東歐遊記（六） 胡司(John Huss)
此次東歐之旅最要緊的一件事，就是要去探討一段教會的改革歷史，牧師就以此段歷史作為遊記的結束。這一段改革史比起德國馬丁路德的宗教改革還早一百年，卻僅算是中世紀宗教改革的「火花」。因為那次的改革很快地被當時腐敗的教廷所瓦解。那次改革的先驅就是胡司。
有「中世紀的施洗約翰」之稱的胡司(John Huss, c. 1369-1415.7.6)生於波希米亞(今日捷克)之胡辛茨(Hussintz)的小村莊，是個貧農的兒子；少年喪父，由他的母親撫育成人。
1393年他完成大學教育，七年後被按立為天主教的司鐸；1401年被委任為母校布拉格神學院院長；皇后蘇菲亞二世更賜他一個榮譽的職任︰「聽皇后告解的神父」。此等榮譽沒有減弱他在屬靈事物上的認真；當時教會種種不道德及歛財的行徑深深困擾著他。兩個教宗爭著要登上教廷最高的寶座，革利免六世在法國的亞威農攝政，而鮑尼法斯九世(Boniface IX)卻在羅馬登位，二者都稱自己是正統的，又罵對方為「賊匪、暴君、國賊、撒但之子」。當時有錢甚至可以買得主教的地位，且四處都可買到贖罪券，藉此欺壓無知的農民，將巨額金錢，送到羅馬教廷。
當時英國與波希米亞是透過皇室婚姻而連在一起，因此兩國的知識交流使英國奮興家威克里夫(Wyclif)的作品傳到布拉格。胡司知道威克里夫已被判為異端，卻仍然小心地比較威克里夫與聖經的教導，結果發現這個「異端」才是站在真理的一邊。胡司從威克里夫的作品重新發現聖經的真理︰人不必向神父告解而仍然可以得救，基督比教宗更有權威；而真正有價值的，是人對基督的信心。
這些來自聖經的真理叫胡司不能緘默了，他把基督白白的恩典告訴同胞，獲得熱烈的 回應。1402年，伯利恆教堂的講壇懸空，這座教堂是一有錢貴胄米爾海姆的約翰(John of Mulheim)專為講道而設立的，他請胡司作教堂的講道神父。成千上萬的平民和貴胄湧到那裡，聽胡司講解基督白白恩典的福音。
不久反對勢力亦興起來，一個大學教授向布拉格的大主教打小報告，說禍患是由威克里夫的作品引起的；大主教命令胡司帶著威克里夫的作品去見他。胡司答應了，並要求大主教指出威克里夫書籍錯誤之所在。大主教拒絕討論這事，並且把它付諸一炬。胡司說︰「我是蒙上帝呼召的，維護聖經真理是我的責任和目的，就是有生命的危險亦在所不惜。」
1410年胡司上書羅馬教廷，請求不要再焚燒威克里夫的作品；一個月後，地方主教再焚毀另一套珍貴的書籍，立刻惹來胡司和波希米亞人的憤怒。此時皇后和皇帝溫塞爾都支持胡司，胡司則在他的講台怒吼「火不會燒掉真理，只有小人才拿這些無生命的東西來洩憤」。
此時，羅馬教廷剛由若望二十三世(John XXIII)繼位，他對反對教廷的人宣告咒詛，並發一諭旨，要每一個基督徒都以經濟援助十字軍，對付那不勒斯王拉迪斯勞(Ladislaus)，並說︰「凡捐助一個月工資的人，均可獲得罪的赦免。」胡司怒不可遏地說︰「叫教宗學習基督的榜樣吧，赦罪完全 是上帝的權柄，贖罪券只是騙錢而已。」他的會友轟然喝采。
有三個激烈的學生在布拉格的教堂公然指責神父助紂為虐，被抓起來，並且被判死刑。胡司知道這消息後，向司法官求赦免；司法官答應了，卻在胡司離去後把這三個學生處死。胡司宣布︰「從今以後，羅馬的附庸 與波布米亞的基督徒不可能再有交通了。」
