淺談伊斯蘭教與可蘭經
隨著美阿戰爭開打，許多人也開始問牧師：伊斯蘭教（Islam，回教）是怎樣的一個宗教。談到伊斯蘭教，必須也一同談到可蘭經與回教先知穆罕默德。
可蘭經（Koran）是伊斯蘭教的聖書，阿拉伯文意為「背誦」。回教徒認為可蘭經是阿拉真神（即耶和華上帝）無誤之道，透過天使長加百列直接傳給先知穆罕默德，經歷二十年之久。現在版本的可蘭經，是第三代先知攸曼（Caliph Uthman）於643-656年期間寫成，共分114章或段。它的編排大體上是長的放在前頭，短的殿後；無論怎樣，回教徒認為不僅可蘭經的經文是神聖不可改，連其形式與次序編排也是如此。
可蘭經的內容強調上帝的獨一及全能，人死後的賞與罰，另加伊斯蘭的律法、倫理及制度等；裡面亦有穆罕默德的講道，主要是根據猶太教和基督教的材料寫成，特別是哈加達（Haggada，猶太歷史遺傳，及拉比對舊約的解釋），和新約的次經。這與穆罕默德（約570～632）在年輕時接觸基督教與猶太教有關，因為在阿拉伯地區之內，亦有阿拉伯基督徒與猶太教徒的部落，因此他們時有密切的接觸。
可蘭經引用某些基督教倫理的價值，如謙卑（5:85），和某些倫理要求（2:136; 29:46）；但卻批評基督教某些教義，如稱耶穌基督為上帝的兒子，以及三位一體論。這乃是可蘭經作者對基督教信仰的誤解。其實，可蘭經裡面有六大先知：亞當、挪亞、亞伯拉罕、摩西、耶穌和穆罕默德。伊斯蘭認為穆罕穆德是最後的先知，也是最重要的先知，而他是在耶路撒冷的聖殿山升天，因此耶路撒冷成為回教的三大聖地之一。
穆罕默德早期接受的啟示較短，強調回教徒必須順服道德與宗教的命令，因為他們將來是按順不順服而接受審判；晚期的啟示較長，是關於怎樣建立一個合乎阿拉真神心意的社會。回教徒是以聆聽和背誦可蘭經作靈性修為的途徑，並包括個人的道德責任，和群體在社會與政治的見證，因此可蘭經成為回教文化一個終極的標準。
可蘭經對回教徒既具有如此決定性的權威，怎樣解釋可蘭經便成了十分嚴肅的事情。回教的釋經稱作tafs|{r，回教教士及學者都用tafs|{r來註解可蘭經；但不同派別的人對tafs|{r均有不同的了解來支持自己的教義。其中也包括極端的回教基本教義派，阿富汗神學士政權就是屬於此類。
回教徒認為穆罕默德領受的阿拉伯文啟示，就是屬天的啟示，因此是不能改的，甚至也不可翻譯成其他文字，因此全世界的回教徒均是以阿拉伯文背誦可蘭經，並以阿拉伯文可蘭經向阿拉禱告，不管他們明不明白。但是，穆罕默德的阿拉伯文可蘭經卻有許多不同的抄本，且現今所存的是出於第三代先知之手，因此沒人知道哪一本才是穆罕默德的「原版」。近代可蘭經被譯成許多國文字，但伊斯蘭不稱為譯本，而叫「意譯」（paraphrases），目的只在幫助信徒明白經文的意思，牧師手中就有一本簡體字的可蘭經，若是你想要一窺究竟，可以向牧師借閱。
可蘭經否定贖罪（6:164），認為上天堂的方法就是遵行可蘭經的五大教義：
隨著美阿戰爭開打，許多人也開始問牧師：伊斯蘭教（Islam，回教）是怎樣的一個宗教。談到伊斯蘭教，必須也一同談到可蘭經與回教先知穆罕默德。
可蘭經（Koran）是伊斯蘭教的聖書，阿拉伯文意為「背誦」。回教徒認為可蘭經是阿拉真神（即耶和華上帝）無誤之道，透過天使長加百列直接傳給先知穆罕默德，經歷二十年之久。現在版本的可蘭經，是第三代先知攸曼（Caliph Uthman）於643-656年期間寫成，共分114章或段。它的編排大體上是長的放在前頭，短的殿後；無論怎樣，回教徒認為不僅可蘭經的經文是神聖不可改，連其形式與次序編排也是如此。
