為何長老教會有強烈的社會公義傳統？

為何長老教會有強烈的社會公義傳統？

🍀黃春生牧師｜傳送門： https://portaly.cc/chunsheng

近代史學之父，十九世紀德國最重要的歷史學家利奧波德·馮·蘭克(Leopold von Ranke)說：「約翰．加爾文是美國真正的創始者。」(John Calvin was virtually the founder of America.)法國歷史學家論到加爾文派的信徒時說道：「這些人是英國真正的英雄。...他們建立了蘇格蘭；他們也建立了美國。」另一位法國學者和歷史學家杜奇尼(D'Augibne)說：「加爾文是最偉大的共和國家的立基者。」他使美國也成為共和國家之一。二十世紀末，加拿大McGill大學歷史學教授W. Stanford Reid說：「約翰．加爾文是現代民主之父之一。」(John Calvin: One of the Fathers of Modern Democracy.)

在美國獨立戰爭時，革命軍裏超過半數以上的士兵和軍官都是長老教會的。雖然在革命軍裏的軍官階級不多，其中之一稱之為「上校」， 而所有參加美國革命的上校，除了一位之外，竟全都是長老教會的長老。說它是一場長老教會的叛變也不為過！

美國獨立戰爭當時，有一位熱心的擁護殖民地者寫信給英王喬治二世說：「我個人以為所有這些不尋常的行動都要怪長老教會。他們是煽動所有這些誇張手段的主要管道。」而當這些「不尋常的行動」傳到英國時，首相沃波爾 (Horace Walpole)在議會上說：「我們的表親美國和一位長老會的牧師跑了。」這位長老教會牧師指的就是普林斯頓的校長威瑟斯龐(John Witherspoon)，他是唯一簽署獨立宣言的牧師。 

不要忘了近代中國脫離封建帝制，也是由一群基督徒所發動，這群人我們都不陌生，他們是孫中山、陳少白、史堅如、黃興、陸皓東、秋瑾、劉靜庵...黃花崗72烈士。其中，好幾位都來自長老會、聖公會，劉靜庵還是聖公會的牧師。

黃花崗檔案的研究，十幾年前在香港應該很熱，也有過幾場學術研討會。香港中文大學新亞書院有相關文獻。研究發現參與黃花崗革命至少有84人，其中有五名是全職事奉的牧師。 

二十世紀北美靈修大師傅士德(Richard Foster)在《屬靈操練禮讚》(Celebration of Discipline)一書說到：「生命本身就充滿政治性，若我們拒絕影響公共政策，自有其他人試圖左右它。」但丁(Dante Alighieri)在《神曲》中說得好：「地獄裏最熾熱之處，是留給那些在出現重大道德危機時，仍要保持中立的人。」(The hottest places in hell are reserved for those who in times of great moral crises maintain their neutrality.)一位真正靈修者也必定關注政治、社會正義與弱勢關懷。舊約第一位「沙漠修士」摩西，曾在西奈曠野四十年後，返回埃及力抗法老的獨裁。新約第一位「沙漠修士」施洗約翰，他指責罪惡不遺餘力，甚至因指責希律王的不倫婚姻，而身首異處。摩西是少數人，既得觀念不斷埋怨的百姓是多數。

宗教改革者馬丁‧路德，關心受壓迫農民，與抗議羅馬教廷腐敗，引起十六世紀的宗教改革。約翰‧加爾文在日內瓦致力社會的信仰秩序，為日內瓦政府建立起百年大業。台灣基督長老教會的靈修者，也傳承此信仰精神，關注政治、社會正義與弱勢關懷。當知，從摩西開始，歷代士師與所有先知從上帝那裏領受的使命，都是充滿濃厚的政治性，一個不關懷政治的靈修者，是不配自認是行在上帝旨意裡，更無法見證「願祢的旨意行在地上如同行在天上」。

「公義使邦國高舉，罪惡是人民的羞辱。」(箴言14:34)

但丁(Dante Alighieri)

但丁(Dante Alighieri)

The hottest places in hell are reserved for those who in times of great moral crises maintain their neutrality. 

