大湖口設立耶穌聖教

大湖口設立耶穌聖教 

一八七八年秋天，張仁壽在竹塹城街頭被突來的鑼聲吸引，當他發現鑼聲來自一名洋人時，便好奇地駐足觀看。令他驚訝的是，洋人開口說話時，他聽到的竟然是他剛剛開始學習的竹塹城通行語言「福佬話」。他也萬萬沒想到，這一次街頭駐足，改變了他的一生。 

　　這個洋人正是已經來臺八個寒暑的加拿大籍基督長老教會牧師馬偕博士，他採取一邊傳道，一邊替人拔牙的醫療傳道模式，透過旅行佈道，跋山涉水，足跡遍及苗栗以北，東達花蓮以及台東。這一年秋天他在竹塹城傳教十一天，同時為四百三十一人拔牙，而張仁壽正是其中之一。 

張仁壽為湖口張六和族人，在家鄉習得中醫基本學養之後，為求名師指點，並圖發展，便離開大湖口至竹塹城，一方面行醫，一方面遊學。就在他來到這個陌生城市探索自己新的人生時，馬偕風塵僕僕出現此地。張仁壽聽過好幾天的街頭傳道，並且親眼目睹西方拔牙醫術後，向來心胸開闊的他，於是毅然決然地走向馬偕博士面前，成為竹塹城的第一個基督信徒。就在這一年，竹塹城教堂落成；而馬偕送給張仁壽一套拔牙裝備，展開了他學習西醫之旅程。 

在往後的日子裡，張仁壽逐漸得知馬偕博士的故事。一八七一年十月，馬偕離開故鄉，經由舊金山乘船扺達台灣南部打狗（高雄）港。登陸後，認識了英國長老教會派駐台灣的宣教士李庥牧師（Hugh Ritchie），當時這位英國長老會宣教士李牧師建議馬偕應北上宣教，因為當時台灣北部艋舺、大稻程、淡水等大都市，人口稠密，卻一直缺少宣教師，也沒有教會，因此馬偕牧師便和李牧師二人合作，一人負責南台灣，一人負責北台灣宣教工作。決定以北臺灣為宣教地區後，馬偕經歷了無數被暴民、流氓恐嚇；被丟石頭、砸糞、扔雞蛋；教堂被拆，甚至在刀口下逃生的險境。然而馬偕告訴上帝：「願主你今天幫助我，我再一次與你立誓，就是痛苦至死，我一生也要在此地～我所選擇的地方，被你差用，願上帝幫助我。」就這樣經過十一個月努力傳教的結果，馬偕在淡水成立了北台灣的第一所教會。 

馬偕的宗教精神深深打動張仁壽，在上帝的指引下，張仁壽和馬偕合作，回到自己的故鄉大湖口，建立教堂，傳佈福音。一八九三年（光緒十九年）馬偕先暫時在張仁壽家作禮拜，同年年底馬偕向大湖口鄒阿石購買土地，建築教堂。教堂係華式建築，坐北向南，前進瓦屋，後進茅屋。當時除了張仁壽外，尚有另一華籍傳道士許圳清，並且吸收了教民二十餘人。教堂除了傳教之外，還提供免費的醫療服務。

張仁壽一家後來都成為基督子民，知名的民初台灣書畫名家張采香以及在二二八事件中不幸受難的制憲國代張七郎，即為張仁壽的愛子；而湖口的長老教會也一直運作至今。儘管此刻我們對張仁壽一生行誼僅得一鱗半爪，然而仔細端詳馬偕為張仁壽拍攝的相片，從那西式翹鬍末梢，我們隱約瞧見東西方文化在這小街上，曾經激盪起的浪花。 

選舉長執需要大家來關心

選舉長執需要大家來關心

教會將於11月7日召開會員和會，改選長老和執事。長老和執事是教會的核心同工，有好的委身同工，才能推動教會的宣教事工。

小會也決定將受提名者作書面介紹，內容包括今年度主日出席次數，曾參與服事項目，曾參加過小會認可之訓練，及個人專長等。加入主日出席次數，無非是要提醒大家「委身」的最基本態度就是參加禮拜來敬拜上帝，因為一個人口口聲聲說愛上帝，那就從委身敬拜上帝開始吧。若是，一個不經常出席禮拜的信徒，說他多麼的有能力，也很難在服事上奉獻自己。

