珍惜

珍惜

最近畢業季節，從電視媒體也看到一些極迷你的小學的畢業場面，有一個學校今年才有一位畢業生，還有一個學校今年只有二個畢業生，其中一人還是國小五年級時才遷入的。

無論是迷你的學校或是大的學校，在畢業典禮中，師生總是依依不捨，彼此互道珍惜，珍重。我自己在國小畢業時，也莫名的哭泣，畢業典禮後，我沒有回家，一個人躲在教室哭泣，父母到學校找我，找了許久才找到我。他們以為我被欺負才哭，事後知道我對學校同學依依不捨才哭，他們居然哈哈大笑。回想過去，確實覺得好笑，但也值得回想。

珍惜是人類的一種本能，凡有感情的人多少都會。有時我們會珍惜人與人之間的關係，有時我們會珍惜某些值得懷念的物品。但也有人會珍惜他認為寶貴的東西，金銀珠寶等身外之物。

有一個年輕的國王聽了小人的話，把全國六十歲以上的老人都趕出城去，違者就處以死刑。有一位大臣因為不忍父親被趕出城外，就挖了地洞，把父親安置在裡面。

有一天，鄰國的大使來見國王，問了幾個問題，並恐赫說：「如果答不出來，將出兵進攻」。大使的問題是：(一)世上什麼力量最大？(二)什麼人比乞丐更窮？(三)什麼人比囚犯更不自由？(四)什麼人最美麗？(五)什麼人最快樂？(六)世上不可忽視的四件小東西？

國王和所有大臣沒有人可以回答這些問題。於是，那位大臣回家後，把這些問題告訴父親，父親說：「這很容易」。就對大臣說，你去照著告訴國王：

世上什麼力量最大？「忍耐」的力量最大！
什麼人比乞丐更窮？「貪心的人」比乞丐更窮！
什麼人比囚犯更不自由？「被慾望所控制的人」比囚犯更不自由！
什麼人最美麗？「心地善良的人」最美麗！
什麼人最快樂？「知足的人」最快樂！

世上不可忽視的四件小東西？「兒童、星星之火、小水滴和種子」。因為，兒童是未來的主人翁，星星之火可以燎原，滴水可以穿石，而種子則可以結實纍纍。

國王的問題終於得到解決，大臣也坦白他把父親藏在家中的事情，以及父親如何為國王化解危機。國王為自己把老人趕出城的事感到慚愧，他發現他所擁有的是那麼的寶貴，他卻不懂得珍惜！

SARS正考驗著基督徒的信仰

SARS正考驗著基督徒的信仰
●黃春生2003/5/11

台灣近年來的大災難，至少有三：中國的導彈威脅（情勢危急，美國派出獨立號和尼米茲號航空母艦巡防台海），九二一大地震，和瘟疫SARS。面對重大公共災難時，基督徒所採取的態度為何？

檢視教會發展歷史，每逢社會遇見重大公共災難時，就是教會回應的機會，更是傳遞上帝的愛的契機。從初代教會到今日，每逢發生較大的公共災難時，信仰上的回應情況常比承平時期要更能展現。例如主後一六五年及二五Ｏ年左右的兩次大瘟疫，估計有三分之一至四分之一的人口死亡，而且後來更從都市蔓延到鄉間；但儘管造成當時羅馬帝國的國力減損，但兩次的公共災難，卻反而促成教會的成長。主後二六三年亞歷山大發生瘟疫，教會史一段記載說：「一場瘟疫隨戰爭而來…我們大多數的弟兄表現了極度的仁愛。他們互相鼓勵，勇敢無懼的探望病者，照顧、服事他們。他們甘心染上鄰舍的病疫，受他們所受的痛苦。不少弟兄在照顧病者時病死去…反過來，外邦人便很不同，他們撇下那些出現病徵的人，就是至親也棄而不顧。」當時的希臘傳統宗教無法有效回應，對所謂「苦難」的解釋力不從心，「那時候，很多廟宇的祭司都跑光光。」但在社會體系幾乎崩解的時代，初代基督徒反而表現出比其他宗教對災難更勇敢的關注。

十六世紀馬丁路德、加爾文時代，也曾經碰過瘟疫，那時候，馬丁路德並發展出「天職」的概念，將職業看做是上帝的呼召，要盡力去從事，這與宗教改革前，將神職人員以外的職業均看為是世俗的態度是不一樣的。按宗教改革家的說法，當遇見公共災難時，有五種人必須是要留下來的，除了行政首長、維持治安的人、醫護人員、神職人員（照顧靈性上的需求）外，還有一種人，就是「生病的人的鄰居」，意即周邊有人生病了，我們都有責任去協助、關懷及幫助他們。