「地獄裏最熾熱之處，是留給那些在出現重大道德危機時，仍要保持中立的人。」
~但丁(Dante Alighieri)《神曲》

A mighty flame followeth a tiny spark. 

強烈的火焰來自微小的火花。

All hope abandon, ye who enter here! 

Art, as far as it is able, follows nature, as a pupil imitates his master; thus your art must be, as it were, God's grandchild. 

Be as a tower firmly set; Shakes not its top for any blast that blows. 

Beauty awakens the soul to act. 

Consider your origin; you were not born to live like brutes, but to follow virtue and knowledge. 

Consider your origins: you were not made that you might live as brutes, but so as to follow virtue and knowledge. 

Consider your origins: you were not made to live as brutes, but to follow virtue and knowledge. 

Follow your own star! 

From a little spark may burst a flame. 

He listens well who takes notes. 

Heat cannot be separated from fire, or beauty from The Eternal. 

Heaven wheels above you, displaying to you her eternal glories, and still your eyes are on the ground. 

I love to doubt as well as know. 

I wept not, so to stone within I grew. 

If the present world go astray, the cause is in you, in you it is to be sought. 

In the middle of the journey of our life I came to myself within a dark wood where the straight way was lost. 

Nature is the art of God. 

No one thinks of how much blood it costs. 

O conscience, upright and stainless, how bitter a sting to thee is a little fault! 

Pride, envy, avarice - these are the sparks have set on fire the hearts of all men. 

Remember tonight... for it is the beginning of always. 

Small projects need much more help than great. 

The customs and fashions of men change like leaves on the bough, some of which go and others come. 

The darkest places in hell are reserved for those who maintain their neutrality in times of moral crisis. 

The more perfect a thing is, the more susceptible to good and bad treatment it is. 

The sad souls of those who lived without blame and without praise. 

The secret of getting things done is to act! 

There is no greater sorrow than to be mindful of the happy time in misery. 

There is no greater sorrow than to recall a happy time in the midst of wretchedness. 

There is no greater sorrow than to recall happiness in times of misery. 

Will cannot be quenched against its will. 

Worldly fame is but a breath of wind that blows now this way, and now that, and changes name as it changes direction. 

You shall find out how salt is the taste of another man's bread, and how hard is the way up and down another man's stairs.

活動企劃案的書寫

活動企劃案的書寫

黃春生牧師

有一說法，1880年代美國William Cleaver Wilkinson教授提倡以「Three Ws」，即 What? Why? What of it? (meaning)來查考聖經。雖然這沒有什麼獨創性，但後來卻被廣泛運用在各種層面，並擴大成為「Five Ws」，並應用在學習與教學上。(Henry Clay Trumbull, Teaching and Teachers, Philadelphia, 1888, p. 120.)

舊式的企劃案大都依循「人事時地物」的「Five Ws」，又稱為「5W」。經過人們的不斷運用和總結，逐步形成了一套成熟的「5W1H」模式中文又稱為「六何法」。此法，據說源自Rudyard Kipling在1902年的" Just So Stories(原來如此) "中的一篇詩 "The Elephant's Child"(大象的孩子)的內容。這首詩內容是：

I keep six honest serving-men

(They taught me all I knew);

Their names are What and Why and When

And How and Where and Who.

我有六個誠實的僕人

(我所知道的都是他們教我的)；

他們的名字叫做「何事」、「為何」、「何時」、

「如何」、「何地」與「何人」。

在文學上六何法給予作者創作的思考方向，同樣地六何法也可以提供我們在思考方法上一個路徑，也可以說是一種創造技法。是對選定的項目、工序或操作，都要從原因(WHY)、目的(WHAT)、地點(WHERE)、時間(WHEN)、人員(WHO)、方法(HOW)等六個方面提出問題進行思考，可使思考的內容深化、科學化。

