相片拼貼2010年4月30日
2010年4月30日 星期五
東門國小大屯山健行
東門國小大屯山健行
東門國小高年級學生每年一度的登山健行在今日展開，我今日擔任義工陪孩子去爬大屯山，山高1092公尺。
一早飄著細雨，氣象報導山區陰雨的氣候，因此起床第一件事就是為天氣與服事代禱，希望上帝能賜給我們一個無雨、涼爽的天氣。早上7:40在學校操場集合天氣仍是陰雨，感謝主垂聽禱告稍後雨就停歇，我們在8:10前往仁愛路搭車出發，9:50就抵達百拉卡登山步道口，此時氣溫涼爽，太陽雖高照卻不傷人。下車後沿著登山步道1.6公里，走到大屯山山頂民航局導航站。
雖然學校有區分挑戰組和休閒組，但是幾乎都是參加挑戰組，我押隊陪體力不行的學生走，還幫他們背背包。快到山頂時，有一位學生臉色蒼白，要拉肚子。所以， 我就陪他走下山，到中途的一岔路去找掩護…。之後，將那位學生交給設在中途的醫療站，自己再衝向山頂與隊伍會合。
接著，隊伍再從山頂沿著二子坪登山步道走1.85公里，下山往大屯自然公園前進，我仍繼續陪伴脫隊的學生，適時予以鼓勵，終於在中午12:20抵達大屯自然公園，與隊伍會合。大家在自然公園湖畔旁用餐休息到1:50，我發現小朋友的中餐幾乎都是御飯糰，東東和我也是吃御飯糰，大家累翻了，我看小朋友都吃得很少，水倒是喝很多。我攜帶昨晚泡的餅乾紅茶，也喝得差不多了！
接著走1.7公里的二子坪步道到101甲縣道的停車場，此時是下午2:15。延著101甲縣道旁的登山步道，途經氣象局鞍部站，再走1.2公里到百拉卡人車分道入口-陽金公路。這樣的路線剛好繞一個圈。
沿途煦煦微風除去疲憊，芬多精充滿鼻腔，好久沒有流汗的舒暢。有好幾個學生沿途與我聊天，甚至說他們父母與家庭概況。想不到，我那麼容易就讓人敞開內心。 陽金公路就在前方，預計下午3:30就要可以搭遊覽車返回學校。(手機噗)
停車場休息
大屯山1092m山頂就在眼前
東門國小高年級學生每年一度的登山健行在今日展開，我今日擔任義工陪孩子去爬大屯山，山高1092公尺。
一早飄著細雨，氣象報導山區陰雨的氣候，因此起床第一件事就是為天氣與服事代禱，希望上帝能賜給我們一個無雨、涼爽的天氣。早上7:40在學校操場集合天氣仍是陰雨，感謝主垂聽禱告稍後雨就停歇，我們在8:10前往仁愛路搭車出發，9:50就抵達百拉卡登山步道口，此時氣溫涼爽，太陽雖高照卻不傷人。下車後沿著登山步道1.6公里，走到大屯山山頂民航局導航站。
雖然學校有區分挑戰組和休閒組，但是幾乎都是參加挑戰組，我押隊陪體力不行的學生走，還幫他們背背包。快到山頂時，有一位學生臉色蒼白，要拉肚子。所以， 我就陪他走下山，到中途的一岔路去找掩護…。之後，將那位學生交給設在中途的醫療站，自己再衝向山頂與隊伍會合。
接著，隊伍再從山頂沿著二子坪登山步道走1.85公里，下山往大屯自然公園前進，我仍繼續陪伴脫隊的學生，適時予以鼓勵，終於在中午12:20抵達大屯自然公園，與隊伍會合。大家在自然公園湖畔旁用餐休息到1:50，我發現小朋友的中餐幾乎都是御飯糰，東東和我也是吃御飯糰，大家累翻了，我看小朋友都吃得很少，水倒是喝很多。我攜帶昨晚泡的餅乾紅茶，也喝得差不多了！
接著走1.7公里的二子坪步道到101甲縣道的停車場，此時是下午2:15。延著101甲縣道旁的登山步道，途經氣象局鞍部站，再走1.2公里到百拉卡人車分道入口-陽金公路。這樣的路線剛好繞一個圈。
沿途煦煦微風除去疲憊，芬多精充滿鼻腔，好久沒有流汗的舒暢。有好幾個學生沿途與我聊天，甚至說他們父母與家庭概況。想不到，我那麼容易就讓人敞開內心。 陽金公路就在前方，預計下午3:30就要可以搭遊覽車返回學校。(手機噗)
停車場休息
2010年4月26日 星期一
尋找「第二小提琴手」
尋找「第二小提琴手」
黃春生牧師
