為基督贏得城市

為基督贏得城市


為了預備6/26「好消息真情之夜」的暖場節目，我看到弟兄姊妹很認真的排練。這首《為基督贏得城市》是洪啟元傳道的作品，他授權我們使用在喜樂操上，舞蹈是阿宏老師(周杰倫世界巡迴演唱會的舞蹈總監)所編。今天晚上第一次排練這首歌，預計四次的排練可以完成。總共有七首歌，分別由弟兄、姊妹、兒童來演出。
今晚大家練舞到晚上9:30才結束，結束後我與阿宏老師、喜樂操團長張美華執事、顧問吳旭民長老、執行長林冠儀執事一起開會，直到晚上10:40才敲定暖場的相關事宜。
一、將暖場改在戶外舉行，一方面吸引路人和排隊入場的觀眾，二分面可以用比較活潑的方式來分享福音。
二、戶外雖無舞台，但是可以裝置簡易背景布幕。
三、洽借音響，適合敬拜讚美使用。
四、安排敬拜團的參與。
這也是我們盡可能的保有本地特色，並配搭整個大會的服事。希望我們的服事能如同這首詩歌所宣告的「為基督贏得城市」 。 看到每位同工各司其職，無論是邀請朋友的，參與暖場的，協助場地的，發送禮物的…，我看到上帝要祝福在我們的教會，要祝福在三重。這城市將被基督所贏得，所轉化的。

是公審會離譜，還是公投法是惡法？

是公審會離譜，還是公投法是惡法？
黃春生
在民主國家中，施政與政策需以民意為依歸，儘管多數民意均支持將ECFA交付公投，但在馬政府與中國反對ECFA公投案的強大壓力下，行政院公投審議委員會(公審會)昨晚經表決後，以十二比四的票數，駁回台聯所提「你是否同意政府與中國簽訂『兩岸經 濟合作架構協議』(簡稱『兩岸經濟協議』或ECFA)？」之公投案。令我錯愕的是，12人的意見居然可以否決10萬人的意見，這真是離譜，有違民主的精神。公審會不應進行實質審查，而僅能審查連署書是否完整。也因此，我認為可以發動「廢除公審會的公投」。

這次公投被駁回的結果乃在預料當中，因為公審會的委員幾乎都是馬政府提名、立場親藍的意識型態。雖然近期多數民調顯示，逾半民意支持舉辦ECFA公投，但人民行使直接主權的管道連番受阻，我想勢必進一步激化衝突，升高政治與ECFA的攻防對決態勢。

公審會駁回台聯ECFA公投提案的理由有二。第一，此公投提案理由是欲將政府是否有權簽署ECFA作程序性公投，但公投主文卻是就ECFA的簽署內容，要求公民作實質性公投，「公投主文與理由相互矛盾」，應予駁回。第二，人民提起之公投提案，應持改變現狀之立場，始符公投法之制度設計，但本公投案提案人係持反對立場，卻以正面表述之命題，交付公民為行使同意或不同意之投票，致使即便投票通過，也絲毫不能改變現狀，權責機關無 須有改變現狀之任何作為，故本公投提案非屬公投法第二條所定之重大政策之複決。

反對駁回ECFA公投案的委員認為，此公投案的主文是陳述「對於政府與中國簽訂ECFA」之重大政策的複決，本於公投法與憲法賦予人民創制複決權之精神，符合公投法的規定；且公投提案立法之規定如有不良，依前大法官蘇俊雄所言，理應透過修法解決，邏輯上不應本末倒置去指責本案申請人或可行性，方為公平合理。如果是公投法本身的設計問題，更不應攔阻民意的表達。也因此，我覺得現行的公投法是惡法，原本公投法是要鼓勵民意主權的行使，如今卻是限縮民意的表達。也因此，我認為可以發動「廢除公投法的公投」。

更何況，日前中國也表達台灣不能與他國簽署「自由貿易協定(FTA)」。這樣的宣示對馬英九無疑是捅了一刀，因為馬英九曾主張簽了ECFA，就有利於台灣與其他WTO會員國簽署FTA。看來牽涉主權國家的FTA法案簽署，馬英九還要看宗祖國—中國的臉色。前美國在台協會理事主席薄瑞光6/4也表示，台灣要和其它國家簽署自由貿易協定(FTA)不需中國同意，也覺得ECFA是不必要簽署的文件。在我看來，在WTO架構下簽署FTA才是全球化，而簽署ECFA卻是中國化。

其實，說穿了中國不希望台灣在主權國家的WTO架構下，與任何國家簽署FTA，這當然是包括中國在內。中國要的是在一個中國的原則下的ECFA，更仔細來說，就是要台灣成為中國「附庸」下的經濟體。在我看來，中國與台灣的戰爭已經白熱化，這場戰爭的武器不是軍事武力而是外交戰、經濟戰，馬政府的外交戰已經潰敗，如今經濟戰也危在旦夕而不自知。 

