追隨基督--潘霍華百年誕辰紀念
今年2006年2月4日是潘霍華牧師(Dietrich Bonhoeffer, 1906.2.4-1945.4.9)百年誕辰紀念，屆時許多神學院、大學也將舉行相關的紀念活動。他是何許人也？為何值得學界紀念，並舉行研討會。
潘霍華是德國信義宗（路德會）的牧師與神學家，他的生平及信仰的遺產，大大影響了二次大戰後的神學思想、基督徒的想像力、以及信仰的實踐。潘霍華生於德國的布勒斯勞，父親是柏林大學精神科教授，潘霍華的外祖父哈斯曾做過德國皇帝的牧師，曾因政見不合而使皇帝大怒，並因皇帝拒絕參加他主領的禮拜，被迫辭職。他的外曾祖父卡爾﹒哈斯是德國19世紀最優秀的教會史學家，於1830年在魏瑪訪問過歌德，並由於發表反對政府的意見而被捕入獄。他的父系屬於舊斯瓦比亞家族，該家族從1450年起即居住在威登堡，出了不少神學家。
潘霍華17歲進入杜賓根大學（Tübingen）就讀，21歲時取得神學博士學位。畢業後在紐約協和神學院工作，24歲成為路德會牧師以及柏林大學系統神學講師，被譽為「一個才華橫溢、精通神學的青年」。潘霍華加入認信教會(Confession Church)，此會由馬丁‧尼穆勒(Martin Niemoeller)所領導，由三分之一的抗羅宗神職人員及關心此運動的平信徒所組成。
當希特勒崛起時，他公開表示反對其獨裁傾向並帶領「認信教會」與「國家教會」 (State Church)劃清界線。在希特勒執政以前，他就認識到，國家社會主義者企圖擺脫上帝，單靠人類自身的力量來創造歷史，是一項殘忍的試驗。1933年，希特勒剛一上台，他就決定放棄學術生涯，因為對他來說，這種生活似乎已經失去了其固有的意義。1933年2月，他在電台公然抨擊那種以「元首」為偶像、以「元首」為上帝的制度，因為那種政治制度不僅破壞國家，而且也使國家陷入萬劫不復的深淵，廣播中他說：「民眾有一種傾向，就是把領袖變成偶像。而領袖也往往樂於接受崇拜，久而久之，這種人越來越善於迷惑群眾，把自己偶像化，奪取神的地位。」然而出乎意料，在播放時，電台竟將結尾處這段至關重要的講話掐掉了。1933年7月，德國所有教堂都懸掛納粹黨旗。教堂講道宣讀的是千篇一律的頌詞。就在全國一片歌功頌德聲中，教會內部卻出現了一個反希特勒的組織，名為「青年革新運動」，潘霍華是其成員之一。這是一個非法組織，他們拒絕將德意志的國家信仰納入基督的福音之內。
稍後，他發表了《教會與猶太問題》，號召教會頑強抵抗反猶政策──不僅在市民社會，而且在教會內部。他認識到世界和教會在20世紀30年代的處境：教會再也不能通過各自宣講其古老的信條而得以宣揚福音。
1934年，普世教會在丹麥開會。瑞典一位朋友問潘霍華：「如果戰爭爆發，你將怎樣辦？」潘霍華回答說：「我將祈求基督給我以力量，叫我不要拿起武器。」同年5月29日，在德國巴門市。138位基督徒聚會巴門，代表德國18個宗派擬定反對納粹的憲章，此即著名的「巴門宣言」。巴門大會的另一個成果是成立了「認信教會」以抵制教會的民族化。這是基督教反抗納粹的中堅運動，潘霍華是其成員之一。
擁護「巴門宣言」的人以非法聚集罪被革職、流放、囚禁、處死。也有的人反戈一擊，揭發巴門會議「內幕」而在電台作「現身說法」。全國到處是一片聲討巴門會議的濁浪。