「六何法」之後很快有革新的「七何法」即「5W2H」。據說，此法是第二世界大戰中美國陸軍兵器維修部所創，有助於彌補經費、價值的考慮時的疏漏，也對六何法予以補充。七何法重點如下：(1)WHY為何、原因，為何要這麼做？為何理由？為何原因？(2)WHAT何事、主旨、主題，目的是什麼？主題是什麼？(3)WHO何人、人員、對象，由誰來承擔？誰來完成？誰負責？(4)WHEN何時、時間，什麼時間完成？什麼時機最適宜？(5)WHERE何處、地點，在哪裡做？從哪裡入手？(6)HOW如何，如何執行？如何做？如何提高效率？如何實施？方法如何？ (7)HOW MUCH多少，多少經費收支？做到什麼程度？多少數量？多少質量水準？

隨著管理學的精進與價值創新的需求，對於企劃結果的預期就更顯重要，於是就發展出「5W2H1E」企劃法。「E」代表Effect(效果)，預期效果。我在神學院教「教會行政與事工」時，也教導學生將「5W2H1E」運用在教會活動企劃上，如此可以幫助教牧同工在領導教會時，進行有果效的會議、企劃、執行、考核與處置。以下就會議、企劃、執行、考核與處置做簡要分享，最後以幾項模擬的企劃案，提供大家參考。

一、會議

在長老教會會議中主要有「小會」、「長執會」。一般來說，事工方向由小會決策，事工執行由長執會執行。在議程中，議案的書寫大都以四項條列：案由、說明、辦法(企劃案)、議決。

二、企劃

「戴明循環」(Deming Cycle)：由P計畫(Plan)、D執行(Do)、C查核(Check)及A處置(Action)四大步驟過程所構成的一連串追求改善的行動。

What(什麼)—活動名稱：方案名稱、副標、slogan。清楚界定、方向與目標。

Why(為什麼)—活動說明：方案緣由、目的、沿革。說明原由、意義何在。
How(如何)—活動執行：SOP、工作說明、工作聯繫、執行、總彩排。方法如何做才能達到目標。
How much(多少)—活動預算：收入(報名費、補助款、奉獻)，支出(項目、單價、數目、總價、說明，雜支5%)。
When(何時)—活動時間：籌備進度表(dateline list)、執行流程表(rundown list)。
Who(何人)—執行人員：組織架構，分組、職掌、工作說明。
Where(何處)—活動地點：實施場所。方案執行所需場所、動線、人潮、天候、交通。
Effect(效果)—預期效果：人數、目的、漣漪效果。「有形效益」與「無形效益」。

三、執行

1.Dateline list

2.Rundown list

3.SOP

四、考核

依據「5W2H1E」的考核

五、處置

六、參考企劃案

蝶蝶不休2012暑期兒童營  

赤裸的救贖

《赤裸的救贖》(The Redemption of General Butt Naked)

「真正的悔改不是因為人害怕地獄的刑罰，乃是因為一個罪人認識了自己的罪惡、認識了神的聖潔。真正的悔改乃是一個罪人願意開始敬畏上帝，並停止得罪創造宇宙的獨一真神！」 

故事詳見：The Redemption of General Butt Naked

一名極其殘忍的非洲軍閥歸信基督後，徹頭徹底尾地改變了，現在正四處奔走宣傳福音，訴說自己重生的見證，並請求受害者寬恕，令許多人倍感震驚。這名被視為最致命的前賴比瑞亞(Liberia，或譯為利比里亞)軍閥布雷希(Joshua Milton Blahyi)，曾經在賴比瑞亞14年內戰期間殺害了將近20000人。 (youtube介紹片)  (PBS介紹片)

美國公共電視台(Public Broadcasting Service)將這個故事拍成一部紀錄片《赤裸的救贖》(The Redemption of General Butt Naked，直譯《光屁股將軍的救贖》)搬上銀幕。影片講述了布雷希成為基督徒後的巨變。 

美國公共電視台製片人埃里克·施特勞斯(Eric Strauss)和丹尼爾(Daniele Anastasion)花了五年時間密切關注布雷希不尋常的生活，他尋求退役士兵和眾多受害者的寬恕。施特勞斯最早是從布雷希的《The World's Most Dangerous Places》一書中了解這位福音傳播者。 

