奉獻詩Offertory《獻上自己》

奉獻詩Offertory
《獻上自己》

詞/黃春生  曲/陳偉益
主啊！我們來到聖殿歡呼，獻上感恩的祭，來尊榮祢。

(取自詩篇50:23，27:6，50:23)

奉獻上帝所賜福分，藉著信獻上更美的祭，願主悅納。
(取自申16:17；來11:4)

主啊！我們來到祢的面前，做聖潔的祭司，建造靈宮。
(取自彼前2:5)

奉獻各人所得恩賜，作神百般恩賜的管家，造就教會。
(取自彼前4:10；林前14:12)

謙卑當作活祭獻上，是聖潔是上帝所喜悅，來榮耀主。
(取自羅12:1)

為了第二場禮拜奉獻後能有一首奉獻的回應詩，因此嘗試寫一首奉獻詩的歌詞，實際是節錄聖經的經文。但我想奉獻不僅在金錢，應該包括對上主的敬拜，在生活中見證主，並獻上所得恩賜來榮耀主。因此，我寫下五段歌詞，其主題如下：

1.獻上敬拜與讚美(禮拜)

2.獻上物質與金錢(因信)

3.獻上祭司的呼召(生活)

4.獻上所得的恩賜(服事)

5.態度--謙卑，目的--榮耀主

這五段歌詞都是節錄聖經，並符合神學與純正的教義。參照經文如下：

詩50:23 凡獻感謝為祭的就是尊崇我；順從我命令的人，我一定拯救。

詩27:6(現) 因此，我要勝過周圍的仇敵。我要在他的聖殿裏歡呼獻祭；我要歌唱讚美上主。

詩50:23凡以感謝獻上為祭的便是榮耀我；那按正路而行的，我必使他得著我的救恩。

申16:17(現) 每一個人要照上主─你們的上帝所賜的福份，盡自己的能力，帶禮物奉獻給他。」

來11:4 亞伯因著信，獻祭與上帝，比該隱所獻的更美，因此便得了稱義的見證，就是上帝指他禮物作的見證。他雖然死了，卻因這信，仍舊說話。

彼前2:5 你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻上帝所悅納的靈祭。

彼前4:10各人要照所得的恩賜彼此服事，作上帝百般恩賜的好管家。

林前14:12你們也是如此，既是切慕屬靈的恩賜，就當求多得造就教會的恩賜。

羅12:1所以，弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。

誰要「建立一群大能的子民」？

誰要「建立一群大能的子民」？

黃春生牧師

在三重基督教會聯合會的敦促下，今天一大早就搭乘遊覽車前往竹北體育場參加「全國禱告網絡的禱告會」，抵達會場才知是「第11屆國家祈禱早餐會」。我知道前幾次來參加「國家祈禱早餐會」的總統、官員都是高高在上，甚至說些世俗價值，因此受到許多牧長的批判，也許如此，二場祈禱會才變相結合。這次「祈禱會」，正直明年總統、立委選舉敏感時刻，我也莫名的不認同起來了。果然，我們都被要求提早到，配合安檢，甚至，把迎接總統像迎接「神」的高舉方式。總之，對此我無法認同。

所謂的第二階段禱告，就是「全國禱告祭壇」。不知識哪一個教會的敬拜團隊帶領一首許多人耳熟能詳的詩歌《我要建立一群大能的子民》，這首歌收錄在「新歌頌揚」第112首。歌詞如下：

我要建立一群大能子民，一群充滿讚美的子民；

他們要靠我靈來往此地，並要榮耀我寶貴的名。

主啊！興起！建立教會，使我們靠你堅固。

成為合一，你的肢體，在你愛子的國度。 

說實在這首詩歌的神學錯誤，因此我曾在青少年敬拜中批判、反省過這首詩歌。

《我要建立一群大能的子民》，這首歌的前半段歌詞不符合神學與教義。歌詞中的「我」是指誰？如我是指「神」，那麼是神唱歌讚美嗎？不！

若是指唱歌的人，那麼歌詞所說：「他們要靠我靈來往此地，並要榮耀我寶貴的名。」那不就是在榮耀人嗎？我心想，作詞的人若缺乏神學素養，而領唱者或牧者也不察覺，那麼教會如何建立純正的信仰。因此，若有人帶這首歌，我都會提醒將「我」改為「主」才能合乎教義的純正。若是尊重作者或譯者的著作權，在不改歌詞的情況下應當拒唱這首歌。

同意與立約

同意與立約 

黃春生牧師2011/10/13

一、同意的力量 

1. 答應：意見或情感的合一、一致、和諧、符合 

興趣或利益轉移時想法上的合一 

2. 約定：協議、協定、合同、契約(王下18) 

3. 同意會產生一個合法力量：代理權 

4. 同意的雙方都可以使用這個合法力量，去成就所同意的事情 

二、婚約的神聖 

1. 結婚戒子該戴哪一指？ 

2. 天國的宴席(馬太福音22:1-14) 