1412年，教宗對胡司頒布第二度開除教籍的諭令，說︰「任何布拉格的人民均可逮捕胡司，把他解到主教去焚燒；異端的巢窟伯利恆教堂亦要拆毀，連根基都不留。」但皇后與皇帝仍然支持胡司在伯利恆教堂的工作，胡司與羅馬教廷正面的衝突亦無可避免了。
《論教會》就是在這個時候寫成的(1413)。翌年，德國皇帝西基斯門(Sigismund)在康士坦丁召開會議，想平息這場紛爭，並命令胡司出席該會議。波希米亞的貴胄要求西基斯門保證胡司的安全，他們很快就答應了。但胡司知道此行是兇多吉少的，曾寫信給伯利恆的信徒︰「也許你們永遠不會在布拉格見到我的面 了。」
西基斯門的保證顯然是陷阱，當胡司被召到大主教面前，並沒有獲得答辯的機會，只是聽大主教宣告罪狀。胡司說︰「我沒有在黑暗中說過什麼話，因此我希望在光明中回答控告我的人。」他的要求被拒絕了，大主教把他關在道明會修道院的監牢。1414年11月3日，西基斯門來到康士坦丁，宣判胡司傳播異端。1415年7月6日，胡司被判火柱刑；火熄滅後，劊子手還用一根棍子敲碎他的頭臚。他的死訊傳到布拉格後，布拉格大學宣告他是殉道士，立刻成為國家的英雄，並且以七月六日為紀念他的節日。捷克數百年來都以約翰胡司為國家勇氣的精神象徵，7月6日Jan Hus Day更是全國的紀念日。直到今天，莫拉維弟兄會仍然以他們的創始人胡司而自豪。
此次東歐之旅最要緊的一件事，就是要去探討一段教會的改革歷史，牧師就以此段歷史作為遊記的結束。這一段改革史比起德國馬丁路德的宗教改革還早一百年，卻僅算是中世紀宗教改革的「火花」。因為那次的改革很快地被當時腐敗的教廷所瓦解。那次改革的先驅就是胡司。
有「中世紀的施洗約翰」之稱的胡司(John Huss, c. 1369-1415.7.6)生於波希米亞(今日捷克)之胡辛茨(Hussintz)的小村莊，是個貧農的兒子；少年喪父，由他的母親撫育成人。
1393年他完成大學教育，七年後被按立為天主教的司鐸；1401年被委任為母校布拉格神學院院長；皇后蘇菲亞二世更賜他一個榮譽的職任︰「聽皇后告解的神父」。此等榮譽沒有減弱他在屬靈事物上的認真；當時教會種種不道德及歛財的行徑深深困擾著他。兩個教宗爭著要登上教廷最高的寶座，革利免六世在法國的亞威農攝政，而鮑尼法斯九世(Boniface IX)卻在羅馬登位，二者都稱自己是正統的，又罵對方為「賊匪、暴君、國賊、撒但之子」。當時有錢甚至可以買得主教的地位，且四處都可買到贖罪券，藉此欺壓無知的農民，將巨額金錢，送到羅馬教廷。
當時英國與波希米亞是透過皇室婚姻而連在一起，因此兩國的知識交流使英國奮興家威克里夫(Wyclif)的作品傳到布拉格。胡司知道威克里夫已被判為異端，卻仍然小心地比較威克里夫與聖經的教導，結果發現這個「異端」才是站在真理的一邊。胡司從威克里夫的作品重新發現聖經的真理︰人不必向神父告解而仍然可以得救，基督比教宗更有權威；而真正有價值的，是人對基督的信心。