當黑死病在十七世紀的英國蔓延時，卻曾發生假先知高興地宣布這場瘟疫是來自上帝的審判，叫大家認罪悔改，趕快走就能避開黑死病。還好並不是所有的人都跟隨假先知們。其中有神職人員、醫生、護士選擇留在倫敦和疾病搏鬥。有一位獻身防疫的牧師，在他所在的教區愛爾任村中，得到村民的同意，實行強迫自我檢疫作為保健措施，避免瘟疫從村中四散到鄰近的村莊。最後，三百五十個村民中有二百五十九人病死，但整個過程中，村民彼此服事、扶持，使得瘟疫不至於擴散開來。

韓戰爆發時，北韓百萬難民南下，當時南韓教會因實踐「愛你的鄰舍」的信仰展開雙臂歡迎難民，信徒更提供所需給難民。戰爭艱難時物資短缺，信徒變賣家當拿到教會來接濟難民，那時為渡過糧食難關，教會發起每週二日禁食祈禱，一方面渡過糧食短缺，一方面操練祈禱。後來美援進入南韓教會，教會渡過難關，難民經歷教會的愛紛紛進入教會。這場危機終化為轉機，韓國教會從此大復興。

義大利醫生烏邦尼(CARLO URBANI)是聯合國WHO派駐越南首都河內的醫師，他是寄生蟲感染性疾病的專家。有一日一位肺炎患者急速發燒、乾咳，他隨即意識到在中國廣東蔓延的肺炎，這種肺炎不同於傳統肺炎，具有極強的傳染力。於是他在第一時間內，對世界發出警訊，提醒世人一種高傳染疾病「SARS」（嚴重急性呼吸症候群）已經蔓延開來。他馬上建議越南政府封鎖中越邊境，採取嚴格隔離措施，此作法果然奏效，越南也是第一個解除疫情的地區。他本著「天職」，完全沒有逃避，反而投入第一線防疫。但不幸地，三週後病逝於曼谷，享年46歲。

今日，SARS是屬於公共災難，是很特別的處境，它與九二一大地震不同的是，後者只是局部區域而已，但SARS卻是全面性的，SARS疫情不僅考驗著人性，更考驗基督徒的信仰。在台灣我們看見人的恐懼，更有看SARS病人或隔離者如痲瘋病者。面對此次如此重大的公共災難，做為一個基督徒該如何作呢？

綜合以上教會歷史的故事，我們知道面對重大公共災難時，我們不可迴避，更需要展現基督徒的信仰態度－愛你的鄰舍。如同十六世紀的宗教改革家提出「天職」的信仰概念，我們都應當從個人的職業上去思索自己的角色及能夠扮演的功能。例如買賣相關醫藥材料者，不僅要本著良知不哄抬物價，甚至願意提供給需要者。生產口罩的，願不願意免費提供給需要的人？做清潔工的，能否善盡清潔職責，甚至參與疫區的清潔工作？對個人而言，如果我們都能從自己的職業去回應，盡職做好本分就很有價值。對媒體而言，報導積極正面的訊息，則可扮演第四權。對政府而言，要像新加坡政府所說：「對抗SARS不是醫療問題，而是行政效率的問題。」確實，我們需要為政府的效率代禱。對教會而言，除了成為病者的好鄰舍之外，我們必須多多肯定人性的光明面，並尋求上帝的帶領。在「人人自危」的時刻，我們更需盡「天職」，發揮上帝給我們的恩賜和才幹上。

SARS考驗人性，更考驗基督徒的信仰態度。我們看到有人排斥、謾罵SARS病者，卻也有人積極投入這場戰疫。在物質化的社會裡，我常看到「瘋六合彩」、「瘋蛋塔」、「瘋麥當勞的凱蒂貓」、「瘋樂透」……。在此艱難的時刻，台灣是否可以展現更高尚的人性，是我們必須關切的。我相信更多人的付出，可以更幫助社會集體心靈的提升。希望我們的教會不要在這一場戰疫中退卻了，願上帝幫助我們。