當然也有人會認為一個人的委身也會表現在十一奉獻或其他奉獻上，因為耶穌說：「你的錢在哪裡，你的心也在哪裡」。對所歸屬的教會奉獻是種認同感，這也很重要，但是小會為了要避免信徒以金錢來衡量人，因此不作此統計。

此外，介紹被提名人「曾參與教會的服事項目」，可以讓我們知道一個人委身服事的經驗。同時，我們也必須知道上帝用一個人，必先給予適當的操練。介紹被提名人「曾參加過小會認可之訓練」，這有助於同工的訓練和教會需求切合。介紹被提名人「個人專長」，是我們瞭解一個人恩賜最基本的所在，才能幫助我們將對的人，放在對的位置上，作在對的事上。

若你的心目中沒有符合上述的人選，或是沒有更理想的人選，沒有令你感動的人選，沒關係，「寧缺勿濫」或許是更好的選擇，相信上帝此刻不預備，時間滿足了上帝必親自預備祂的僕人。

在教會的組織裡，小會由牧師和長老組成，依據總會法規規定，小會的職責是：傳道，執行禮拜和聖禮典，維護教會風紀和信徒的信德，管理教會財政，管理會員籍，辦理選舉及任免長執等，也是教會對外行文的代表。依據法規第九章第95條規定：長老、執事的任期為四年，連選得連任。在選舉規則第二章第12條規定：長老候選資格需曾任執事二任以上者。

有長老制度的產生，應可追溯到摩西時代，他選立長老70人來協助他處理百姓的事務（民11:16~17），而在耶穌時代每個會堂都設有長老來維持信徒的信仰生活與風紀。在初代教會時，將長老分成「教訓的長老」和「治理的長老」（提前5:17）。教訓的長老就是「牧師」，治理的長老就是現今教會所稱的「長老」，而「治理」不是管轄，是服務（可10:12~45）。

長執會則是由傳教師、長老、執事組成。依據總會行政法規定：長執會的任務在於辦理庶務、慈善、社會服務等事工。依據選舉規則第二章第12條規定：執事的資格必須陪餐滿二年者才具備候選資格。

執事的職責偏重在教會的庶務工作和對外的慈善工作。因此，身為執事應該清楚教會的需要，如教會內的器材設備、環境清潔、禮拜用品等，甚至人力的調配，教會的維修等。此外執事也需知道教區或社區裡面有哪些亟需幫助的人，以便辦理對外的慈善工作。此外，從現代譯本裡特別將執事翻譯成「教會領袖的助手」（提前3:8）也反映出執事的定位。

使徒保羅一再提醒我們，身為長老、執事，應該知道在信仰生活上有好的見證，這樣才能成為信徒的「領袖」（提前3:1~13）。教會與社會中的社團、公司不同，教會是一群受耶穌基督呼召的人所組成，是傳揚上帝國和基督的救贖之信仰團體，講的是奉獻自己，以及「對上帝有信、對厝邊有愛、對鄉土有情」。因此，在教會裡談不上有何利益可謀，也扯不上有何地位可圖。

我們每位兄姊必須認識到，選舉長執不能以世俗的眼光為標準。我發現許多信徒不是看信仰來選，而是看社會地位來選。因此我們有必要再次思考保羅對教會領袖的要求，以深切的祈禱來面對長執的選舉，並讓聖靈感動我們所作的決定。

上帝的安慰

上帝的安慰
黃春生牧師

八月廿五日禮拜三早上八時左右接到高雄建工教會牧師來電，告知該教會有一名嫁到三重的青年王瓊桾的先生江孟旻涉水觸電身亡，家屬整夜都在醫院傷心度過。

這一通電話是多麼晴天霹靂，讓我頓時心裡沈痛起來，我腦海中想要擠出一兩句安慰人的話，好使我能夠在醫院向他們說。但是絞盡腦汁總無安慰的良言，我要如何安慰瓊桾和他的親人呢？我雖然是一位牧師，但是此時我倍感無力，因為我深知人的安慰總是有限，總是短暫，特別是此刻。我一邊涉水繞路到醫院，另一邊我向上帝祈禱說：「上帝啊！這已經超過人所能承擔的痛苦和悲傷，更不是我所能安慰的。上帝啊！請祢親自來安慰吧，請祢親自向他們顯示祢的安慰吧……。」

