基督徒看神主牌位
黃春生牧師
在台灣的文化處境下，牧師經常被問到信耶穌後神主牌位該如何處理的問題，而我們也經常看到台灣人有著祭拜神主牌位的文化。若是我們探討神主牌的由來，我們會發現，神主牌僅是一種追思用、象徵性的物品，並不是不可碰觸的「靈位」。
「後漢書」記載：「丁蘭少喪考妣，刻木像事之如生。」相傳中國二十四孝中的丁蘭，原本是個不孝子，平常對待母親的態度極為惡劣。有一天，他在山上砍柴，看見羊兒跪著吃母奶，內心大受感動，並對過去惡劣的行為深感懺悔，於是決心要痛改前非，好好孝敬父母。那天，他母親照常送午餐到山上給他，他遠遠看見母親，為了不讓母親辛苦爬上山，趕緊飛奔下山要去接她。
平時，母親對丁蘭就充滿恐懼，送便當早到也不高興，晚到更是被罵，她想，這次丁蘭不知何故衝下山，一定會被打得半死，有兒如此不孝，不如死了算了，於是跳湖自盡。丁蘭見狀趕至湖邊，要搶救已來不及，而且連母親的屍體也找不到。突然見湖底有一木頭，心想木頭都是浮在水面，何以沉入水中，乃以為母親變為沉木，於是將該木頭撿回家，刻上母親的名字，加以祭拜，以表達對母親的追念，這就是民間流傳「神主牌」的由來。
人在追思紀念故人時，習慣要看到具體的遺物。丁蘭找不到母親的遺體，當時又沒有遺像，只好找來一塊木頭刻上名字，藉此追思紀念，並將它視為母親加以祭拜。紀念的物品本是中性，木頭也是，但當人將紀念性的物品從「追思」的層次轉為「祭拜」的對象後，無形中，邪靈就會附在其上，接受你的祭拜供奉，正如木頭雕刻的肖像若只供觀賞，那麼它是藝術品；但當你將它當成「關公」、「媽祖」加以祭拜後，一個中性沒有生命的東西就會「顯靈顯聖」，然而這不見得真正是歷史上的「關公」、「媽祖」顯靈，因為許多是歷史上根本沒有的人物，只是小說家筆下的人物，諸如，西遊記的孫悟空、豬八戒……，只要你長期祭拜它，它照樣會「顯靈顯聖」。顯然，「顯靈顯聖」乃是邪靈冒充，接受人的祭拜。
同樣的，「神主牌」長期祭拜後，也會有一股靈界的力量附在上面，它利用人的孝心接受你的祭拜供奉，但那並不是「祖靈」。因為祖先過世後，「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。」（來9:27），而且「叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。」（林後5:10）祖先若得「善報」，上「天堂」或「西天」，他愛子孫都來不及，絕不會再到陽間來攪擾子孫。若不幸得「惡報」，下「地獄」或「陰間」，那位公義的審判者怎麼可能放他出來攪擾子孫？更何況他在地獄陰間身受其害，奉勸子孫不要作惡都來不及，怎敢再為非作歹呢？
聖經描述一位財主死後在陰間受苦，他想到在陽間還有五位兄弟，就哀求亞伯拉罕說：「我祖啊，……求你打發拉撒路（拉撒路是生前在這財主家求乞的乞丐，死後在天堂享福）到我家去，因為我還有五個弟兄，他可以對他們作見證，免得他們也到這痛苦的地方。」（路16:19-31）人死後良知恢復、善惡分明，若真正是我們的祖先，他絕不會攪擾子孫。會攪擾子孫，讓子孫家庭沒有平安的，百分之百是冒充祖先的「邪靈」。今天若我們真心孝敬祖先，就不要再隨便冤枉祖先，讓祖先揹黑鍋，要知道被冤枉又無處申冤那是很痛苦的，我們怎能忍心讓祖先死後還含冤莫辯呢？
為了杜絕邪靈冒充祖先來攪擾我們，最好改用其他方式來追念祖先，不要再以祭拜鬼神的方式來祭拜「神主牌」。因此，在信主後，你可請教會牧師前來家中舉行「聖別禮拜」。舉行「聖別禮拜」的用意有三：
1. 藉禱告，奉主耶穌的名除去附在「神主牌」的邪惡勢力，將「神主牌」聖別歸依耶穌，讓耶穌來保護你，免受攪擾。
2. 將一切祭祖的責任，和對祖先的誓言，都交託耶穌，如此若有任何來自惡者的咒詛，耶穌一概為你承擔（加3:13）。
3. 將歷代祖先交由生命的主耶穌基督來處理，羅馬書14章9節說：「基督死了，又活了，為要作死人並活人的主。」耶穌不僅是活人的主，也是死人的主，祂更「拿著死亡和陰間的鑰匙。」（啟1:18）祂一定會按著祂的憐憫與公義給我們祖先妥善的安置，如此，我們就可以放心與安心。
黃春生牧師