打破藩籬做主工

打破藩籬做主工

黃春生牧師

為了扮演好光鹽的角色，重新教會自2000年起就不斷對外發展社區事工。不僅利用週末與週間時間開辦小天使兒童合唱團、國中得勝者計畫、週末學習營（課輔班＆主日學）、松年合唱團等社區事工，更透過每年的婦幼節、母親節、聖誕節……等節期，在教會附近的社區活動中心舉辦活動，藉由節慶的歡樂氣氛，與社區鄰里更密切地互動。

兒童聯歡會，即是每年在婦幼節前後所舉辦的活動。我們利用春假的那個週六，從上午10:00～下午2:00，以社區家長和兒童為對象，進行四個小時的活動。前二個小時，我們安排詩歌唱遊、主題節目、表演活動；這個時段，是福音信息及主題意涵傳達的時候。接下來二個小時，是園遊會的時間，由婦女媽媽準備豐富的飲食攤位，再加上青少年策劃執行好玩的闖關遊戲，與社區的大小朋友一同度過歡樂的午後時光！

在這樣的時間架構下，我們對外設定活動主題，如：「甜蜜的家庭、健康的社區」；對內設定福音性目標，例如：第一年，我們抱著試辦的心情，希望在跨出第一步時，能給社區朋友一個好的印象，果然得到熱烈的回響！當我們看見近四百位家長兒童湧進會場，內心真是喜悅又感動！第二年，我們放膽嘗試為世界展望會與自閉症兒童基金會舉辦義賣活動。這樣的嘗試是為了邀請社區朋友和教會一同關懷弱勢族群，在親子園遊會中讓大家看見我們信仰的實踐，共同體驗愛與被愛的喜悅！

今年，是教會第三年舉辦兒童聯歡會。此次活動主題為「親親寶貝」，我們在節目與遊戲中，安排許多親子一同表演或完成遊戲的機會，另外，在節目中演出兒童劇「打倒巨人」，藉由少年大衛打倒巨人歌利亞的故事，告訴小朋友不要小看自己年輕，上帝願意幫助那些善良又勇敢的孩子克服一切困難。至於此次的福音性目標，由於舉辦的日期剛好在清明節，預估人數可能不如從前，於是集中力量在將教會團契活動介紹給目前已固定參加社區活動的家長、少年人與兒童。我們製作了介紹教會的活動看板，讓來參加的得勝者國中生、小天使合唱團的家長們，能夠清楚明白教會的聚會，盼能吸引他們的加入。

由於長期努力的累積，現在每一次的社區活動，一邊在撒種，一邊也在收割。透過這些活動，有些參加兒童合唱團的家長，知道原來教會中也有所謂兒童主日學， 便鼓勵孩子參加，甚至有社區的孩子加入主日學後，決志將來要當一個傳道人！有些得勝者的學生，好奇什麼是少年團契？便開始參加團契的聚會，之後已有學生回家向父母表明自己要信基督教。

對教會本身，這些社區活動讓我們有機會將傳福音的教導化為實際的行動，讓參與的同工都感到興奮。每一次活動，教會都是從老到小總動員，老一輩看見年輕一輩展現認真努力的一面，年輕一輩有機會學習老一輩成熟的服事態度與方法，讓教會肢體的聯繫更為緊密！

社區福音工作是一場長期的屬靈爭戰，感謝上帝使用我們成為器皿，可以服事人、服事神，願將一切榮耀歸給權能的神！

    

棕樹主日 (Palm Sunday)

棕樹主日

「棕樹主日/棕枝主日」(Palm Sunday)是基督教禮拜節期中所謂的「聖週」(Holy Week)，也就是受難週的開始，即耶穌為完成上帝的旨意，以及應驗先知之預言，騎驢進入耶路撒冷前，群眾手持棕樹枝夾道歡迎，同時將之鋪於地上，迎接主耶穌進城的主日。

 

耶穌得勝進入耶路撒冷，即是受難的開始。耶穌選擇以沒人騎過的驢駒為「交通工具」，以「得勝者」的姿態進城，正實現舊約先知撒迦利亞之預言：「錫安的民哪，應當大大喜樂。耶路撒冷的民哪，應當歡呼。看哪，你的王來到你這裡。他是公義的，並且施行拯救，謙謙和和的騎著驢，就是騎著驢的駒子。」(撒迦利亞書9:9)

認識《尼西亞信經》

認識《尼西亞信經》
黃春生

主日禮拜我們有時會採用《尼西亞信經》來告白我們的信仰，很多人對此信經很陌生，但這信經卻是我們很重要的信仰撮要。在細說《尼西亞信經》之前，我們先來認識什麼是「信經」（Creeds）。信經一詞來自拉丁文credo「我相信」，是教會具權柄的信仰文件，言簡意賅地把教會所信的條列出來，成為信仰的總綱。

