2020年1月2日 星期四

Pax Christi,願平安與香港同在!

Pax Christi,願平安與香港同在!

◎黃春生(七星中會濟南教會主任牧師)
誕節剛過,還記得我們期待的是怎樣的平安嗎?回顧2019年,香港人在極權下辛苦撐過半年多的壓迫,基督徒該如何從聖經與處境中尋求基督裡的平安呢?
耶穌降生在所謂的「羅馬和平」(Pax Romana)時期,也就是羅馬凱撒(即皇帝)奧古斯都統治的帝國時期。近代考古學家曾在以弗所一處碑文中發現,奧古斯都在當時還被稱為「世界的救主」。

 真假救主與真假和平 

從當時的處境下,我們可以看到,一位是被世人尊為「眾神之子」──奧古斯都,另一位則是「上帝之子」──耶穌,這兩個人出現在同一個時代,絕不是什麼偶然的事件,而是有其特別的屬靈意義。一位已然被帝國高舉為神明,另一位卻是低調降生馬槽。
凱撒奧古斯都對內實施行政、貨幣、社會、軍制、稅制的統一,其中最重要的措施,就是戶口登記,而這一項政策是為了收取更多的稅收作預備。對殖民地的百姓而言,這些稅收不是用在當地的建設,更不是用在照顧底層百姓的身上,這些稅收是要提供統治者更多的享樂,更有軍事力量統治各地。而「條條大道通羅馬」,更是為了打造速派軍隊鎮壓的軍事通道。換言之,所謂的「羅馬和平」是以高壓統治建立的「假和平」。
路加筆下的天使不是向凱撒也不是向統治者傳福音,而是向一群底層的牧羊人宣布「好消息」(路加福音2章10節)。「福音」(Εὐαγγέλιο)希臘文的意思是「好消息」,當時這個詞是專用語,只用在凱撒家族成員出生以及凱撒戰勝的消息上。在當時一封小亞細亞總督的公函上,甚至說奧古斯都誕生之日為世界帶來了福音。但路加在耶穌的降生上用了「福音」這個專用語,似乎有意與帝國統治者的「福音」互相較勁之意。「福音」不是凱撒的出生,「福音」更不是戰爭的捷報。誰才是真正帶來福音的人?路加說,真正的好消息是天使所傳報的,而且是要帶給萬民極大的喜樂。
在羅馬帝國統治下,凱撒被視為「世界的救主」,但路加福音告訴我們,耶穌才是「拯救者」──基督。而且這一位拯救者,以認同底層百姓的方式,以布包裹、躺在馬槽裡作為「記號」,而不是以軍事武力作為記號。

 順服帝國,還是要選擇上帝國? 

聖經所說的「平安」或「和平」,不是羅馬帝國以軍事力量控制下的「羅馬和平」,而是「以馬內利」(上帝同在)彌賽亞救贖的「基督平安」(Pax Christi)。
「條條大道通羅馬」,原本是要讓羅馬軍隊快速運輸至各地施行鎮壓。如今,這條大道成為福音使者所走的大道。一個是「帝國」軍隊威嚇與鎮壓的馬蹄聲,另一個是「上帝國」使者傳遞釋放人的福音。
第一世紀的基督徒處境,當羅馬帝國包括殖民地都推行皇帝崇拜,帝國的政權勒令人民要高舉「凱撒是主」。耶穌同時也受到陷害,有人問他:「向羅馬皇帝凱撒納稅是否違背我們的法律呢?」(馬太福音22章17節)耶穌說了一句很有名的話:「把凱撒的東西給凱撒,把上帝的東西給上帝。」(馬太福音22章21節)面對帝國將羅馬皇帝凱撒神格化,但是早期教會卻是宣認「耶穌是主」。這群不聽命帝國的人,通常是被冠上「擾亂天下的人」(使徒行傳17章6節)。
在今日同樣是面對強盛帝國的威脅,中國的基督徒正在面對「聽黨話,跟黨走」,把國家領導人當「主」,還是把耶穌基督當「主」的抉擇。到底,我們要順服帝國,還是要選擇上帝國?今日香港所受到的就是面對「帝國」的壓迫。
記住!教會的存在不是為帝國提供統治與服務,而是與人民同在,經歷以馬內利──上帝的同在。今日,教會需要學習早期教會不選擇順服帝國,而選擇順服上帝國的精神,宣認「耶穌是主」。
台灣教會公報

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