在台灣的文化處境下，牧師經常被問到信耶穌後神主牌位該如何處理的問題，而我們也經常看到台灣人有著祭拜神主牌位的文化。若是我們探討神主牌的由來，我們會發現，神主牌僅是一種追思用、象徵性的物品，並不是不可碰觸的「靈位」。
「後漢書」記載：「丁蘭少喪考妣，刻木像事之如生。」相傳中國二十四孝中的丁蘭，原本是個不孝子，平常對待母親的態度極為惡劣。有一天，他在山上砍柴，看見羊兒跪著吃母奶，內心大受感動，並對過去惡劣的行為深感懺悔，於是決心要痛改前非，好好孝敬父母。那天，他母親照常送午餐到山上給他，他遠遠看見母親，為了不讓母親辛苦爬上山，趕緊飛奔下山要去接她。
平時，母親對丁蘭就充滿恐懼，送便當早到也不高興，晚到更是被罵，她想，這次丁蘭不知何故衝下山，一定會被打得半死，有兒如此不孝，不如死了算了，於是跳湖自盡。丁蘭見狀趕至湖邊，要搶救已來不及，而且連母親的屍體也找不到。突然見湖底有一木頭，心想木頭都是浮在水面，何以沉入水中，乃以為母親變為沉木，於是將該木頭撿回家，刻上母親的名字，加以祭拜，以表達對母親的追念，這就是民間流傳「神主牌」的由來。
人在追思紀念故人時，習慣要看到具體的遺物。丁蘭找不到母親的遺體，當時又沒有遺像，只好找來一塊木頭刻上名字，藉此追思紀念，並將它視為母親加以祭拜。紀念的物品本是中性，木頭也是，但當人將紀念性的物品從「追思」的層次轉為「祭拜」的對象後，無形中，邪靈就會附在其上，接受你的祭拜供奉，正如木頭雕刻的肖像若只供觀賞，那麼它是藝術品；但當你將它當成「關公」、「媽祖」加以祭拜後，一個中性沒有生命的東西就會「顯靈顯聖」，然而這不見得真正是歷史上的「關公」、「媽祖」顯靈，因為許多是歷史上根本沒有的人物，只是小說家筆下的人物，諸如，西遊記的孫悟空、豬八戒……，只要你長期祭拜它，它照樣會「顯靈顯聖」。顯然，「顯靈顯聖」乃是邪靈冒充，接受人的祭拜。
同樣的，「神主牌」長期祭拜後，也會有一股靈界的力量附在上面，它利用人的孝心接受你的祭拜供奉，但那並不是「祖靈」。因為祖先過世後，「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。」（來9:27），而且「叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。」（林後5:10）祖先若得「善報」，上「天堂」或「西天」，他愛子孫都來不及，絕不會再到陽間來攪擾子孫。若不幸得「惡報」，下「地獄」或「陰間」，那位公義的審判者怎麼可能放他出來攪擾子孫？更何況他在地獄陰間身受其害，奉勸子孫不要作惡都來不及，怎敢再為非作歹呢？
聖經描述一位財主死後在陰間受苦，他想到在陽間還有五位兄弟，就哀求亞伯拉罕說：「我祖啊，……求你打發拉撒路（拉撒路是生前在這財主家求乞的乞丐，死後在天堂享福）到我家去，因為我還有五個弟兄，他可以對他們作見證，免得他們也到這痛苦的地方。」（路16:19-31）人死後良知恢復、善惡分明，若真正是我們的祖先，他絕不會攪擾子孫。會攪擾子孫，讓子孫家庭沒有平安的，百分之百是冒充祖先的「邪靈」。今天若我們真心孝敬祖先，就不要再隨便冤枉祖先，讓祖先揹黑鍋，要知道被冤枉又無處申冤那是很痛苦的，我們怎能忍心讓祖先死後還含冤莫辯呢？
為了杜絕邪靈冒充祖先來攪擾我們，最好改用其他方式來追念祖先，不要再以祭拜鬼神的方式來祭拜「神主牌」。因此，在信主後，你可請教會牧師前來家中舉行「聖別禮拜」。舉行「聖別禮拜」的用意有三：
1. 藉禱告，奉主耶穌的名除去附在「神主牌」的邪惡勢力，將「神主牌」聖別歸依耶穌，讓耶穌來保護你，免受攪擾。
2. 將一切祭祖的責任，和對祖先的誓言，都交託耶穌，如此若有任何來自惡者的咒詛，耶穌一概為你承擔（加3:13）。
3. 將歷代祖先交由生命的主耶穌基督來處理，羅馬書14章9節說：「基督死了，又活了，為要作死人並活人的主。」耶穌不僅是活人的主，也是死人的主，祂更「拿著死亡和陰間的鑰匙。」（啟1:18）祂一定會按著祂的憐憫與公義給我們祖先妥善的安置，如此，我們就可以放心與安心。
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