「曾殺害成千上萬人的臭名昭著的軍閥現在穿街走巷宣講真理與和解」，施特勞斯接受《洛杉磯時報》採訪時說。「我不敢相信這世上真有這樣的人存在。」 

「這種轉變極其罕見，可能發生嗎？」丹尼爾補充說：「在現實世界中又如何上演呢？」他們的紀錄片給這些問題提供了答案，《赤裸的救贖》突顯出信心和寬恕。 

「只有基督教能幫助這個國家，因為基督教是唯一的信仰：告訴你要愛你們的仇敵，並且接受和原諒傷害你的人」，施特勞斯在美國公共電視台播出的影片介紹中說。 

「在這裏(影片中)你所看到的惡名昭彰的叛軍，只有愛才能讓他們解除武裝，我也是因為愛而停止格殺。只有上帝能夠轉變人的生命。」布雷希說。 

布雷希11歲時成為了族中的大祭司，開始做活人獻祭，直到25歲為止每月都進行。後來他也被任命為已故的賴比瑞亞總統Samuel K. Doe的屬靈顧問，過去他「定時與撒旦見面和他說話」。他還稱，過去在交戰前會以活人向惡魔獻祭。他提起當年說：「祭品通常是無辜的兒童。我們宰殺兒童後，剜出心臟，分而食之。」他的惡名在賴比瑞亞令人聞風色變。 

由於布雷希每次都帶部隊裸體出征，並僅穿鞋並帶把槍，因此獲得「光屁股將軍(General Butt Naked)」稱號。布雷希聲稱，他裸體出征是得到撒旦的指示，在他11歲時，撒旦就告訴他這樣做。他相信這樣做會避免子彈擊中身體。不難想象在這個國家人們仍然害怕他，儘管他已經轉變。 

據英國《每日郵報》報道，1996年，布雷希在最殘酷的一次戰鬥期間遇見基督，這被視為與使徒保羅在去大馬士革路上的轉變相似。耶穌在一道眩目光中向他顯現，並且告訴他要為他的罪悔改，否則他會死。 

大受觸動後，布雷希願意接受基督並祈求饒恕他的罪。他隨即放下武器，丟下他的士兵，去了加納(非洲西部國家)的一個難民營，從此開始了轉變歷程。之後，他接受聖殿教會撒母耳主教(Bishop Melvin Samuels of The Holy Temple Church Of The Apostolic Faith)的洗禮成為基督徒。現在，布雷希在他曾經的「犯罪之地」宣講福音，他希望能安慰那些受害者。 

「這是我生命中最艱難的時刻，看到我過去傷害的人」，布雷希在影片中反思說，「有成千上萬的人能站在這裏說，『他對我做了什麼，他對我的弟兄做了什麼。』我是有罪的，我過去所做的一切事情，100%是有罪的。」 

「對不起，對不起」，他重複地說。儘管許多人相信布雷希的悔罪和轉變，仍有一些人存有疑慮，認為他在撒謊。但布雷希依舊用實際行動證明他的轉變，不屈不撓地向他遇到的每個人傳福音。 

1999年，布雷希在加納創辦了「末日列車福音事工(End Time Train Evangelistic Ministries)」，為讓基督之光照亮非洲，多哥(Togo)、貝南(Benin)、幾內亞(Guinea)、尼日利亞(Nigeria)、他的家鄉賴比瑞亞和南美洲的智利(Chile)。 

據他的事工網站上說，2004年，流亡6年後的布雷希返回賴比瑞亞，花了一年時間參與「動員叛軍解除武裝」的工作。後來他回到迦納的難民營，再過3年，布雷希帶著妻子Josie牧師及他們的3個孩子回到祖國利比里亞。2008年，布雷希向「賴比瑞亞真相與和解委員會」(Liberia's Truth and Reconciliation Commission)坦誠他的罪行，雖然他不知道他招供的後果將是什麼。「我想與我的國家和解，使我的良心得到自由」，他在摘錄中說，「最後我的命運被轉變了，委員會的官員們建議對我實行特赦。」 

他被建議特赦後，收到了其他軍閥的死亡威脅信，後來逃離到加納。現在，他已經返回賴比瑞亞，並宣講耶穌基督的真理，見證神對於像他這樣的罪人的無限憐憫和希望。 

這部取材於真實故事的影片於今年2012年1月22日在美國紀錄片頻道(Documentary Channel)播放。2011年聖丹斯電影節(Sundance Film Festival)也選擇《赤裸的救贖》作為影展的開場片。 