備註：公投的典範--瑞士
公投在瑞士不僅歷史悠久，且如家常便飯般地經常舉辦。瑞士第一號的全國性公投則是在瑞士聯邦成立時的那一年(1848)所舉辦。瑞士人民習以為常的使用直接民主，而直接民主更是人民日常生活的一部份，人們透過公投掌握著關於自己的生活與環境之最後主宰權。

瑞士並沒有一部「公投法」，早在十九世紀時就把相關規定寫進憲法中。由於對公投的重視，該國在一個半世紀以來曾多次翻修憲法的相關規定。當然，每次修憲都經過公民投票確認，這是聯邦憲法所明文規定的。瑞士憲法歷經多次修改，但瑞士公民絕不會笨到把修憲需經公投之規定刪除：把制訂基本遊戲規則的直接民主權力交出去，這無異於自廢武功、任人宰割。

古代基督教四大信經

古代基督教四大信經

使徒信經-台語漢字
我信上帝，全能的父，創造天地的主宰。我信耶穌基督，上帝的獨生子，咱的主。祂由聖神投胎，由在室 女馬利亞出世；在本丟彼拉多任內受苦，釘十字架，死，埋葬落陰府；第三日由死人中復活，升天，今坐在全能的父上帝的大傍；祂要自彼再來審判活人與死人。我 信聖神。我信聖，公同的教會，聖徒的相通罪的赦免；肉體的復活，永遠的活命。阿們。
使徒信經-華語版
我信上帝，全能的父，創造天地的主。我信耶穌基督，上帝的獨生子，我們的主；因著聖靈成孕，從童女馬利亞所生；在本丟彼拉多手下遇難，被釘在十字架上，死了，葬了；下到陰間；第三天從死裏復活；後升天，坐在無所不能的父上帝的右邊；將來要從那裏降臨，審判活人、死人我信聖靈；一聖基督教會，聖徒相通；罪得赦免；肉身復活；並且永生。阿們。

尼西亞信經
我信獨一上帝，全能的父，創造天地和有形無形萬物的主。
我信獨一主耶穌基督，上帝的獨生子，在萬世以前為父所生，出於神的神，出於光的光，出於真神的真神，是生的而非受造，與父一體，萬物都是借著祂而造的；為要拯救我們世人，從天降臨，因著聖靈，並從童女馬利亞成肉身，而為人；在本丟彼拉多手下，為我們釘於十字架上，受難，埋葬；照聖經第三天復活；並升天，坐在父的右邊；將來必有榮耀再降臨，審判活人死人；祂的國度永無窮盡。
我信聖靈，賜生命的主，從父和子出來，與父子同受敬拜，同受尊榮，祂曾借眾先知說話。
我信獨一神聖大公使徒的教會；我認使罪得赦的獨一洗禮；我望死人復活；並來世生命。阿們。

迦克墩信經
我們跟隨聖教父，同心合意教人宣認同一位子，我們的主耶穌基督，是神性完全人性亦完全者；他真是上帝，也真是人，具有理性的靈魂，也具有身體；按神性說，他與父同體，按人性說，他與我們同體，在凡事上與我們一樣，只是沒有罪；按神性說，在萬世之先，為父所生，按人性說，在挽近時日，為求拯救我們，由上帝之母，童女馬利亞所生；是同一基督，是子、是主、是獨生的，具有二性，不相混亂，不相交換，不能分開，不能離散；二性的區別不因聯合而消失，各性的特點反得以保存，會合於一個性格，一個實質之內，而並非分離成為兩個位格，卻是同一位子，獨生的，道上帝，主耶穌基督；正如眾先知論到他自始所宣講的，主耶穌基督自己所教訓我們的，諸聖教父的信經所傳給我們的。

