聖誕老人與乞丐娘
聖誕節的腳步越來越近了，早在十一月底，相關的應景禮品，包括卡片、裝飾等物品都相繼在各種場所的櫥窗出現。但似乎很少人知道聖誕節的意義，甚至有人認為聖誕節就是聖誕老人的生日，因為在這些應景之物中，最顯目，也是最為大家所熟悉的，就是聖誕老人。甚至，在這之前許多歐美等基督教國家還會推出短期的「聖誕老人學校」，為的是要訓練有意當聖誕老人的人，知道怎樣使這個角色「稱職」，好讓看到的人喜歡。於是一年一度在慶祝耶穌降生與期待基督再臨的聖誕節，越來越像「聖誕老人節」，而離開耶穌基督降生的本意也就越來越遠。
其實，我不反對聖誕老人，但對於聖誕老人逐漸取代了耶穌降生角色的問題，就是基督教信仰墮落的危機。因為教會已逐漸高舉「聖誕老人」而忘記「榮耀歸主」的信仰精神。或許我們應該讓孩子們對聖誕老人有積極的認識，因為聖誕老人畢竟也是耶穌基督的跟隨者，他的善行值得我們學習。
聖誕老人即聖尼古拉(Saint Nicholas，第四世紀的小亞細亞人)，他年輕時遊歷巴勒斯坦和埃及，回到呂西亞後不久就任米拉主教。因為他經常幫助窮困者與孤兒，更在聖誕節前夕使窮苦者也能得到一份來自「陌生客」所贈與的禮物感受到溫暖，並且為了不讓這些貧困的家庭之自尊心受到損傷，還得選在三更半夜大家熟睡的時候，偷偷地將禮物塞進屋內去。後來，又因為聖誕節在歸信耶穌基督的日耳曼人中，有著送禮的禮俗，逐漸在中世紀時聖誕節開始盛行聖誕老人送禮給小孩。
會有聖誕老人的出現，原本的用意是相當好的。但是，卻因為商人腦筋動得快，將聖誕老人給予商業化，使這原本在鼓勵、安慰貧困家庭的聖誕老人，演變成招攬顧客，或是街頭鬧笑娛樂大眾的重頭戲。結果是越來越多的人只知道聖誕節就是聖誕老人的日子，相對的是越少人知道聖誕節的意義和由來了。
或許我們可以讓聖誕老人少去「商業氣息」，而使窮困者多一份「溫馨」。如此，效法聖誕老人真正的信仰動機，才是一件有意義的事。在台灣就有一位「聖誕老人」，她就是將基督的信仰實際活出來的人。但是，她前幾日九十三歲安息主懷。或許在慶祝聖誕節之前，我們也來追思這位沒沒無名的「乞丐娘—台北市私立愛愛院的院長清水照子」。
她，是道道地地的日本人，六十八年前，她為了「愛」，遠從日本京都嫁到台灣來，卻意外地變成在台北照顧乞丐和殘疾孤苦遊民的「乞丐娘」。這個故事，得從日治時代的一九二三年說起，七十九年前，在台灣總督府商工課任職，出身淡水望族的施乾，在做貧民普查時，發現台北街頭乞丐很多，沒有人照料，因此遊說親友集資興建「愛愛寮」，專門收容乞丐，教導乞丐謀生的技能，幾年後，台北的乞丐漸漸地絕跡，但是，施乾的元配妻子，不久卻不幸積勞成疾去世，留下施乾孤軍奮鬥。
一九三四年，在日本曾經聽過施乾義行的清水照子，在鄰居的撮合下，嫁給施乾來到台灣，當時二十五歲的照子成為施乾的左右手，協助夫婿經營愛愛寮，但是她慢慢發現，她心目中景仰的，「仁慈、堅強又具有豪氣」的丈夫，在台灣的現實生活裡是那麼地不浪漫。
身為京都商人長女的照子，因為跟隨夫婿一起照顧乞丐，一度染患阿米巴痢疾，差一點送了命，但是她還是天天跟乞丐、蝨子和跳蚤為伍。因此，萬華一帶的鄰居都稱照子女士是「乞丐娘」。
