我的告白與職志

我的告白與職志
2000/4/12

近代的信仰告白或宣言（Declarations）中，對我的啟發最大的有三，1934年德國的「巴門宣言」（The Theological Declaration of Barmen），1967年美國的「1967年信仰告白」（The Confession of 1967），以及1985年我們自己的「台灣基督長老教會信仰告白」。

 

巴門宣言是在德國處於希特勒挑起毀滅性的民族主義，而引發世界大戰的危機中產生。

 

1967年信仰告白是在六Ｏ年代美國國內充滿種族衝突、奴役性的貧窮、男女人權不平等，以及冷戰下的危機中產生。

 

而我們台灣基督長老教會信仰告白，則是歷經七Ｏ年代國內外的危機而產生的，期間我們曾發表三次宣言，因為有這三次的宣言，才漸進地促成「台灣基督長老教會信仰告白」的通過。

這三個信仰告白雖各有時代處境與地域性，但都是在危機中所表現出來的信仰能力，這能力有如保羅「身上帶著耶穌的傷痕」（加6:17）。也如潘霍華（Dietrich Bonhoeffer）深刻的體會，他曾說：「當基督呼召一個人的時候，祂是叫人來死。」總之，教會的存在乃為見證上帝的國而受苦，而信仰告白正清楚的說明我們的信仰立場與對上帝的認識。

我很榮幸上帝讓我出身在台灣基督長老教會的屬靈家庭裡，並參與長老會對台灣的福音使命。我相信上帝對長老會的呼召與使命有著特別的意義。正如「台灣基督長老教會信仰告白」所告白的信仰一樣，身為上帝的子民、基督的身體與聖靈的團契的台灣教會所要扮演的四種角色是：1.愛上帝的人，2.傳福音的使者，3.土地的監督及管理人，4.社會和平與公義的先知者。

這樣的告白是教會集體的意識，也是釘根本土一百三十五年來信仰宣示。身為台灣教會的一份子，這樣的告白，這樣的神學與信仰意識也是我所要告白的信仰。

身為一位傳道者，面對將來的牧職，我有三項職志，這三項職志也是成為牧師的自我期許：

1. 成為先知：在舊約中的先知，較不受到制度上的約束，且具有極大的信仰熱忱與敏捷的洞察力，對不公、不義提出批判。先知也具有強烈的改革性情，將上帝的話指示眾人，使眾人存謙卑、好憐憫與上帝同行。

2.  成為祭司：祭司的角色較具制度性、體制面，一方面祭司要順從教會的體制、法規與禮儀，甚至整體的宣教計畫；另一方面在宗教生活上引導會眾敬拜上帝，帶領會眾尋求上帝的赦免，並使人清楚上帝的恩典。

3.  成為智者：前二者的角色較偏重宗教層面，相對的智者則較屬於政治與社會性的領導階層。因為會眾來自不同的階級與職業，若是牧者具備智者的特質更能成為屬靈的指導者。智者（希伯來文Hokmah）意指人內在的聰慧、外在的靈敏，與辦事的能力，包括事工的計畫、執行、考核、研究等。聖經的智慧文學就是累積智者的信仰與生活精粹。因此一位牧者也應該學著成為智者，或是諸多領域中的學者。