有一次，有一位記者問世界著名指揮家卡拉揚：「樂團中最難演奏的是哪一個位置？」
卡拉揚回答說：「第二小提琴手。」
記者再問：「為甚麼是第二提琴手？」
卡拉揚說：「因為我可以輕易地找到一堆很傑出的第一提琴手，但要找到一位願意擔任第二提琴手，又充滿熱情的人，卻很困難。這是很可惜的事。一個樂團如果沒有第二提琴，根本沒有和諧的音樂。」
這是一則很耐人省思的小故事，卻說出大學問。
在一個團體裡，誰是最重要？一般的人總是喜歡當頭，很少人喜歡當小角色。就像耶穌的門徒也在爭鬥說：「當你坐在榮耀的寶座上時，請讓我們跟你坐在一起，一個在你右邊，一個在你左邊。」（可十：37）。但是，在一個團體中，總是要有人擔任小角色，這樣，團體才能運轉得恰到好處。如果大家都想要當頭，那個團體大概不需要多久，就會相互嫉妒、惡鬥而瓦解。這種現象在軍隊中最為明顯；如果大家都想當將軍，那誰會是衝鋒陷陣、後援運補的小兵？可是，立大功的，往往是小兵啊！
同樣的，以信仰組成的教會團契裡，如果大家都想當「頭」，福音的事工恐怕就會停擺下來，因為，在基督教會裡真正重要的，不是當「頭」的人，而是自願效法耶穌基督取奴僕的精神，蹲下去「替人洗腳」。因此，耶穌說：「我是你們的主，你們的老師，我尚且替你們洗腳，你們也應該彼此洗腳。我為你們立了榜樣，是要你們照著我替你們做的去做。」（約十三：14-15）。
我們教會經常會舉辦社區宣教活動，能使這些活動順利推行出來，不僅需要手持麥克風的講師或主持人，同時也需要許多人默默地花時間與精神去籌畫，才能使活動達到最好的效果；且周詳的企畫和同心的互助，更是支撐著手拿麥克風的人，如此更可使他穩健地站在講台而不用擔心。
回顧今年，在四月我們舉辦過「福音主日」，五月在社區活動中心舉辦「母親節的親子聯歡會」，六月甚至有許多松年與婦女以「包粽子」來服務大家，第一期「小天使兒童合唱團」成功的推展和發表。在七、八月我們也舉辦為期七周全天的「暑期兒童快樂營」並派出「青年福音隊」前往嘉義番路教會服事，而在八月我們在中正堂舉辦「平安大放送－心靈佈道會」，九月有二百多人參加「全教會生活營」迄今。這些事工的背後，就是有許多人願意成為「第二小提琴手」，也因此配合度越好，成功率越高，效果越佳。
在一間教會裡，大家可能會把牧師看成是「第一小提琴手」，也幾乎每次活動結束時，就會有人對我說的：「牧師啊，辛苦啦！」這和每一場交響樂團演奏結束後，指揮通常會在聽眾熱烈的掌聲中，邀請「第一提琴手」站起來接受讚賞一樣。但是，請不要忘記，如果沒有其他「第二提琴手」和其他樂師們的全心全力心配樂，即使有「第一提琴手」使盡地完成他的傑出手藝，恐怕也會狀況一大堆，最後，不但沒贏得掌聲，反而是噓聲四起。同樣地，我們教會這些對內或是對外的事工得以推行，若沒有大家全力的配合，我這個當牧師的，就算是把命都用上了，也無法為福音達到任何的成效。
十月二十日我們將進行「執事提名投票」，十月廿七日也將舉行會員和會舉行「長執選舉」，希望我們為此事代禱，讓聖靈感動我們，得以選出合主差派的僕人。對一間教會來說，長老、執事確實是很重要，因為他們和牧師、傳道師一樣，也是帶有教會正式「職分」的服事者。有的人會把當牧師或長老看成是「第一提琴手」，或是「主角」，無論你怎樣看長老、執事的角色，如果大家沒有好好扮演「第二提琴手」的角色，就算有通天本領的長老、執事和牧師，教會的福音事工也會一團糟，甚至會停擺。因此，我們不要認為選出長老、執事之後，一切的服事都「丟」給他們去做就好；反而，這些帶有職分的同工，他們最為需要的乃是大家同心合意為他們代禱，多給他們多一分鼓勵，在服事上多分擔他們的工作。
近日各團契也選出會長等同工，同樣地，他們也無法獨撐大局，他們也需要更多的「第二小提琴手」，需要更多人學習耶穌「甘願」的服事態度參與其中。