這些來自聖經的真理叫胡司不能緘默了，他把基督白白的恩典告訴同胞，獲得熱烈的 回應。1402年，伯利恆教堂的講壇懸空，這座教堂是一有錢貴胄米爾海姆的約翰(John of Mulheim)專為講道而設立的，他請胡司作教堂的講道神父。成千上萬的平民和貴胄湧到那裡，聽胡司講解基督白白恩典的福音。
不久反對勢力亦興起來，一個大學教授向布拉格的大主教打小報告，說禍患是由威克里夫的作品引起的；大主教命令胡司帶著威克里夫的作品去見他。胡司答應了，並要求大主教指出威克里夫書籍錯誤之所在。大主教拒絕討論這事，並且把它付諸一炬。胡司說︰「我是蒙上帝呼召的，維護聖經真理是我的責任和目的，就是有生命的危險亦在所不惜。」
1410年胡司上書羅馬教廷，請求不要再焚燒威克里夫的作品；一個月後，地方主教再焚毀另一套珍貴的書籍，立刻惹來胡司和波希米亞人的憤怒。此時皇后和皇帝溫塞爾都支持胡司，胡司則在他的講台怒吼「火不會燒掉真理，只有小人才拿這些無生命的東西來洩憤」。
羅馬教廷開始注意伯利恆教堂所引起的聲浪，並且傳召胡司到羅馬去，為溫塞爾反對。樞機主教則宣告胡司被革除教籍，並且停止布拉格一切宗教的職務，事實上整個城巿都被革除教籍了。
此時，羅馬教廷剛由若望二十三世(John XXIII)繼位，他對反對教廷的人宣告咒詛，並發一諭旨，要每一個基督徒都以經濟援助十字軍，對付那不勒斯王拉迪斯勞(Ladislaus)，並說︰「凡捐助一個月工資的人，均可獲得罪的赦免。」胡司怒不可遏地說︰「叫教宗學習基督的榜樣吧，赦罪完全 是上帝的權柄，贖罪券只是騙錢而已。」他的會友轟然喝采。
有三個激烈的學生在布拉格的教堂公然指責神父助紂為虐，被抓起來，並且被判死刑。胡司知道這消息後，向司法官求赦免；司法官答應了，卻在胡司離去後把這三個學生處死。胡司宣布︰「從今以後，羅馬的附庸 與波布米亞的基督徒不可能再有交通了。」
1412年，教宗對胡司頒布第二度開除教籍的諭令，說︰「任何布拉格的人民均可逮捕胡司，把他解到主教去焚燒；異端的巢窟伯利恆教堂亦要拆毀，連根基都不留。」但皇后與皇帝仍然支持胡司在伯利恆教堂的工作，胡司與羅馬教廷正面的衝突亦無可避免了。
當時神學院一群附和羅馬教廷的教授聯合起來控告胡司，其罪狀是︰
1.拒絕尊敬聖徒骸骨及遺物。
2.對聖禮及教會權柄的見解，與羅馬教廷相違。
3.宣告神父不能赦罪。
4.反對贖罪券和十字軍。
1.拒絕尊敬聖徒骸骨及遺物。
2.對聖禮及教會權柄的見解，與羅馬教廷相違。
3.宣告神父不能赦罪。
4.反對贖罪券和十字軍。
胡司向這群教授挑戰︰「我要在一個條件下與你們公開辯論這些問題；你們與我同冒一個險：假如我們任何一方辯論輸了的話，要活活被焚。」他們拒絕了胡司的建議。
《論教會》就是在這個時候寫成的(1413)。翌年，德國皇帝西基斯門(Sigismund)在康士坦丁召開會議，想平息這場紛爭，並命令胡司出席該會議。波希米亞的貴胄要求西基斯門保證胡司的安全，他們很快就答應了。但胡司知道此行是兇多吉少的，曾寫信給伯利恆的信徒︰「也許你們永遠不會在布拉格見到我的面 了。」
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| 胡司在大主教面前申訴 |
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