到醫院我仍不知道如何說安慰的話，僅能協助處理遺體送往殯儀館的聯繫工作，並吩咐他們回家休息吧！一天過後，我還不知要說甚麼安慰的話，我僅能繼續向上帝祈禱，祈求上帝親自顯示祂的安慰。

隔天高雄建工教會謝牧師來到台北，大家為這個家庭代禱，因為我們沒有辦法做甚麼，只有以祈禱來仰望上帝。大夥回家之後，晚上孟旻的妹妹怡臻說有一個聲音告訴她說：「告訴瓊桾，告訴瓊桾」。因為眾人祈禱時，她看到兩個小天使扶持哥哥孟旻的雙手，且孟旻全身是發光潔白的，還帶著慣有的微笑。於是，她將所見的異象告訴嫂嫂瓊桾和父親，他們眾人心中屆時得到安慰不少。

禮拜六黃錦雲長老帶他們到平安園勘查墓園，一路上瓊桾心裡極為傷心甚至恐懼，因此沿途在心中祈禱。此時，怡臻又聽到有聲音告訴她：「告訴瓊桾，告訴瓊桾」於是她又將所見的告訴嫂嫂，和一旁的父親。這次她看到哥哥在窗外向她微笑，且全身及輪廓仍發出潔白的亮光，如燈光一般但不會刺眼。瓊桾原本心中懼怕和憂傷頓時因此異象又得到安慰，她的父親聽到之後，就伸手觸碰她的額頭並問：「妳有沒有發燒…」。怡臻認真的回答父親說：「我們有發燒，我真的是看到哥哥…」。

禮拜天下午三時，教會兄姐約有四十多人到他們家中舉行追思禮拜，禮拜中牧師講道時，怡臻又看到她的哥哥充滿榮光的形體躲在牧師後面，在向她微笑並做出勝利的手勢。之後，她又將所看到的異象告訴嫂嫂、爸爸和親人，眾人又受安慰不少。

之後，八月卅一日晚牧師、婦女團契和許多兄姐又到家裡做追思禮拜。聽到孟旻的父親作見證說，確實人的安慰是有限，是暫時，但上帝的安慰卻是帶來應許，帶來真實永遠的安慰。

牧師將所聽所見和大家分享，也希望大家也領受到上帝來的安慰。因為，上帝又真又活的顯現祂的安慰，更要讓信靠祂的人信心得到堅固。

大水過後

大水過後

黃春生牧師

八月廿四日清晨中央氣象局發佈艾利颱風路上警報後，牧師立刻打電話請清松執事聯絡住在教會附近的執事和兄弟，於下午二時前來教會協助將貴重物品往高處搬移。台北縣政府自二年前納莉颱風之後已經增設抽水機，且都已經測試沒有問題，加上這回雨量預報比不上納莉颱風，因此，心想我們僅將物品移至比膝蓋高的地方即可。千算萬算也無法預知台北市捷運局包商的偷工減料，使得箱涵封水牆被沖毀釀災（參自由時報2004年8月27日二版）。

八月廿五日清晨三時風雨漸大，深夜中從里長那裡傳來數次的廣播，請里民將車輛移往高處。之後接到陳謝好姊妹打電話來告知水已經快淹進來了，水已經從水溝蓋冒出，很快地到三點四十分已經淹到膝蓋處。教會一樓也到了小腿處，於是急忙地將車子移出。在風雨中我一邊開，一邊祈禱，希望颱風傷害能夠最小。

在路上我繞了一下，一方面希望找到地勢高的地方停車，另一方面也看教會附近四周道路的情況。當時，整個中寮街到中正南路已經進水嚴重，很多機車泡在水裡面，中正南路和重新路三段口因為漏電，聽到路人說之前已經導致二人涉水回家被電送醫，而整個路口管制無法通行，心中頓時也為傷者代禱起來。

再繞到縣立醫院的門口水也淹到腳踝處，立體停車場已經並排停滿車子，三寧街一帶也開始淹起水來，繞來繞去都找不到停車的地方。就在此時，心想縣立醫院是救人的地方地勢應該很高，原本想停入醫院內但車位已滿，這時心中忽然有個感動，於是將車開到醫院後方，果然一點積水都沒有，更令我感恩的是有一個停車格為我預備著。停好車，回到教會去巡視，中寮街已經淹到膝蓋，教會門口也已經淹到大腿。回家吧！一切等到大水過後再說吧。