過去的一年若是你無法參與教會或團契的服事，牧師盼望在十二月待降節期，一個新的教會年度開始之前，你可以再次向主耶穌來決志，說：「我願意成為福音事工的第二小提琴手」。
黃春生牧師
有一次，有一位記者問世界著名指揮家卡拉揚：「樂團中最難演奏的是哪一個位置？」
卡拉揚回答說：「第二小提琴手。」
記者再問：「為甚麼是第二提琴手？」
卡拉揚說：「因為我可以輕易地找到一堆很傑出的第一提琴手，但要找到一位願意擔任第二提琴手，又充滿熱情的人，卻很困難。這是很可惜的事。一個樂團如果沒有第二提琴，根本沒有和諧的音樂。」
這是一則很耐人省思的小故事，卻說出大學問。
在一個團體裡，誰是最重要？一般的人總是喜歡當頭，很少人喜歡當小角色。就像耶穌的門徒也在爭鬥說：「當你坐在榮耀的寶座上時，請讓我們跟你坐在一起，一個在你右邊，一個在你左邊。」（可十：37）。但是，在一個團體中，總是要有人擔任小角色，這樣，團體才能運轉得恰到好處。如果大家都想要當頭，那個團體大概不需要多久，就會相互嫉妒、惡鬥而瓦解。這種現象在軍隊中最為明顯；如果大家都想當將軍，那誰會是衝鋒陷陣、後援運補的小兵？可是，立大功的，往往是小兵啊！
同樣的，以信仰組成的教會團契裡，如果大家都想當「頭」，福音的事工恐怕就會停擺下來，因為，在基督教會裡真正重要的，不是當「頭」的人，而是自願效法耶穌基督取奴僕的精神，蹲下去「替人洗腳」。因此，耶穌說：「我是你們的主，你們的老師，我尚且替你們洗腳，你們也應該彼此洗腳。我為你們立了榜樣，是要你們照著我替你們做的去做。」（約十三：14-15）。
我們教會經常會舉辦社區宣教活動，能使這些活動順利推行出來，不僅需要手持麥克風的講師或主持人，同時也需要許多人默默地花時間與精神去籌畫，才能使活動達到最好的效果；且周詳的企畫和同心的互助，更是支撐著手拿麥克風的人，如此更可使他穩健地站在講台而不用擔心。
回顧今年，在四月我們舉辦過「福音主日」，五月在社區活動中心舉辦「母親節的親子聯歡會」，六月甚至有許多松年與婦女以「包粽子」來服務大家，第一期「小天使兒童合唱團」成功的推展和發表。在七、八月我們也舉辦為期七周全天的「暑期兒童快樂營」並派出「青年福音隊」前往嘉義番路教會服事，而在八月我們在中正堂舉辦「平安大放送－心靈佈道會」，九月有二百多人參加「全教會生活營」迄今。這些事工的背後，就是有許多人願意成為「第二小提琴手」，也因此配合度越好，成功率越高，效果越佳。
在一間教會裡，大家可能會把牧師看成是「第一小提琴手」，也幾乎每次活動結束時，就會有人對我說的：「牧師啊，辛苦啦！」這和每一場交響樂團演奏結束後，指揮通常會在聽眾熱烈的掌聲中，邀請「第一提琴手」站起來接受讚賞一樣。但是，請不要忘記，如果沒有其他「第二提琴手」和其他樂師們的全心全力心配樂，即使有「第一提琴手」使盡地完成他的傑出手藝，恐怕也會狀況一大堆，最後，不但沒贏得掌聲，反而是噓聲四起。同樣地，我們教會這些對內或是對外的事工得以推行，若沒有大家全力的配合，我這個當牧師的，就算是把命都用上了，也無法為福音達到任何的成效。
十月二十日我們將進行「執事提名投票」，十月廿七日也將舉行會員和會舉行「長執選舉」，希望我們為此事代禱，讓聖靈感動我們，得以選出合主差派的僕人。對一間教會來說，長老、執事確實是很重要，因為他們和牧師、傳道師一樣，也是帶有教會正式「職分」的服事者。有的人會把當牧師或長老看成是「第一提琴手」，或是「主角」，無論你怎樣看長老、執事的角色，如果大家沒有好好扮演「第二提琴手」的角色，就算有通天本領的長老、執事和牧師，教會的福音事工也會一團糟，甚至會停擺。因此，我們不要認為選出長老、執事之後，一切的服事都「丟」給他們去做就好；反而，這些帶有職分的同工，他們最為需要的乃是大家同心合意為他們代禱，多給他們多一分鼓勵，在服事上多分擔他們的工作。