1935年9月23日，潘霍華在Finkenwald神學院任院長教導認信教會神學生。。12月，希特勒政府的宗教事務局局長宣布「認信教會」及其下屬一切機構均為非法。報紙、電台轟炸式的新聞舖天蓋地，譴責批判「認信教會」。不肯承認錯誤的人被歧視，薪金不予支付。「巴門會議」的參加者紛紛轉變立場，潘霍華的神學院的學生畢業後找不到工作──儘管他們很優秀。
1936年8月2日，潘霍華的一位學生要去漢堡做牧師。潘霍華問：「這麼說你要脫離認信教會了？」青年回答：「潘霍華博士，我們都非常尊敬您，但是如果不與官方一致，我們就找不到工作呀！」潘霍華說：「如果上錯了船，即使在船上朝相反的方向走也無濟於事。」第二天，潘霍華對同事說：「我們應當向教堂會眾宣讀給希特勒的公開信。我們既然有膽量上書希特勒，就不怕把它公之於眾。」由於潘霍華堅持反對納粹，1936年他被剝奪在大學講課資格，1938年被命令離開柏林，不得在首都居住和工作。
1937年完成他的名作「門徒的代價」(The Cost of Discipleship)。1939年7月7日著名基督教社會神學家尼布爾（Reinhold Niebuhr）邀請他前往美國，潘霍華來到美國不到一個月，便急著要回國。當初尼布爾擔心他會被捕，才設法把他接到美國並為他安排工作。但他到美國後卻坐立難安，不斷自責：「難道你到美國竟是為了逃避苦難嗎？」於是，他下定決心重回世界上最黑暗的一個角落，潘霍華心裡稍稍得到安慰。直到這時，他才知道自己愛德國愛得有多深。他要與他的人民一同受難。他堅定的信心與隨時準備犧牲的決心，多次表露無遺。幾個禮拜後他又重返德國並加入反希特勒組織。 1940年夏天，大多數反對納粹政權的積極分子灰心喪氣，有人建議暫緩發動進一步的運動以免造成希特勒裝作殉國烈士，潘霍華堅決反對。他說：「假如我們要做基督徒，就不容許得過且過，有苟且行為。」
在二次世界大戰前，潘霍華在國際尚未出名；一直到1950年代，《獄中書簡》、《倫理學》在他死後出版、翻譯，潘霍華才被全世界的基督教界所注意。從柏林特格監獄私運出來的信件所集成的文集，是潘霍華生前未曾想到要發表的，但它卻成了他許多書中最受歡迎的一本。
潘霍華的神學絕不是象牙塔內的學術玩物。他的神學是入世的、生存的實踐。他關懷國家、人民的利益，決不是脫離政治，與政治絕緣。他有著敏銳的目光，希特勒一上台，他就知道他的國家、民族和整個歐洲文化及基督教信仰都將受到致命威脅，因為希特勒的極權主義和民族主義帶著地獄的血腥味。
1943年他因幫助14名猶太人逃到瑞士安全地帶而被捕入獄。在監獄和集中營裡，潘霍華表現出不屈不撓的勇氣。他的無私和友愛，感動了和他接觸的一切人，甚至監獄看守也很尊敬他。有些看守偷偷地將他在獄中寫成的書信帶出來，保存下來。看守在巡視以後常常因為不得不把他的房門鎖上而向他道歉。
被囚期間，他受到祕密警察的審訊。但他在行刑者面前巍然屹立、面不改色。他拒絕放棄自己的主張。他公然承認他反抗祕密警察組織，坦白地承認，作為一個基督徒，就是國家社會主義與集權統治者的死敵。雖然他們用酷刑折磨他，並且威脅要逮捕他的雙親、妹妹及未婚妻，他還是公然地反抗。1944年10月，朋友們想設法營救他出獄，把他送到國外，但他卻堅拒了，以免連累別人。