亞他拿修信經(The Athanasian Creed)
01. 人要得到上帝的拯救，最重要的是：必須要持守大公教會的信仰。
02. 人必需要篤信無疑的、完整的、純潔的持守此信仰。
03. 大公教會信仰即是：我們敬拜三位一體(trinitate)的獨一神；這獨一神裡的三位乃是合而為一的。
04. 獨一神裡的三位彼此間不混亂，其本質也不分開。
05. 此三位乃是：聖父、聖子、聖靈。
06. 然而聖父、聖子、聖靈乃是在同一個神性本質(divinitas)內；祂們的榮耀及永恆中的威嚴也是相同的。
07. 聖父是怎樣的神，聖子也就是那樣的神，聖靈亦是那樣的神。
08. 聖父並非是受造的，聖子也是如此，聖靈亦是如此。
09. 聖父是無限的，聖子也是無限的，聖靈亦是無限的。
10. 聖父是永恆的，聖子也是永恆的，聖靈亦是永恆的。
11. 然而祂們並不是三位永恆的神，而是獨一的永恆神。
12. 也不是三位非受造的無限之神，而是獨一的非受造的無限之神
13. 相同的，聖父是全能的，聖子也是全能的，聖靈亦是全能的。
14. 然而祂們並不是三位全能的神，而是獨一的全能神。
15. 聖父是神，聖子也是神，聖靈亦是神。
16. 然而祂們並不是三位神，而是獨一的神。
17. 相同的，聖父是我們的主，聖子也是我們的主，聖靈亦是我們的主。
18. 然而，我們並非有三位主，而是只有獨一的主。
19. 因此，我們受到基督真理的催促而承認：聖父、聖子、聖靈每一位都是神、都是我們的主。
20. 大公基督教也禁止我們說：有三位神、或三位主。
21. 聖父並非是經由某某或某物而產生的(factus)；並非是受造的，也非 被生的。
22. 聖子是單單是經由聖父而產生的；但並不是被聖父所造，而是經由聖父所生出(genitus)。
23. 聖靈是經由聖父和聖子而產生的；但並不是被造，也不是被生出，而是從聖父和聖子而發出 (procedens)。
24. 因此有一位聖父，而非三位聖父；有一位聖子，而非三位聖子；有一位聖靈，而非三位聖靈。
25. 在此三位一體獨一神中的三位之間，並無前後、尊卑、大小之分別。
26. 三位乃是共同的永恆及同等。
27. 因此，如前所述，這合一的三位一體神，或說是三位一體的合一神，當受我們敬拜。
28. 所以人要得到上帝的拯救，必須要思想這位三位一體之神。
29. 此外，要得到上帝的救恩，也必須要篤信我們主耶穌基督的道成肉身(incarnationem)。
30. 因為純正的信仰乃是我們宣告相信：上帝的兒子，我們的主耶穌基督是神、也是人。
31. 祂是神，在諸世界存在之前被聖父生出，有著聖父的本質(substantia)；祂也是人，(被童貞女馬利亞)生出在這個世界之中，有著祂母親的(人的)本質。
32. 祂是完全的神，也是具有理性之靈魂及人類血肉實體之完全的人，
33. 就衪的神性而論，祂與聖父同等；就衪的人性而論，祂低於聖父。
34. 雖然祂同時是神、也是人，然而並非是兩位，而是一位基督。
35. 祂是將人性帶進(assumptione)神之中的那 一位，而不是將神性轉變為血肉之軀的那一位。
36. 祂完全是一位，但並非藉著祂的神性和人性本質兩者間互相混合成為一，而是藉著位格的聯合為一。
37. 就如同祂的理性之靈魂和肉體之驅(兩者)聯合成為一位人；相同的，神和人也是聯合為一位基督。
38. 衪為了拯救我們而受難，並下到地獄(inferos)，但在第三天從死裡復活。
39. 衪升到天上，坐在全能父神的右邊。
40. 將來要從那裡降臨，來審判活人和死人。
41. 當祂降臨時，所有的人必然會從肉身中復活。
42. 所有的人必要供認他們自己所過做的事。
43. 那些行善的人必要進入永生，為惡的人必要進入永火中。
44. 以上乃是大公教會的信仰，除非人虔誠篤信，否則便無法得到拯救。

美麗與哀愁的相遇

美麗與哀愁的相遇

美麗是青春的記號
     是生命的音符
     是希望的和煦陽光
     是情人美妙的邂逅

美麗在歲月中逐漸流失
     在嘆息中漸漸衰老
     在夕陽的那端淹沒
     在月夜中閃爍淚光

無意間發覺妳的哀愁
悄悄的離去  乃是曾經擁有過  愛過

曾經以為迷失的靈魂
輕輕的回來  乃是曾經懺悔過  愛過
.....

歲月‧長鬚‧滑梯

歲月‧長鬚‧滑梯

歲月的容顏  看到神的恩典

老樹的長鬚  找到神的遮蔭

歡樂的滑梯  擁有人的幸福

 

 (台北東門國小操場的滑梯)

    今天中午到學校送餐給小兒子，在一旁悄悄的看他上體育課，回想小學時的我，頓時踢球、丟球、爬樹、溜滑梯的我，歷歷在目。時間過得很快，人生已經過了一半，看到孩子的成長，內心時有欣慰，時有成就，凡事都感謝上帝，若不是上帝的帶領，我們對未來是沒有應許及盼望的。

    在樹蔭遮日下，吹著徐徐微風，炙熱的焰陽不傷害人。經過許多的歲月，樹長出長鬚，也成為我們的遮蔭。人生中有許多困境、傷害如烈焰灼傷我們，但是，有了上帝的恩典，有著父母、長輩來遮蔭我們，使我們得以順利度過許多的試煉。看著孩子也回想小時候溜著滑梯的喜悅，那份神給的幸福感油然而生。

※今日2010/6/1大兒子戶外教學去台北城市舞台及外雙溪順益博物館。