近日各團契也選出會長等同工，同樣地，他們也無法獨撐大局，他們也需要更多的「第二小提琴手」，需要更多人學習耶穌「甘願」的服事態度參與其中。
過去的一年若是你無法參與教會或團契的服事，牧師盼望在十二月待降節期，一個新的教會年度開始之前，你可以再次向主耶穌來決志，說：「我願意成為福音事工的第二小提琴手」。
2002/10/6重新教會第40期週報
2010年4月23日 星期五
通過廣泛閱讀拓展我們的視域
通過廣泛閱讀拓展我們的視域
Develop our horizon through reading widely.
紀念「4.23世界閱讀日(World Book Day)」
當我們告白上帝是全地、全知、全能主的時候，就意味著信仰涵蓋所有的層面，包括歷史、知識、思想、身心到靈性層面。更何況上帝要我們盡心、盡性、盡意、盡力去愛祂，因此，基督徒要用全部的理性、感性、意志與行動去愛上帝，去認識上帝。而閱讀正是幫助我們更深入去認識上帝全知的重要管道，同時，閱讀也讓我們更加的認識人性、發掘世界。誠如約翰加爾文(John Calvin)所說：「只有認識人，才能真正認識上帝；只有認識上帝，才能真正認識人。」(Without knowledge of self there is no knowledge of God; Without knowledge of God, there is no knowledge of self.《基督教要義》I.1.1,2)。
對基督徒而言，透過耶穌愛的眼光、底層的眼光來閱讀《聖經》是最基本功，而大量的閱讀更能幫助我們與《聖經》之間的對話深度。對於領導者，閱讀更是必備的態度。成為一個領導者應該如何在數量龐大的書籍中篩選讀物呢？廣泛的閱讀，一開始可以從少量目標的設定著手。一年十本逐步推升到一年五十本。對於年輕的基督徒弟兄姊妹們，我要鼓勵你們養成廣泛閱讀的習慣，因為隨著你們閱讀的廣度與深度，將是未來教會的廣度與深度。對於廣泛閱讀，我的建議是這樣的：
我們很容易屈從誘惑，只讀當前的暢銷書。但是，往往好書是經過時間的粹煉而成「名著」或「經典」，更是時代精神的文化承載，這就是為何魯益師(C.S. Lewis)要鼓勵我們「閱讀老書，On the Reading of Old Books」的原因。
牛津大學教授魯益師本身是英國著名作家，他能言善道，每回演講都吸引上千人聆聽，恭敬筆記。他最擅長的演講題目是：「苦難的意義」，「神蹟是否可能？」「愛到底是什麼？」其實，魯益師的信仰歷程很迂迴，從傳統基督教走向嚴苛的教義，走向追求靈異的神秘經驗，又走向唯物無神論，之後專研佛學，最後再回到基督信仰，成為學術、文化的宣教者。這一路走來，他藉著廣泛的閱讀，深化與《聖經》之間的對話，同時也更加認識人與認識上帝。
關於閱讀，我們必須面對一項現實，就是我們沒有足夠的時間來閱讀所有我們想要的。所以，找到好的書評網站或閱讀雜誌和書籍的摘要，可以彌補我們閱讀不足的遺憾。今日網路發達，許多網路書局都會登載書評，只是內容大多是為了銷售目的，而太過於簡略。但是，我發現有些美國專業基督教書房，會邀專欄作家寫書評，這部份他們做得很不錯。此外，包括我在內的許多「部落客Blogger」也會分享他們的書評或是閱讀心得，這些都是很好的參考。
無論哲學、文學等都各自有時代的思潮，就連基督教各教派也有本身的思潮，這些思潮或多或少都受到歷史與當代的影響，甚至每位作者所持的觀點也不一致。廣泛閱讀是為了拓展我們的「視域」。