可蘭經的內容強調上帝的獨一及全能，人死後的賞與罰，另加伊斯蘭的律法、倫理及制度等；裡面亦有穆罕默德的講道，主要是根據猶太教和基督教的材料寫成，特別是哈加達（Haggada，猶太歷史遺傳，及拉比對舊約的解釋），和新約的次經。這與穆罕默德（約570～632）在年輕時接觸基督教與猶太教有關，因為在阿拉伯地區之內，亦有阿拉伯基督徒與猶太教徒的部落，因此他們時有密切的接觸。
可蘭經引用某些基督教倫理的價值，如謙卑（5:85），和某些倫理要求（2:136; 29:46）；但卻批評基督教某些教義，如稱耶穌基督為上帝的兒子，以及三位一體論。這乃是可蘭經作者對基督教信仰的誤解。其實，可蘭經裡面有六大先知：亞當、挪亞、亞伯拉罕、摩西、耶穌和穆罕默德。伊斯蘭認為穆罕穆德是最後的先知，也是最重要的先知，而他是在耶路撒冷的聖殿山升天，因此耶路撒冷成為回教的三大聖地之一。
穆罕默德早期接受的啟示較短，強調回教徒必須順服道德與宗教的命令，因為他們將來是按順不順服而接受審判；晚期的啟示較長，是關於怎樣建立一個合乎阿拉真神心意的社會。回教徒是以聆聽和背誦可蘭經作靈性修為的途徑，並包括個人的道德責任，和群體在社會與政治的見證，因此可蘭經成為回教文化一個終極的標準。
可蘭經對回教徒既具有如此決定性的權威，怎樣解釋可蘭經便成了十分嚴肅的事情。回教的釋經稱作tafs|{r，回教教士及學者都用tafs|{r來註解可蘭經；但不同派別的人對tafs|{r均有不同的了解來支持自己的教義。其中也包括極端的回教基本教義派，阿富汗神學士政權就是屬於此類。
回教徒認為穆罕默德領受的阿拉伯文啟示，就是屬天的啟示，因此是不能改的，甚至也不可翻譯成其他文字，因此全世界的回教徒均是以阿拉伯文背誦可蘭經，並以阿拉伯文可蘭經向阿拉禱告，不管他們明不明白。但是，穆罕默德的阿拉伯文可蘭經卻有許多不同的抄本，且現今所存的是出於第三代先知之手，因此沒人知道哪一本才是穆罕默德的「原版」。近代可蘭經被譯成許多國文字，但伊斯蘭不稱為譯本，而叫「意譯」（paraphrases），目的只在幫助信徒明白經文的意思，牧師手中就有一本簡體字的可蘭經，若是你想要一窺究竟，可以向牧師借閱。
可蘭經否定贖罪（6:164），認為上天堂的方法就是遵行可蘭經的五大教義：
（1）公開表明信仰：「我相信只有獨一真神，而穆罕默德是祂所差派的先知」當然他必須行過割禮。
（2）每天固定面向麥加禱告五次，禮拜五需到清真寺與眾人禱告（僅男人可進入）。
（3）守每年一次的齋戒月，齋戒期間從日出到日落不可進食。
（4）賙濟窮人，有固定數目且需公開，一般都在清真寺奉獻。
（5）若是經濟許可，一生去麥加朝聖一次。這些教義都是很表面化的儀式，卻是回教徒恪遵的教誨。
此外，伊斯蘭還有第六大教義，就是所謂的「聖戰」（Jihad）的觀念。原本聖戰的意義乃在於回教徒為了功課己身，盡力去抵擋一切使人遠離上帝的試誘。後來因為回教地區戰亂頻頻，於是演變成「為上帝的名而戰」，又加上可蘭經「手足之情」的教導，於是衍生出「攻擊一個阿拉伯人，即是攻擊整個阿拉伯」。又回教徒認為任何人只要因伊斯蘭之名而戰死者，就可以不經審判直接上天堂，也因此造就許多人甘願為聖戰犧牲。
此外，回教徒大多數相信，先知的禱告能使上帝對人息怒。再者，可蘭經暗示先知知道有代贖獻祭這回事（37:107）。可蘭經否認基督之死亡；他們說耶穌被捕時，就連身體被提到天上（他們將耶穌視為先知）。不過可蘭經對這些事件的記述似乎頗不一致，它在別的地方，又似乎提及基督的死亡、身體復活，和被提到天上（3:54-64；4:157及下；19:33等）。