三、人如何與神溝通？ 

1. 身：五官 

2. 心： 

知─理性 

情─感性 

意─意志 

行─行動 

3. 靈：直覺、良知、與靈溝通(哪些靈？) 

四、信仰的核心問題 

1. 古人對神的感知 

劉向《說苑‧修文》：「神也者，天地之本，萬物之始也。」 

《詩經》：「上帝臨汝，毋貳爾心。」 

孔子《論語‧八佾篇》：「獲罪於天，無所禱也。」 

《孟子‧盡心上》：「存其心，養其性，所以事天。」 

2. 聖經對神的記載 

創世記 

‧羅馬書1:19-20「神的事情，人所能知道的，原顯明在人的心裡；因為神已經給 他們顯明。自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的。雖是眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉得，叫人 無可推諉。」 

‧約翰福音1:18「從來沒有人見過神，只有在父神懷裡的獨生子耶穌基督將祂表明出來。」 

3. 神的立約 

伊甸園之約 

挪亞之約 

亞伯拉罕之約 

以撒之約 

約瑟(以色列)之約 

摩西之約 

新約─耶利米預言 

新約─上帝之約 

4. 人的同意(信) 

◎同意讓神掌權：耶穌對他說：「你若能信，在信的人，凡事都能。」（可9:23） 

因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。（羅10:10） 

◎同意帶來法定的力量影響的例子： 創世記 

亞當同意接納夏娃，成為一體 2:23 

夏娃同意撒但吃了禁果，撒但得著權柄 3:6 

亞當同意夏娃吃了禁果，撒但得權柄 3:6 

亞伯蘭(亞伯拉罕)相信神，神就以此為他的義 15:6 

神與亞伯拉罕立約，永遠的約 15:9-21 

結論：善用同意的力量，為生命帶來永生的祝福

神聖

神聖
神聖意味著「超越」，對希臘人而言，神聖的事物是遠離世界或世俗，世界對神聖沒有影響力。同時，希臘人也相信，只有神聖的事物有醫治人的能力。只有當人與神聖事物接觸時，他才會得到醫治和整全。
上帝的名被稱為聖，因此意味著，上帝是遠離塵囂，超越世俗。我們不可將上帝據為己有，也不可將上帝固定在某個形像上(第二條誡命)。
上帝本身就是聖潔，當我們在主禱文中祈禱時，意味著「我們也渴望成為聖潔的」。

老人的靈性與盼望

講題：老人的靈性與盼望 (松年中心2011/9/7演講大綱)
黃春生牧師

一、社會現況：老人國
1993年台灣已經正式成為聯合國所定義的「老人國」。
2011年將上升至10%，預估2036年時將到達21.7%。
台灣老年人口佔總人口的比例從10%上升到20%所需的時間僅21年，遠較日本24年，芬蘭48年，德國54年，丹麥61年與瑞典85年的速度為快。

二、身心靈的發展
約翰三書1:2 親愛的兄弟阿、我願你凡事興盛、身體健壯、正如你的靈魂興盛一樣。

身：強健體魄，學校可學習到
心：知識情感，學校可學習到
靈：靈性經驗，學校無法教，教會會教

靈敏：神的靈，人的靈，天使的靈，邪靈(撒但也會化作光明的天使)
雖然身體會漸漸衰弱，但心靈卻可越明亮

三、靈性預備
詩篇71:18 上帝阿，我到年老髮白的時候，求你不要離棄我，等我將你的能力指示下代，將你的大能指示後世的人。

讀者文摘「幽明之間」，記載一位心理醫師訪問數十位因災變或大手術停止心跳或呼吸，短暫死去又活過來的人，他們大多描述自己到了另外一個世界，看到那裡的人有二種特色：一、大家真正彼此相愛；二、大家都手不釋卷，努力追求真理。

根據那位心理醫師的訪問記錄裡，那裡的人的特色是：愛和追求真理。
(一)愛：新的誡命是愛上帝、愛人，這兩條誡命是摩西和先知的總綱。
愛人如己：若是你都不愛你自己，你如何愛別人。
(二)追求真理：耶穌說：我就是道路，真理、生命。
約翰福音17:3「認識你，獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，就是永生。」

對基督徒而言，我們所認識所傳的真理，就是永生的奧祕。

既然是永生的奧祕，人只有謙卑受聖靈的啟示，否則人無法了解。所以耶穌才說：「天父啊！天地的主，我感謝你，因為你向聰明、有學問的人所隱藏的事，卻向沒有學問的人啟示出來。是的，父親啊，這樣的安排都是出於你的美意。我父親已經把一切都給我了。除了父親，沒有人知道兒子是誰；除了兒子和兒子所願意啟示的人，也沒有人知道父親是誰。」（路10:21-22）

結論：
1.靈性的操練
2.常常思考愛與真理
3.以實際行動去實踐愛與真理