「視域, horizon」一詞是「地平線」之意，德國詮釋學家高達美(Hans-Georg Gadamer)將其用來解釋人進行理解活動的視野，人活在歷史中，必然從其所處的歷史背景中來從事理解活動。此一歷史的「地平線」，框架了一個人的理解視野。在每一次的閱讀裡，我們就會產生一個新的horizon(視域)，在融合過後的horizon (地平線)上，我們將展開另一次的新視域。我們若侷限在某一價值或思潮裡，我們就會成為某種的「基要主義」，就無法與他人對話，甚至無法發掘上帝更超越的視域。
閱讀暢銷書似乎與閱讀老書相互矛盾，但事實並非如此。暢銷書包括文學類、非文學類，這些書往往是時下最夯的話題，是與人對話、分享的媒介。這些書不一定需要購買，你可以到圖書館閱讀，或是向他人借閱。我的習慣是，固定一段時間去逛書店，翻閱書介、序言，甚至快速瀏覽一番；除非內容很吸引我，或是有許多參考資料，或是有精闢見解而想精讀時，我才會買回家。
有人問神學家卡爾巴特(Karl Barth)：「你如何預備主日講道？」巴特回答：「我一手拿聖經，一手拿報紙。」英國講道王子司布真牧師(C.H. Spurgeon)也曾寫一篇文章「我的驚心小書(My little shilling book)聖經與報紙」。一手聖經、一手報紙，是在提醒我們信仰與生活的必要連結。閱讀報紙不僅可知道生活處境的當下消息，不會與社會生活脫節，更重要的是要將每日生活建造在上帝的話語上。
6. 閱讀小說(Read Fiction)
大部分的傳道人都知道如何傳達深奧的神學概念，但要「淺顯」的傳達神學奧妙卻很困難，這也是我個人需要突破的問題。耶穌的講道大多取材自生活，以簡潔易懂的比喻傳講天國深奧的真理。這意味著，一位好的講道者必須以此為努力的方向。許多基督徒文學家，都是藉由小說在傳遞信仰的價值與生命的反省。基督徒文學家真的太多了，本仁約翰(John Bunyan)、大仲馬(Alexandre Dumas)、雨果(Victor Hugo)、狄更斯(Charles John Huffam Dickens)、托爾斯泰(Leo Tolstoy)、杜思妥耶夫斯基(F.M. Dostoevskii)…他們的小說都刻畫出人性的軟弱、罪惡，也指出救贖與盼望之所在。
前幾年甚至有基督教兒童奇幻小說被拍成電影。魯益師(C.S. Lewis)在《納尼亞傳奇》中用童話譬喻的方式描述勇氣、友誼、信心、救贖等基督信仰價值；在小說《最後之戰》中，有一段對新天新地的描述：「這個世界是未來新天新地的影子大地(Shadow of Land)」。這一段的文學靈感，是出自聖經：「我們如今彷彿對著鏡子觀看，模糊不清，到那時就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。」(哥林多前書13:12)
魯益師的小說啟發牛津大學同事托爾金(John Ronald Reuel Tolkien)寫下了《魔戒》，在小說中托爾金創造一個新詞eucatastrophe(救贖時刻，或譯「善戰勝惡」)，這一詞後來就經常出現在他的其他小說裡，作為扭轉小說情節的專門名詞。
廣泛的閱讀可以拓展我們的視域，但是不要侷限自己。如果你不喜歡的書，就停止閱讀它。如果你感興趣的，就拿起來閱讀。閱讀會拓展你的視域，甚至會形塑你的品味與風格。最後，我要再次提醒基督徒，閱讀《聖經》是最基本功，而大量的閱讀更能幫助我們與《聖經》之間的對話深度。對於領導者，閱讀更是必備的態度。因此，我要說「如果你要成為一位領袖，就必須先成為一位閱讀者。同樣地，如果你不願成為聖經的讀者，就無法成為教會的領袖。」“If you’re going to be a leader, you have to be a reader! The same as if you’re not a reader of Bible, you’re not going to be a leader of Church.”
