解讀《猶大福音書》
黃春生牧師2006/4/8
4月6日牧師接到一通朋友從美國打來的電話，問我是否知道除四福音書之外，還有一本《猶大福音書》的事情。這項消息很快的也出現在台灣的報紙上（自由時報2006年4月8日A12版）。我告訴這位朋友，除了四福音書之外，第三、四世紀還有更多的福音書，除《猶大福音書》之外，著名的經卷還有《多馬福音書》（The Gospel of Thomas）、《（抹大拉的）馬利亞福音》、《耶穌的智慧》、《彼得行傳》、《約翰次經》、《亞當啟示錄》（The Apocalypse of Adam）…。
1945年，一個農民在埃及北部的那．哈馬迪（Nag Hammadi）發現11卷埃及古經，和另兩卷殘經。第一卷給翻譯出來的是《真理的福音》（The Gospel of Truth），時為1956年；1977年另有51篇文給譯了出來，主要是羅賓遜（James Robinson）譯出來的，學者算是第一次可以讀到諾斯底主義的原作。
後來人稱這些古經文為那．哈馬迪圖書館，其實它包括的作品相當多元化，性質有︰非基督教諾斯底主義、基督教諾斯底主義、非諾斯底主義等。基督教諾斯底主義的作品，最出名的是《多馬福音書》（The Gospel of Thomas），很可能是在主後140年的敘利亞寫成，裡面有超過一百段據說是耶穌說的話，這本書在1959年英譯版首度發行。這些經卷都在埃及沙漠出土，大多以科普替語（Coptic）寫成，科普替語則指主後第三至十二世紀說希臘和埃及相混的語言。
十九世紀有兩本埃及（Coptic）諾斯底的古經文出版，一本是艾斯祈維安拿斯經文（Codex Askewianus），內有「智慧篇」（Pistis Sophia）；另一是布斯安拿斯經文（Codex Brucianus），內有「猶書」（Books of Jeu），二者均屬頗後期的諾斯底作品。第三卷叫庇路連尼西斯經文（Codex Berolinensis），雖是十九世紀獲得，卻遲至1955年以後才陸續出版，它載有《（抹大拉的）馬利亞福音》、《耶穌的智慧》、《彼得行傳》、《約翰次經》。
總之，這些經卷是被「諾斯底主義（Gnosticism）」的信仰者保存下來。甚麼是「諾斯底主義」？其實，諾斯底主義在很多宗教內都有它的影蹤，它強調人是靠某種神祕的「知識」（希臘文︰gnōsis）得救，而尤為重要的是他的出身。諾斯底主義最明顯的特性是宇宙二元論（Dualism）──靈界與物界的永恆對抗。早期基督教教父作品中，極力斥責諾斯底的言論，他們指出諾斯底團體都是把基督教思想扭曲而產生的異端（Heresy）；但現代學者的研究認為，好些諾斯底思想與基督教是沒有關係的。至於諾斯底主義是什麼時候和怎麼發展出來，至今仍無定案。
直到十九世紀，我們對諾斯底的認識全是本於教父作品，它們有時會重述諾斯底的思想，為要駁斥它。我們最重要的來源是殉道士游斯丁（Justin）、愛任紐（Irenaeus）、希坡律陀（Hippolytus）、特土良（Tertullian）、亞歷山太的革利免（Clement of Alexandria）、俄利根（Origen），及在賽浦路斯之主教伊皮法紐（Epiphanius of Salamis in Cyprus，約315-403）。其中最重要的是愛任紐作品的記載，只存於拉丁文譯本的《反異端》（Adversus Haereses）。自從在那．哈馬迪發現了大批諾斯底文獻後，我們發現教父好些記載是相當真實的，特別是愛任紐的作品。
諾斯底主要的領袖如下：二世紀初在小亞細亞教書的諾斯底主義者克林妥（Cerinthus），他說基督以一鴿子的形式降臨在耶穌這個人身上，但因為基督是神，不能受苦，故耶穌被釘十架前，基督便離他而去。
另一個重要的諾斯底主義者，是本都的馬吉安（Marcion）。他認為舊約的神與新約的神不一樣；他是第一個列出新約正典（Canon）書目的人，包括刪減過的路加福音和十一卷保羅書信。馬吉安的幻影派基督論為特土良嚴加辯斥。
最著名的諾斯底領袖是華倫提努（Valentinus），約於主後140年從亞歷山太來到羅馬。他說神（眾數）有很多等級，藉著放射而衍生，包括「第一批四對」（First Ogdoad）。他又把人分作三等級︰屬肉體的（hylics），他們是沉迷於自然界與肉慾的不信者；屬魂的（psychics），是靠信心而活的普通基督徒；和屬靈的（pneumatics），即屬靈的諾斯底信徒。
華倫提努有許多跟隨者，自成一派，後因爭辯耶穌的身體是屬魂的還是屬靈的問題，分成義大利學派及東方學派。傑出的諾斯底教師包括托勒密（Ptolemaeus）、赫拉克連（Heracleon）、狄奧多土（Theodotus）和馬可（Marcus）。歷史上已知的第一本釋經書，就是赫拉克連寫的約翰福音註釋書。
總之，《猶大福音書》乃是第二世紀基督教教父所駁斥的諾斯底思想作品之一，這些作品的出土不是讓神學研究有了假想敵，而是讓神學研究因此更為豐富。
黃春生牧師2006/4/8