八月廿五日禮拜三早上八時左右接到高雄建工教會牧師來電，告知該教會有一名嫁到三重的青年王瓊桾的先生江孟旻涉水觸電身亡，家屬整夜都在醫院傷心度過。放下電話隨即通知黃錦雲長老一同趕到縣立醫院，雖然黃長老正接受癌症化療中，但她的體力和愛心總是令人感謝上帝。經過一番涉水繞路，終於抵達縣立醫院探望這家悲傷欲絕的家庭。孟旻是位藥師剛在我們仁化街新開一間藥局，但一個廿九歲年輕的生命就這樣走了。

大水過後總會放晴，打了幾通電話探問住在一樓容易淹水的會友，得知大家都平安，心中放心不少。會友中除了教會對面的陳謝好姊妹家淹水嚴重之外，要算是吳介元兄（吳千住牧師的父親）在堤防邊泉州街的家店面淹水及腰最為嚴重。

當天晚上大水已經全消退，原本打算隔天將抽水馬達換新並移至二樓之後再來清洗，但一群青年自動到教會打掃，在黃錦雲長老和洪美女姐的指揮之下很快地將堆積的污泥清除，之後教會附近的長執和社青輪班也加入清除行列，直到晚上十一點多才各自返家。

八月廿六日早上有些婦女和松年也主動加入清潔行列，來到教會整理和擦拭，也有青年來到教會協助清運垃圾，下午詹烜炎執事來到教會及附近進行消毒工作，很快地一切都就緒了。聽聞仁義教會青年到吳介元兄的店，協助清除淤積十幾公分的污泥，心中大感安慰。只是整條重新路、正義南路和中央南路環河南路一帶泥濘不堪，個個路口的泡水家具和垃圾堆積如山，南三重彷彿歷經浩劫之後。

之前納莉颱風雨量更為驚人，因為抽水機故障導致教會等低窪處淹水，但也不像這次的嚴重，聽老一輩的居民說這是三十多年來最嚴重的一次。若是抽水機故障，所淹的水應該較為清澈，這次因為人為疏失才造成大量污泥從淡水河和捷運工地湧入。

台北縣、市的捷運工程都是由台北市捷運局施作，其直屬監督機關就是台北市政府，因此，捷運工地的防颱措施自當由台北市捷運局負責，並由台北市政府監督。這次艾利颱風來襲，台北市境內所有堤防缺口，都以高標準來防護，例如基隆河流域的內溝溪中游提防缺口，臨時提防就速建十一點五六公尺，淡水河流域台北市境內的堤防也在十點四七公尺到十一點三七公尺之間，也就是說，相隔一座台北橋的三重市，提防也必須在十公尺以上才對，然而，台北捷運局在三重境內的捷運工程破堤處的臨時提防卻只做了八公尺，顯見台北市政府對於台北縣境內的捷運工地之防護措施根本是漠視。台北市長馬英九先生一開始就否認是捷運問題引起水患，直到土木技師公會會勘，確認包商承包箱涵工程未依圖施工而導致箱涵破裂，使得淡水河污泥沿著箱涵管道灌入三重地區，之後馬市長才說抱歉。若是比照台北市納莉颱風淹水三十公分賠償十萬元，每十公分增加十萬元的辦法，來認定此次三重的水災補償，有可能就需賠償二十億元。

希望政治人物和大家都能夠記取教訓，因為許多人為此付出慘痛代價，甚至付出生命。大水過後總會放晴，願上帝安慰王瓊桾姊妹，也幫助他們早日走出生命的陰霾。

台灣起動，先棄起乩-更新版

台灣起動，先棄起乩
黃春生牧師

最近政論節目以「台灣起動（起乩）」為題，這讓我想了一想，若是真要讓台灣起動，那就先離棄「起乩」吧！

台 灣「起乩」的亂象，首推「有甚麼就拜甚麼」。台灣民間宗教的紛雜與多元，幾乎無所不拜，被膜拜的對象由傳統的天神地祇、祖先、英雄、厲鬼，到動物（阿貓、 阿狗、豬八戒、牛、狗、蛇、龜）、植物(榕樹、檳榔、甘蔗、龍眼)，以及死物(牛角、人骨、八卦)。甚至有一回搭計程車，司機在車前擺上卡通「哆啦A夢」 前面還插者燒盡的香柱，真是將有甚麼就拜甚麼的文化發揮到淋漓盡致的地步。