回教認為上帝接受人的悔改是有條件的，人必須以信心及好行為來驅走邪惡。回教相信人出生是無知和軟弱的，使他們犯罪的，是他們的軟弱；但先知卻是無罪的，一生都如此。
回教極重視貞潔與婚姻，因為婚姻能使人持守貞潔；姦淫是嚴重的罪行，鞭100下；婚前性行為亦如是；婚外亂搞男女關係要用石頭打死；誣告人的要打80下。
回教極重家庭生活，鼓勵人結婚，可蘭經認為人只在特殊情況下才可守獨身（如經濟問題）。到神祕派興起才有守獨身為一宗教行為，因他們認為女人叫人心邪，不能過敬虔生活。
可蘭經容許多妻制，但規定男人同時不能有四個以上的妻子，並且要作丈夫的持守公平的原則。伊斯蘭男人要休妻很容易，女人要與丈夫離婚，程序則非常複雜。可蘭經說，人的婚姻生活不快樂，就可以把妻子休了，「離婚比維繫不愉快的婚姻關係好」。儘管回教容許多妻，現實上一夫一妻的家庭還是多數；但因丈夫能輕易休妻，女性仍多受壓迫。近代回教國家開始立法，保障婦女在婚姻及家庭的地位。不過回教社會的部落意識相當濃厚，譬如可蘭經申明女兒可同得父業，但為了保守產業不隨女兒外嫁而流失，很多回教社會公然違背，不把產業分給女兒。也有極端基本教義派，如阿富汗神學士政權，主張婦女仍舊需要蒙面，單獨外出甚至會被認定為不貞。
此外，伊斯蘭還有第六大教義，就是所謂的「聖戰」（Jihad）的觀念。原本聖戰的意義乃在於回教徒為了功課己身，盡力去抵擋一切使人遠離上帝的試誘。後來因為回教地區戰亂頻頻，於是演變成「為上帝的名而戰」，又加上可蘭經「手足之情」的教導，於是衍生出「攻擊一個阿拉伯人，即是攻擊整個阿拉伯」。又回教徒認為任何人只要因伊斯蘭之名而戰死者，就可以不經審判直接上天堂，也因此造就許多人甘願為聖戰犧牲。
此外，回教徒大多數相信，先知的禱告能使上帝對人息怒。再者，可蘭經暗示先知知道有代贖獻祭這回事（37:107）。可蘭經否認基督之死亡；他們說耶穌被捕時，就連身體被提到天上（他們將耶穌視為先知）。不過可蘭經對這些事件的記述似乎頗不一致，它在別的地方，又似乎提及基督的死亡、身體復活，和被提到天上（3:54-64；4:157及下；19:33等）。
回教認為上帝接受人的悔改是有條件的，人必須以信心及好行為來驅走邪惡。回教相信人出生是無知和軟弱的，使他們犯罪的，是他們的軟弱；但先知卻是無罪的，一生都如此。
回教極重視貞潔與婚姻，因為婚姻能使人持守貞潔；姦淫是嚴重的罪行，鞭100下；婚前性行為亦如是；婚外亂搞男女關係要用石頭打死；誣告人的要打80下。
回教極重家庭生活，鼓勵人結婚，可蘭經認為人只在特殊情況下才可守獨身（如經濟問題）。到神祕派興起才有守獨身為一宗教行為，因他們認為女人叫人心邪，不能過敬虔生活。
可蘭經容許多妻制，但規定男人同時不能有四個以上的妻子，並且要作丈夫的持守公平的原則。伊斯蘭男人要休妻很容易，女人要與丈夫離婚，程序則非常複雜。可蘭經說，人的婚姻生活不快樂，就可以把妻子休了，「離婚比維繫不愉快的婚姻關係好」。儘管回教容許多妻，現實上一夫一妻的家庭還是多數；但因丈夫能輕易休妻，女性仍多受壓迫。近代回教國家開始立法，保障婦女在婚姻及家庭的地位。不過回教社會的部落意識相當濃厚，譬如可蘭經申明女兒可同得父業，但為了保守產業不隨女兒外嫁而流失，很多回教社會公然違背，不把產業分給女兒。也有極端基本教義派，如阿富汗神學士政權，主張婦女仍舊需要蒙面，單獨外出甚至會被認定為不貞。
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