Develop our horizon through reading widely.
紀念「4.23世界閱讀日(World Book Day)」
聯合國在1995年，以塞萬提斯(Miguel de Cervantes)與及莎士比亞(William Shakespeare)的安息之日作為「世界閱讀日」，希望世人以閱讀來紀念這兩位大文豪。
黃春生牧師
台灣的學生大多有一個共同的經驗與期待—「畢業了，終於可以不用再讀了！」我們讀書的目的好像是「讀書是為了以後不用讀書」，畢業後主動安排研究或是精進閱讀的人少之又少。反觀歐美教育強調閱讀，學校教你研究方法，引發興趣，好讓學生在畢業後能夠在自己的專業領域不斷求新求進步。以前在讀神學院時，就聽過有學長說出這樣的話：「神學院研究所讀了三年，牧會三個月就用完了。」乍聽之下，有人就開始覺得「神學無用論」，讀了聖經學、神學方法論，認識神學思潮等既然無助於牧會服事，那麼為何要花那麼多時間在神學院受教呢？乾脆就學一些牧會實踐的技巧、步驟就好了！每次聽到這些似是而非的想法，就會覺得不以為然，因為，沒有深化的閱讀將會使得信仰「膚淺化」。
當我們告白上帝是全地、全知、全能主的時候，就意味著信仰涵蓋所有的層面，包括歷史、知識、思想、身心到靈性層面。更何況上帝要我們盡心、盡性、盡意、盡力去愛祂，因此，基督徒要用全部的理性、感性、意志與行動去愛上帝，去認識上帝。而閱讀正是幫助我們更深入去認識上帝全知的重要管道，同時，閱讀也讓我們更加的認識人性、發掘世界。誠如約翰加爾文(John Calvin)所說：「只有認識人，才能真正認識上帝；只有認識上帝，才能真正認識人。」(Without knowledge of self there is no knowledge of God; Without knowledge of God, there is no knowledge of self.《基督教要義》I.1.1,2)。
1. 閱讀老書(Read Old Books)
我們很容易屈從誘惑，只讀當前的暢銷書。但是，往往好書是經過時間的粹煉而成「名著」或「經典」，更是時代精神的文化承載，這就是為何魯益師(C.S. Lewis)要鼓勵我們「閱讀老書，On the Reading of Old Books」的原因。
牛津大學教授魯益師本身是英國著名作家，他能言善道，每回演講都吸引上千人聆聽，恭敬筆記。他最擅長的演講題目是：「苦難的意義」，「神蹟是否可能？」「愛到底是什麼？」其實，魯益師的信仰歷程很迂迴，從傳統基督教走向嚴苛的教義，走向追求靈異的神秘經驗，又走向唯物無神論，之後專研佛學，最後再回到基督信仰，成為學術、文化的宣教者。這一路走來，他藉著廣泛的閱讀，深化與《聖經》之間的對話，同時也更加認識人與認識上帝。
2. 閱讀書評(Read Book Reviews)
關於閱讀，我們必須面對一項現實，就是我們沒有足夠的時間來閱讀所有我們想要的。所以，找到好的書評網站或閱讀雜誌和書籍的摘要，可以彌補我們閱讀不足的遺憾。今日網路發達，許多網路書局都會登載書評，只是內容大多是為了銷售目的，而太過於簡略。但是，我發現有些美國專業基督教書房，會邀專欄作家寫書評，這部份他們做得很不錯。此外，包括我在內的許多「部落客Blogger」也會分享他們的書評或是閱讀心得，這些都是很好的參考。
3. 不沈浸某一思潮(Don’t Stay in One Stream)
無論哲學、文學等都各自有時代的思潮，就連基督教各教派也有本身的思潮，這些思潮或多或少都受到歷史與當代的影響，甚至每位作者所持的觀點也不一致。廣泛閱讀是為了拓展我們的「視域」。
「視域, horizon」一詞是「地平線」之意，德國詮釋學家高達美(Hans-Georg Gadamer)將其用來解釋人進行理解活動的視野，人活在歷史中，必然從其所處的歷史背景中來從事理解活動。此一歷史的「地平線」，框架了一個人的理解視野。在每一次的閱讀裡，我們就會產生一個新的horizon(視域)，在融合過後的horizon (地平線)上，我們將展開另一次的新視域。我們若侷限在某一價值或思潮裡，我們就會成為某種的「基要主義」，就無法與他人對話，甚至無法發掘上帝更超越的視域。
