引起許多有關我們集體心智的問題。」