台灣每年花在進香活動的金錢，多的令人難以想像，甚至全台觀光景點第一名是寺廟。而整個迷信現象最奇特的地方是，一旦迷信則愈高階層的人愈「信邪」。

台 灣的寺廟到底有多普遍？內政部的調查，台灣寺廟主祀神佛像的種類，以土地公為數最多，也與民眾關係最為密切。香火鼎盛的媽祖(台灣版天后娘娘)排名第三， 稍遜於觀音菩薩，接著才是佛教的教主佛祖。佛教傳入中國時，均以「收納」之法將中國本地所崇拜的神祇立為「菩薩」，換言之，中國文化裡所拜的都被收納為菩 薩，很快地源自印度的佛教被中國社會接納，甚至在宋朝一度成為主流。

但在台灣，似乎不是那麼明顯地被吸納。在歷年全台寺廟主神調查中，土地公、媽祖、觀音、佛祖，及玄天大帝始終排名在前五名，福德正神廟（土地公）雖有減少趨勢，但仍佔最多數。

按宗教分類，台灣民間信仰是以多神主義(Polytheism)中的精靈崇拜(Animism)為主流，認為偉人善士，甚至是小說中的角色在都可成為神明，如關帝、清水祖師、三山國王，甚至黃帝、堯、舜、禹、包公等，都是由人升格為菩薩之神佛。據統計，在台灣以關公為主神的寺廟有347座，排名第六。當然，也有人建廟拜威權統治者蔣介石、蔣經國父子的。

在 台灣還有一特殊現象，社會地位及學術素養愈高者，一旦迷信就愈無知。就從選舉來說，每逢選舉全台灣上下就給捲進算命占卜和擇日選號的談論中。只要算命仙說 什麼是黃道吉日，各黨派人士無不蜂擁而上，擠在一起登記。政治迷信是不分黨派的，也因此有人說國民黨、親民黨或民進黨唯一的共識就是求神問卜！

一九九三年台灣縣市長選舉，當時民進黨主席許信良向算命仙請教，大師指民進黨在選舉中可拿十三席以上的半數，但大師算錯，民進黨僅得六席，反比上一屆少了一席，許信良不得不履行承諾下台。國民黨當然也是要算命的，他們找另一位大師，大師認為國民黨「情勢大好」，而且可拿下半數以上的席次；民進黨既失敗，國民黨自然得半數以上的席位！此大師立刻倍受讚揚。但好景不常，二ＯＯＯ年總統大選，大師測得天機說連戰必定當選，結果卻遠落後宋楚瑜，成為第三名。不被算命仙看好的陳水扁卻當選。不知顯恥的算命仙還出來解釋說，不是他算得不準，而是連戰先生運勢不好…。一九九三年全台缺水乾旱，基隆市長林水木還身披孝子麻衣，下跪求雨。二ＯＯＯ年五月北部發生旱災台北市進入限水第2階段之第3步驟，馬英九到松山慈祐宮祈求媽祖與水仙尊王(屈原)能趕快快讓老天降下甘霖。

遠在三十年代末期，中國飽受日本侵害之苦，當時有知識份子許地山在香港寫《扶乩迷信底研究》，請胡適寫序，他說：我總相信著，日本鬼子不能亡中國，亡中國的是這種烏煙瘴氣的「氣數」、「運氣思想」和「僥倖心」。想不到這一番話在今日仍適切！今日無論是中國或是受中國影響甚深的台灣，要想「起動」，我想就必須破除扶乩和一切類似「起乩」的各種「精靈崇拜」，藉此重建心靈，才有可能使台灣起動。

※本人2004年8月13日文章「台灣起動，先棄起乩」，文中曾以當時網路及報載論及「楊崇森博士」之相關情事為例。因本人疏於關注日後該情事的發展，乃是立委韓國瑜對楊崇森博士之抹黑，因而導致楊崇森博士憤而辭去台灣經濟部中央標準局局長一職。因本人未查該情事後續的發展及真相，文章未能及時更正，而使楊崇森博士名譽受損，在此特予以更正並致歉。同時，也敬請轉貼本文章的網友刪除相關連結。2011/9/7