台灣光復前一年，施乾因為過度操勞加上高血壓，以四十六歲壯年不幸病逝，當時三十五歲的照子，決定一肩挑起「愛愛寮」的經營重任。
早期的「愛愛寮」除了收容乞丐之外，也收容一些孤苦無依的小孩和殘疾貧病的遊民，後來經過幾次更名、整建，如今愛愛寮已經是政府立案，專門收容老人的台北市私立愛愛院，六十多年來，照子帶著院內員工，以及施乾元配的兩個女兒施明月、施美代，無怨無悔地投入這一項福利事業。她多次拒絕了日本方面和我國政府的個人獎勵，也很少在媒體上曝光，她說：她只不過是做了她認為應該做的事。
乞丐娘的女兒回憶說：「媽媽是日本有錢人家的小姐，雖然嫁到台灣很委屈她，但這麼多年，她就是信耶穌，靠信耶穌的力量，支持到現在。」乞丐娘認同台灣早已歸化為台灣籍，而她一天的開始就在在辦公室讀聖經、祈禱，以得一天的力量。
如今她的子女和第三代也投入了愛愛院的工作行列。大女兒施明月和二女兒施美代，都已經年過七旬，他們一家人，跟著無數的乞丐、孤兒、老人和貧病殘障的院民，同甘共苦、也一起成長。護士出身的施美代表示：她則是花了好大的功夫才取得先生的諒解，才能夠留在愛愛院幫她母親的忙。又說：「孤兒和流浪兒都放在我家，和我們一起睡覺、一起吃飯，我們姐妹都要服務他們，給他剪頭髮，給他洗澡，剪指甲，餵他吃，小兒麻痺，有的瞎子，都要餵他才可以去上學。」
如今這位台灣的「聖誕老人—乞丐娘」安息了，但是她的信仰精神—「愛是永不止息」。我想，若是少掉「商業的聖誕老人」，而多一些「慈善的聖誕老人」，如此我們的社會將更充滿基督的愛。就讓我們以「慈善」來迎接基督的待降吧！
聖誕節的腳步越來越近了，早在十一月底，相關的應景禮品，包括卡片、裝飾等物品都相繼在各種場所的櫥窗出現。但似乎很少人知道聖誕節的意義，甚至有人認為聖誕節就是聖誕老人的生日，因為在這些應景之物中，最顯目，也是最為大家所熟悉的，就是聖誕老人。甚至，在這之前許多歐美等基督教國家還會推出短期的「聖誕老人學校」，為的是要訓練有意當聖誕老人的人，知道怎樣使這個角色「稱職」，好讓看到的人喜歡。於是一年一度在慶祝耶穌降生與期待基督再臨的聖誕節，越來越像「聖誕老人節」，而離開耶穌基督降生的本意也就越來越遠。
其實，我不反對聖誕老人，但對於聖誕老人逐漸取代了耶穌降生角色的問題，就是基督教信仰墮落的危機。因為教會已逐漸高舉「聖誕老人」而忘記「榮耀歸主」的信仰精神。或許我們應該讓孩子們對聖誕老人有積極的認識，因為聖誕老人畢竟也是耶穌基督的跟隨者，他的善行值得我們學習。
聖誕老人即聖尼古拉(Saint Nicholas，第四世紀的小亞細亞人)，他年輕時遊歷巴勒斯坦和埃及，回到呂西亞後不久就任米拉主教。因為他經常幫助窮困者與孤兒，更在聖誕節前夕使窮苦者也能得到一份來自「陌生客」所贈與的禮物感受到溫暖，並且為了不讓這些貧困的家庭之自尊心受到損傷，還得選在三更半夜大家熟睡的時候，偷偷地將禮物塞進屋內去。後來，又因為聖誕節在歸信耶穌基督的日耳曼人中，有著送禮的禮俗，逐漸在中世紀時聖誕節開始盛行聖誕老人送禮給小孩。
會有聖誕老人的出現，原本的用意是相當好的。但是，卻因為商人腦筋動得快，將聖誕老人給予商業化，使這原本在鼓勵、安慰貧困家庭的聖誕老人，演變成招攬顧客，或是街頭鬧笑娛樂大眾的重頭戲。結果是越來越多的人只知道聖誕節就是聖誕老人的日子，相對的是越少人知道聖誕節的意義和由來了。