在獄中，他請求准許照顧病人和其他犯人。他安慰憂愁煩躁的人。甚至與潘霍華同坐牢的莫洛托夫的侄兒高可林，也深為基督的教訓所感動。1943年到1944年間，軍事法庭每週都要處決一、二十人，在這期間，潘霍華總是為犯人代禱及安慰。有些被控從事破壞活動的人由於潘霍華的幫助而得免一死。那些與他同監的人看到他在最可怕的環境中仍鎮靜自若，深受感動。有一次，柏林受到最猛烈的空襲，爆炸聲和犯人的呼號聲混雜在一起。犯人們用拳頭捶打監獄的大門，大聲呼喊要求將他們轉移到安全的防空洞，潘霍華卻站在他們的面前，好像巨人一樣，絲毫不動。
1945年2月，柏林的蓋世太保監獄遭炸毀，潘霍華被轉到貝獻瓦勒特集中營，以後輾轉遷徙。1945年4月9日，就在盟軍解放的前三週，在佛羅森堡集中營裡，未經公開審判而被希特勒下令吊死於Flossenburg監獄的一棵樹上，就在希特勒的第三帝國崩潰前三週。那棵樹上僅留下一個小木牌，上面刻著幾個字「潘霍華，在弟兄中成為耶穌的一位見證人」。與此同時，他的哥哥克勞斯和妹夫杜南毅及士雷舍，也分別在柏林和薩克森豪森集中營被蓋世太保處決。不久，盟軍便解放了這幾個集中營。潘霍華殉道前一天，最後一次在獄中佈道。「所有人，不論其為天主教徒還是新教徒，都深深為他的誠懇所感動。」他正想安慰監獄裡的一些孀婦（她們的丈夫因領導反抗希特勒的運動而被處死），以免她們過於沮喪與憂慮時，就被永遠地帶走了。據回憶，他臨終的遺言是：「這就是結局，但對我不過是生命的開始。」
1945年7月27日在倫敦三一教堂為潘霍華舉行追思禮拜，大家都感到1945年4月9日潘霍華死於祕密警察手中，這是德國境內發生的不能以人類的標準來衡量的事。他們認為，上帝必親自干預世界這次空前可怕的鬥爭，因為上帝將一位最忠誠、最勇敢的孩子獻出來，來對抗魔鬼政權的罪惡，並將歐洲文化賴以重建的精神加以復興。
當基督呼召一個人時，他是召人來為他死。－潘霍華(Dietrich Bonhoeffer)
今年2006年2月4日是潘霍華牧師(Dietrich Bonhoeffer, 1906.2.4-1945.4.9)百年誕辰紀念，屆時許多神學院、大學也將舉行相關的紀念活動。他是何許人也？為何值得學界紀念，並舉行研討會。
潘霍華是德國信義宗（路德會）的牧師與神學家，他的生平及信仰的遺產，大大影響了二次大戰後的神學思想、基督徒的想像力、以及信仰的實踐。潘霍華生於德國的布勒斯勞，父親是柏林大學精神科教授，潘霍華的外祖父哈斯曾做過德國皇帝的牧師，曾因政見不合而使皇帝大怒，並因皇帝拒絕參加他主領的禮拜，被迫辭職。他的外曾祖父卡爾﹒哈斯是德國19世紀最優秀的教會史學家，於1830年在魏瑪訪問過歌德，並由於發表反對政府的意見而被捕入獄。他的父系屬於舊斯瓦比亞家族，該家族從1450年起即居住在威登堡，出了不少神學家。
潘霍華17歲進入杜賓根大學（Tübingen）就讀，21歲時取得神學博士學位。畢業後在紐約協和神學院工作，24歲成為路德會牧師以及柏林大學系統神學講師，被譽為「一個才華橫溢、精通神學的青年」。潘霍華加入認信教會(Confession Church)，此會由馬丁‧尼穆勒(Martin Niemoeller)所領導，由三分之一的抗羅宗神職人員及關心此運動的平信徒所組成。