不僅新約時代有信經，就連舊約時代也有。猶太教無論是在聖經時代或後聖經時代，均以信經形式來宣認耶和華是絕對的一致性和獨特性。申命記六章四節「以色列人哪，你們要留心聽！上主是我們的上帝；唯有他是上主。」這就是猶太人最早的信經之一。

早期教會信條（symbols，亦即信經）也是從新約找出具信經形式與內容的經文而寫成的。例如「耶穌是主」（羅10:9；林前12:3）對早期信徒來說，就等於承認耶穌基督與耶和華上帝是等同的。「我信耶穌基督是上帝的兒子」（徒8:37），正是早期教會洗禮用的信經。其他新約信經經文，包括肯定基督的道成肉身、受死和復活（羅1:3-4；林前15:3-4；約壹4:2）。腓立比書著名的「基督之詩」（腓2:6-11），很可能是一首詩歌，在洗禮時吟唱；林前8:6則肯定上帝的一致性，即聖父與聖子同尊。最後，我們在聖經也可看出三位一體的信經最初文體（太28:19；林後13:14），成為後來三位一體教義及信經的準則。

教父時期，有許多護教士（Apologists）寫了許多基督教信仰精要的作品，學者稱之為「古羅馬信經」（Old Roman Creed，約於二世紀中葉寫成）。其中則是把三位一體的文體形式擴充後，用於洗禮的信經︰「我信上帝、全能的父，並耶穌基督、祂的兒子、我們的主，我信聖靈、聖教會和肉身復活。」在許多教父愛任紐（Irenaeus）、亞歷山太的革利免（Clement of Alexandria）、特土良（Tertullian）和希坡律陀（Hippolytus）等人的作品，都可以找到「信仰準則」（rule of faith）或「傳統」，作為接受信仰教導的信徒所預備的。

第四至五世紀時期，教會致力闡釋正統信仰，辯論重要的神學思想，包括聖父、聖子、聖靈的本質。因此，325年全體教會代表集結在小亞細亞的尼西亞召開大公會議，釐定信經的形式，稍後成為《尼西亞信經》。《尼西亞信經》中論到基督一段，強調「獨生」、「在萬世以前」、「出於神而為神」等，主要是對抗亞流異端；論聖靈一段，是對抗馬其頓派異端的錯誤。這次會議中，亞流被逐出教會。事實上，大多數的大公會議的召開，都是為了對付異端思潮。

近代基督新教大多接受《使徒信經》，和頭四個會議所決定的，因為它們與聖經的教導吻合（即尼西亞會議、第一次君士坦丁堡會議、以弗所會議和迦克墩會議），承認它們是信仰與生活唯一的準則。馬丁路德（Martin Luther）對使徒信經的評語是︰「我們不可能把基督教真理說得更簡短清楚了。」（LW 37, p. 360）加爾文（John Calvin）對大公會議定下的信經則說︰「我從心底尊敬它們，並且對所有這些信經都是同樣的尊重。」（《基督教要義》IV.ix.1，謝秉德譯，文藝，1995）總之，基督教會對《使徒信經》及經過大公會議告白的四項信經非常重視，認為它們能忠實地反映出聖經的教訓。

《尼西亞信經》(華語版)
我們信獨一全能的父上帝，創造天地，一切可見不可見萬物的主。
我們信獨一的主耶穌基督，上帝的獨生子。
        祂在一切的世代以前從天父而生，
        從上帝出的上帝，
        從光出的光，
        從真神出的真神，
        是生的，不是受造的，與父同質同體。
        萬物由祂來創造，
        祂為了我們人和為了我們的拯救，
        從天降臨，由聖靈藉童貞女馬利亞出生為人。
        在本丟彼拉多任內為了我們釘十字架，受難，埋葬，
        按聖經的記載第三日復活，升天，
        現在坐在父的右邊。
        祂要在榮耀中再臨來審判活人與死人。
        祂的國無窮無盡。
我們信賞賜生命的主聖靈，從父與子出，
與父子同受敬拜，同享榮耀，祂曾託先知講話。
我們信一個、聖、公同、使徒的教會。
我們告白一個能夠赦罪的洗禮，
我們期望死人復活，來世的生命。阿們。