或許我們可以讓聖誕老人少去「商業氣息」，而使窮困者多一份「溫馨」。如此，效法聖誕老人真正的信仰動機，才是一件有意義的事。在台灣就有一位「聖誕老人」，她就是將基督的信仰實際活出來的人。但是，她前幾日九十三歲安息主懷。或許在慶祝聖誕節之前，我們也來追思這位沒沒無名的「乞丐娘—台北市私立愛愛院的院長清水照子」。
她，是道道地地的日本人，六十八年前，她為了「愛」，遠從日本京都嫁到台灣來，卻意外地變成在台北照顧乞丐和殘疾孤苦遊民的「乞丐娘」。這個故事，得從日治時代的一九二三年說起，七十九年前，在台灣總督府商工課任職，出身淡水望族的施乾，在做貧民普查時，發現台北街頭乞丐很多，沒有人照料，因此遊說親友集資興建「愛愛寮」，專門收容乞丐，教導乞丐謀生的技能，幾年後，台北的乞丐漸漸地絕跡，但是，施乾的元配妻子，不久卻不幸積勞成疾去世，留下施乾孤軍奮鬥。
一九三四年，在日本曾經聽過施乾義行的清水照子，在鄰居的撮合下，嫁給施乾來到台灣，當時二十五歲的照子成為施乾的左右手，協助夫婿經營愛愛寮，但是她慢慢發現，她心目中景仰的，「仁慈、堅強又具有豪氣」的丈夫，在台灣的現實生活裡是那麼地不浪漫。
身為京都商人長女的照子，因為跟隨夫婿一起照顧乞丐，一度染患阿米巴痢疾，差一點送了命，但是她還是天天跟乞丐、蝨子和跳蚤為伍。因此，萬華一帶的鄰居都稱照子女士是「乞丐娘」。
台灣光復前一年，施乾因為過度操勞加上高血壓，以四十六歲壯年不幸病逝，當時三十五歲的照子，決定一肩挑起「愛愛寮」的經營重任。
早期的「愛愛寮」除了收容乞丐之外，也收容一些孤苦無依的小孩和殘疾貧病的遊民，後來經過幾次更名、整建，如今愛愛寮已經是政府立案，專門收容老人的台北市私立愛愛院，六十多年來，照子帶著院內員工，以及施乾元配的兩個女兒施明月、施美代，無怨無悔地投入這一項福利事業。她多次拒絕了日本方面和我國政府的個人獎勵，也很少在媒體上曝光，她說：她只不過是做了她認為應該做的事。
乞丐娘的女兒回憶說：「媽媽是日本有錢人家的小姐，雖然嫁到台灣很委屈她，但這麼多年，她就是信耶穌，靠信耶穌的力量，支持到現在。」乞丐娘認同台灣早已歸化為台灣籍，而她一天的開始就在在辦公室讀聖經、祈禱，以得一天的力量。
如今她的子女和第三代也投入了愛愛院的工作行列。大女兒施明月和二女兒施美代，都已經年過七旬，他們一家人，跟著無數的乞丐、孤兒、老人和貧病殘障的院民，同甘共苦、也一起成長。護士出身的施美代表示：她則是花了好大的功夫才取得先生的諒解，才能夠留在愛愛院幫她母親的忙。又說：「孤兒和流浪兒都放在我家，和我們一起睡覺、一起吃飯，我們姐妹都要服務他們，給他剪頭髮，給他洗澡，剪指甲，餵他吃，小兒麻痺，有的瞎子，都要餵他才可以去上學。」
如今這位台灣的「聖誕老人—乞丐娘」安息了，但是她的信仰精神—「愛是永不止息」。我想，若是少掉「商業的聖誕老人」，而多一些「慈善的聖誕老人」，如此我們的社會將更充滿基督的愛。就讓我們以「慈善」來迎接基督的待降吧！
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