4月6日牧師接到一通朋友從美國打來的電話，問我是否知道除四福音書之外，還有一本《猶大福音書》的事情。這項消息很快的也出現在台灣的報紙上（自由時報2006年4月8日A12版）。我告訴這位朋友，除了四福音書之外，第三、四世紀還有更多的福音書，除《猶大福音書》之外，著名的經卷還有《多馬福音書》（The Gospel of Thomas）、《（抹大拉的）馬利亞福音》、《耶穌的智慧》、《彼得行傳》、《約翰次經》、《亞當啟示錄》（The Apocalypse of Adam）…。
1945年，一個農民在埃及北部的那．哈馬迪（Nag Hammadi）發現11卷埃及古經，和另兩卷殘經。第一卷給翻譯出來的是《真理的福音》（The Gospel of Truth），時為1956年；1977年另有51篇文給譯了出來，主要是羅賓遜（James Robinson）譯出來的，學者算是第一次可以讀到諾斯底主義的原作。
後來人稱這些古經文為那．哈馬迪圖書館，其實它包括的作品相當多元化，性質有︰非基督教諾斯底主義、基督教諾斯底主義、非諾斯底主義等。基督教諾斯底主義的作品，最出名的是《多馬福音書》（The Gospel of Thomas），很可能是在主後140年的敘利亞寫成，裡面有超過一百段據說是耶穌說的話，這本書在1959年英譯版首度發行。這些經卷都在埃及沙漠出土，大多以科普替語（Coptic）寫成，科普替語則指主後第三至十二世紀說希臘和埃及相混的語言。
十九世紀有兩本埃及（Coptic）諾斯底的古經文出版，一本是艾斯祈維安拿斯經文（Codex Askewianus），內有「智慧篇」（Pistis Sophia）；另一是布斯安拿斯經文（Codex Brucianus），內有「猶書」（Books of Jeu），二者均屬頗後期的諾斯底作品。第三卷叫庇路連尼西斯經文（Codex Berolinensis），雖是十九世紀獲得，卻遲至1955年以後才陸續出版，它載有《（抹大拉的）馬利亞福音》、《耶穌的智慧》、《彼得行傳》、《約翰次經》。
總之，這些經卷是被「諾斯底主義（Gnosticism）」的信仰者保存下來。甚麼是「諾斯底主義」？其實，諾斯底主義在很多宗教內都有它的影蹤，它強調人是靠某種神祕的「知識」（希臘文︰gnōsis）得救，而尤為重要的是他的出身。諾斯底主義最明顯的特性是宇宙二元論（Dualism）──靈界與物界的永恆對抗。早期基督教教父作品中，極力斥責諾斯底的言論，他們指出諾斯底團體都是把基督教思想扭曲而產生的異端（Heresy）；但現代學者的研究認為，好些諾斯底思想與基督教是沒有關係的。至於諾斯底主義是什麼時候和怎麼發展出來，至今仍無定案。
直到十九世紀，我們對諾斯底的認識全是本於教父作品，它們有時會重述諾斯底的思想，為要駁斥它。我們最重要的來源是殉道士游斯丁（Justin）、愛任紐（Irenaeus）、希坡律陀（Hippolytus）、特土良（Tertullian）、亞歷山太的革利免（Clement of Alexandria）、俄利根（Origen），及在賽浦路斯之主教伊皮法紐（Epiphanius of Salamis in Cyprus，約315-403）。其中最重要的是愛任紐作品的記載，只存於拉丁文譯本的《反異端》（Adversus Haereses）。自從在那．哈馬迪發現了大批諾斯底文獻後，我們發現教父好些記載是相當真實的，特別是愛任紐的作品。
諾斯底主要的領袖如下：二世紀初在小亞細亞教書的諾斯底主義者克林妥（Cerinthus），他說基督以一鴿子的形式降臨在耶穌這個人身上，但因為基督是神，不能受苦，故耶穌被釘十架前，基督便離他而去。
另一個重要的諾斯底主義者，是本都的馬吉安（Marcion）。他認為舊約的神與新約的神不一樣；他是第一個列出新約正典（Canon）書目的人，包括刪減過的路加福音和十一卷保羅書信。馬吉安的幻影派基督論為特土良嚴加辯斥。
最著名的諾斯底領袖是華倫提努（Valentinus），約於主後140年從亞歷山太來到羅馬。他說神（眾數）有很多等級，藉著放射而衍生，包括「第一批四對」（First Ogdoad）。他又把人分作三等級︰屬肉體的（hylics），他們是沉迷於自然界與肉慾的不信者；屬魂的（psychics），是靠信心而活的普通基督徒；和屬靈的（pneumatics），即屬靈的諾斯底信徒。
華倫提努有許多跟隨者，自成一派，後因爭辯耶穌的身體是屬魂的還是屬靈的問題，分成義大利學派及東方學派。傑出的諾斯底教師包括托勒密（Ptolemaeus）、赫拉克連（Heracleon）、狄奧多土（Theodotus）和馬可（Marcus）。歷史上已知的第一本釋經書，就是赫拉克連寫的約翰福音註釋書。
總之，《猶大福音書》乃是第二世紀基督教教父所駁斥的諾斯底思想作品之一，這些作品的出土不是讓神學研究有了假想敵，而是讓神學研究因此更為豐富。
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