當希特勒崛起時，他公開表示反對其獨裁傾向並帶領「認信教會」與「國家教會」 (State Church)劃清界線。在希特勒執政以前，他就認識到，國家社會主義者企圖擺脫上帝，單靠人類自身的力量來創造歷史，是一項殘忍的試驗。1933年，希特勒剛一上台，他就決定放棄學術生涯，因為對他來說，這種生活似乎已經失去了其固有的意義。1933年2月，他在電台公然抨擊那種以「元首」為偶像、以「元首」為上帝的制度，因為那種政治制度不僅破壞國家，而且也使國家陷入萬劫不復的深淵，廣播中他說：「民眾有一種傾向，就是把領袖變成偶像。而領袖也往往樂於接受崇拜，久而久之，這種人越來越善於迷惑群眾，把自己偶像化，奪取神的地位。」然而出乎意料，在播放時，電台竟將結尾處這段至關重要的講話掐掉了。1933年7月，德國所有教堂都懸掛納粹黨旗。教堂講道宣讀的是千篇一律的頌詞。就在全國一片歌功頌德聲中，教會內部卻出現了一個反希特勒的組織，名為「青年革新運動」，潘霍華是其成員之一。這是一個非法組織，他們拒絕將德意志的國家信仰納入基督的福音之內。
稍後，他發表了《教會與猶太問題》，號召教會頑強抵抗反猶政策──不僅在市民社會，而且在教會內部。他認識到世界和教會在20世紀30年代的處境：教會再也不能通過各自宣講其古老的信條而得以宣揚福音。
1934年，普世教會在丹麥開會。瑞典一位朋友問潘霍華：「如果戰爭爆發，你將怎樣辦？」潘霍華回答說：「我將祈求基督給我以力量，叫我不要拿起武器。」同年5月29日，在德國巴門市。138位基督徒聚會巴門，代表德國18個宗派擬定反對納粹的憲章，此即著名的「巴門宣言」。巴門大會的另一個成果是成立了「認信教會」以抵制教會的民族化。這是基督教反抗納粹的中堅運動，潘霍華是其成員之一。
擁護「巴門宣言」的人以非法聚集罪被革職、流放、囚禁、處死。也有的人反戈一擊，揭發巴門會議「內幕」而在電台作「現身說法」。全國到處是一片聲討巴門會議的濁浪。
1935年9月23日，潘霍華在Finkenwald神學院任院長教導認信教會神學生。。12月，希特勒政府的宗教事務局局長宣布「認信教會」及其下屬一切機構均為非法。報紙、電台轟炸式的新聞舖天蓋地，譴責批判「認信教會」。不肯承認錯誤的人被歧視，薪金不予支付。「巴門會議」的參加者紛紛轉變立場，潘霍華的神學院的學生畢業後找不到工作──儘管他們很優秀。
1936年8月2日，潘霍華的一位學生要去漢堡做牧師。潘霍華問：「這麼說你要脫離認信教會了？」青年回答：「潘霍華博士，我們都非常尊敬您，但是如果不與官方一致，我們就找不到工作呀！」潘霍華說：「如果上錯了船，即使在船上朝相反的方向走也無濟於事。」第二天，潘霍華對同事說：「我們應當向教堂會眾宣讀給希特勒的公開信。我們既然有膽量上書希特勒，就不怕把它公之於眾。」由於潘霍華堅持反對納粹，1936年他被剝奪在大學講課資格，1938年被命令離開柏林，不得在首都居住和工作。
1937年完成他的名作「門徒的代價」(The Cost of Discipleship)。1939年7月7日著名基督教社會神學家尼布爾（Reinhold Niebuhr）邀請他前往美國，潘霍華來到美國不到一個月，便急著要回國。當初尼布爾擔心他會被捕，才設法把他接到美國並為他安排工作。但他到美國後卻坐立難安，不斷自責：「難道你到美國竟是為了逃避苦難嗎？」於是，他下定決心重回世界上最黑暗的一個角落，潘霍華心裡稍稍得到安慰。直到這時，他才知道自己愛德國愛得有多深。他要與他的人民一同受難。他堅定的信心與隨時準備犧牲的決心，多次表露無遺。幾個禮拜後他又重返德國並加入反希特勒組織。 1940年夏天，大多數反對納粹政權的積極分子灰心喪氣，有人建議暫緩發動進一步的運動以免造成希特勒裝作殉國烈士，潘霍華堅決反對。他說：「假如我們要做基督徒，就不容許得過且過，有苟且行為。」