4. 閱讀暢銷書(Read Best-Sellers)
閱讀暢銷書似乎與閱讀老書相互矛盾，但事實並非如此。暢銷書包括文學類、非文學類，這些書往往是時下最夯的話題，是與人對話、分享的媒介。這些書不一定需要購買，你可以到圖書館閱讀，或是向他人借閱。我的習慣是，固定一段時間去逛書店，翻閱書介、序言，甚至快速瀏覽一番；除非內容很吸引我，或是有許多參考資料，或是有精闢見解而想精讀時，我才會買回家。
5. 閱讀報紙(Read News)
有人問神學家卡爾巴特(Karl Barth)：「你如何預備主日講道？」巴特回答：「我一手拿聖經，一手拿報紙。」英國講道王子司布真牧師(C.H. Spurgeon)也曾寫一篇文章「我的驚心小書(My little shilling book)聖經與報紙」。一手聖經、一手報紙，是在提醒我們信仰與生活的必要連結。閱讀報紙不僅可知道生活處境的當下消息，不會與社會生活脫節，更重要的是要將每日生活建造在上帝的話語上。
6. 閱讀小說(Read Fiction)
大部分的傳道人都知道如何傳達深奧的神學概念，但要「淺顯」的傳達神學奧妙卻很困難，這也是我個人需要突破的問題。耶穌的講道大多取材自生活，以簡潔易懂的比喻傳講天國深奧的真理。這意味著，一位好的講道者必須以此為努力的方向。許多基督徒文學家，都是藉由小說在傳遞信仰的價值與生命的反省。基督徒文學家真的太多了，本仁約翰(John Bunyan)、大仲馬(Alexandre Dumas)、雨果(Victor Hugo)、狄更斯(Charles John Huffam Dickens)、托爾斯泰(Leo Tolstoy)、杜思妥耶夫斯基(F.M. Dostoevskii)…他們的小說都刻畫出人性的軟弱、罪惡，也指出救贖與盼望之所在。
前幾年甚至有基督教兒童奇幻小說被拍成電影。魯益師(C.S. Lewis)在《納尼亞傳奇》中用童話譬喻的方式描述勇氣、友誼、信心、救贖等基督信仰價值；在小說《最後之戰》中，有一段對新天新地的描述：「這個世界是未來新天新地的影子大地(Shadow of Land)」。這一段的文學靈感，是出自聖經：「我們如今彷彿對著鏡子觀看，模糊不清，到那時就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。」(哥林多前書13:12)
魯益師的小說啟發牛津大學同事托爾金(John Ronald Reuel Tolkien)寫下了《魔戒》，在小說中托爾金創造一個新詞eucatastrophe(救贖時刻，或譯「善戰勝惡」)，這一詞後來就經常出現在他的其他小說裡，作為扭轉小說情節的專門名詞。
廣泛的閱讀可以拓展我們的視域，但是不要侷限自己。如果你不喜歡的書，就停止閱讀它。如果你感興趣的，就拿起來閱讀。閱讀會拓展你的視域，甚至會形塑你的品味與風格。最後，我要再次提醒基督徒，閱讀《聖經》是最基本功，而大量的閱讀更能幫助我們與《聖經》之間的對話深度。對於領導者，閱讀更是必備的態度。因此，我要說「如果你要成為一位領袖，就必須先成為一位閱讀者。同樣地，如果你不願成為聖經的讀者，就無法成為教會的領袖。」“If you’re going to be a leader, you have to be a reader! The same as if you’re not a reader of Bible, you’re not going to be a leader of Church.”
推薦關於寫作的書籍
1.William Strunk Jr., The Elements of Style《英文寫作風格的要素》。台北：所以文化，2010。
2. 王岫。〈寫作指引十大好書〉。全國新書資訊月刊104，民96.08。頁37-42。
相關新聞 沒有自己書本的孩子 未來競爭力處劣勢 2011/6/10 英國衛報-天下雜誌教育基金會
2. 王岫。〈寫作指引十大好書〉。全國新書資訊月刊104，民96.08。頁37-42。
相關新聞 沒有自己書本的孩子 未來競爭力處劣勢 2011/6/10 英國衛報-天下雜誌教育基金會
訂閱：
文章 (Atom)