以史為鑑看土地正義

以史為鑑看土地正義

黃春生牧師

最近社會居住及土地不正義的事不斷被提出，從去年苗栗農民抗爭的「大埔事件」，再到今年三月的台北「士林文林苑都更爭議」、台中「南屯天主堂遭都更霸凌」、作家楊逵故居「東海花園」成「殯葬用地」。這些案件，之所以被輿論、良知者關注，乃因為當中充滿嚴重瑕疵與不正義，這也讓我們看到政府部門諸多不義。

歷史上，我們也看到許多居住與土地不正義的事。例如，羅馬暴君尼祿焚城「都更」，嫁禍給基督徒。羅馬焚城是發生在尼祿皇帝在位(54-68)期間。尼祿這位暴君是一位天才建築家，覺得羅馬城太古老，應予改建，但不容易進行，於是使人在64年7月19日縱火焚城，一連六日七夜，把城裡十四區之十區燒去。被捕之惡徒供是尼錄下令縱火，尼錄曾想盡辦法把這謠言除去，但不得效果，於是便散佈流言，宣稱是基督徒縱火的，這樣基督教立刻成為一種非法宗教。歷史家一致認為這場空前大火災是這瘋子皇帝所計畫的。但尼祿把放火焚城的罪名歸咎於羅馬的基督徒，並且說那幾位基督徒的領袖是主使人，其中包括彼得和保羅。

羅馬歷史家塔西圖(Publius Cornelius Tacitus, 56-117) 詳述羅馬焚城的情形說，他認為尼祿應負全責，歸咎於基督徒是尼祿的詭計。當時基督教勢力在羅馬帝國內擴張得非常迅速，不過信徒多為下級公民，其中也有許多為奴的。尼祿皇曉得歸咎于這些低級公民，是不會有人反對的，他也相信這些所謂基督徒是無能為力起而叛國的，於是縱火計畫成功，基督徒在他手下殉道的，為數甚眾。他們被審受刑，也是非常殘酷的。之前，在尼祿逼害下已經有不少信徒離棄了信仰。 

在聖經中，頗為人知的例子是，以色列暴君亞哈王與耶洗別王后侵奪拿伯的葡萄園。(列王紀上21章)箴言16:12說：「君王作惡是不可容忍的，因政權靠正義堅立。」十誡的第十誡說：「不可貪戀人的房屋、也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢、並他一切所有的。」(出埃及記20:17)聖經的教導中，很清楚的表明一件事，上帝極為重視土地的不正義，因此上帝必追討審判。

西班牙警句哲學家(Aphorist Philosopher) 山塔雅納 (George Santayana, 1863-1952) 曾說過這麼一句話：「遺忘往事者終將重蹈覆轍。」(Those who cannot remember the past are condemned to repeat it.) 但我們的社會卻是放任不正義的政權繼續蹂躪，從早期原住民的土地強行被徵收，被政府欺騙而興建的蘭嶼核廢料儲存場。雖然，後來有三波的原住民「還我土地運動」、蘭嶼抗爭等，但多少人重視到土地正義的事呢？我們真的能夠以史為鑑嗎？英國作家赫胥黎(Aldous Huxley, 1894-1963)則說了一句極為諷刺的話：「我們從歷史學到的最重要功課就是我們從來沒有從歷史學到什麼功課。」(The most important thing we learn from history is that we never learn from history.)

十六世紀宗教改革家馬丁‧路德 (Martin Luther)曾說：「我們若是不關心當代的社會問題，就不是一個真正傳福音的基督徒。」二十世紀北美著名福音派靈修大師傅士德牧師(Richard Foster)在《屬靈操練禮讚》(Celebration of Discipline)也這樣說：「生命本身就充滿政治性，若我們拒絕影響公共政策，自有其他人試圖左右它。」因此，除非我們覺醒、反抗，否則我們將是遺忘往事者。除非我們覺醒，與苦難者站在一起，讓他們感受正義未死。除非我們覺醒，不再放任政客的不義，用選票推翻不義政黨，用禱告、行動對抗不義的作為。