在二次世界大戰前，潘霍華在國際尚未出名；一直到1950年代，《獄中書簡》、《倫理學》在他死後出版、翻譯，潘霍華才被全世界的基督教界所注意。從柏林特格監獄私運出來的信件所集成的文集，是潘霍華生前未曾想到要發表的，但它卻成了他許多書中最受歡迎的一本。
他以無畏的死見證了一個卓越的真理：作基督的門徒，不是享受榮華富貴，而是要擔當民族、世人的苦難；不是要飛黃騰達，而是要付出昂貴的代價，冒險犯難，令邪惡者難以得逞。這代價有時竟是生命。
潘霍華的神學絕不是象牙塔內的學術玩物。他的神學是入世的、生存的實踐。他關懷國家、人民的利益，決不是脫離政治，與政治絕緣。他有著敏銳的目光，希特勒一上台，他就知道他的國家、民族和整個歐洲文化及基督教信仰都將受到致命威脅，因為希特勒的極權主義和民族主義帶著地獄的血腥味。
1943年他因幫助14名猶太人逃到瑞士安全地帶而被捕入獄。在監獄和集中營裡，潘霍華表現出不屈不撓的勇氣。他的無私和友愛，感動了和他接觸的一切人，甚至監獄看守也很尊敬他。有些看守偷偷地將他在獄中寫成的書信帶出來，保存下來。看守在巡視以後常常因為不得不把他的房門鎖上而向他道歉。
被囚期間，他受到祕密警察的審訊。但他在行刑者面前巍然屹立、面不改色。他拒絕放棄自己的主張。他公然承認他反抗祕密警察組織，坦白地承認，作為一個基督徒，就是國家社會主義與集權統治者的死敵。雖然他們用酷刑折磨他，並且威脅要逮捕他的雙親、妹妹及未婚妻，他還是公然地反抗。1944年10月，朋友們想設法營救他出獄，把他送到國外，但他卻堅拒了，以免連累別人。
在獄中，他請求准許照顧病人和其他犯人。他安慰憂愁煩躁的人。甚至與潘霍華同坐牢的莫洛托夫的侄兒高可林，也深為基督的教訓所感動。1943年到1944年間，軍事法庭每週都要處決一、二十人，在這期間，潘霍華總是為犯人代禱及安慰。有些被控從事破壞活動的人由於潘霍華的幫助而得免一死。那些與他同監的人看到他在最可怕的環境中仍鎮靜自若，深受感動。有一次，柏林受到最猛烈的空襲，爆炸聲和犯人的呼號聲混雜在一起。犯人們用拳頭捶打監獄的大門，大聲呼喊要求將他們轉移到安全的防空洞，潘霍華卻站在他們的面前，好像巨人一樣，絲毫不動。
1945年2月，柏林的蓋世太保監獄遭炸毀，潘霍華被轉到貝獻瓦勒特集中營，以後輾轉遷徙。1945年4月9日，就在盟軍解放的前三週，在佛羅森堡集中營裡，未經公開審判而被希特勒下令吊死於Flossenburg監獄的一棵樹上，就在希特勒的第三帝國崩潰前三週。那棵樹上僅留下一個小木牌，上面刻著幾個字「潘霍華，在弟兄中成為耶穌的一位見證人」。與此同時，他的哥哥克勞斯和妹夫杜南毅及士雷舍，也分別在柏林和薩克森豪森集中營被蓋世太保處決。不久，盟軍便解放了這幾個集中營。潘霍華殉道前一天，最後一次在獄中佈道。「所有人，不論其為天主教徒還是新教徒，都深深為他的誠懇所感動。」他正想安慰監獄裡的一些孀婦（她們的丈夫因領導反抗希特勒的運動而被處死），以免她們過於沮喪與憂慮時，就被永遠地帶走了。據回憶，他臨終的遺言是：「這就是結局，但對我不過是生命的開始。」
1945年7月27日在倫敦三一教堂為潘霍華舉行追思禮拜，大家都感到1945年4月9日潘霍華死於祕密警察手中，這是德國境內發生的不能以人類的標準來衡量的事。他們認為，上帝必親自干預世界這次空前可怕的鬥爭，因為上帝將一位最忠誠、最勇敢的孩子獻出來，來對抗魔鬼政權的罪惡，並將歐洲文化賴以重建的精神加以復興。
