⭕️幫一位中國牆內基督徒貼文
(簡體字轉繁體字一半)最近看到多倫多中國總領館門前的一幕，我很難只把它理解成「一個中國人在海外丟人現眼」。
一名男子走到手持橫幅的阿姨面前，搶奪、撕扯橫幅，爆粗口，甚至說出「我斃了你」之類的話。警方已經介入調查。至於他的具體身份，目前公開資料並不足以證實他就是領館工作人員。
可是，我真正想責備的，恰恰不是他的國籍。
而是他身上那種我太熟悉的東西——權力的嘴臉。
我在中國大陸生活了四十多年。
在國內，一個執法人員如果習慣了對普通人吼叫、威脅、命令，甚至把人的尊嚴踩在腳下，他自己未必覺得有什麼問題。
因為他已經習慣了。
他習慣了別人害怕他。
習慣了自己的制服、證件、權力就是道理。
習慣了對方只能聽著，不能反抗。
所以，到了多倫多，換了街道，換了國家，換了法律環境，他的嘴臉卻可能沒有換。
這不是「丟中國人的臉」那麼簡單。
這是把一套對人的蔑視，帶到了國外。
我想到耶穌所說的希律。
耶穌稱他為「那隻狐狸」。
希律真正可怕的地方，不是他會不會罵人，而是他手裡握著權力，卻可以把人的生命當成政治利益可以交換的東西。
當權力大到一定程度，人很容易產生一種幻覺：
我就是法律。
我就是國家。
我說你錯，你就是錯。
我讓你閉嘴，你就必須閉嘴。
我甚至可以決定你能不能活。
這才是最可怕的地方。
所以，我看著多倫多那一幕，想到的不是「一家人怎麼互相丟臉」。
我想到的是：如果一個制度長期讓人習慣用權力壓人，那麼最後留下來的，可能不只是制度本身，而是一群已經不知道自己為什麼可以如此對待別人的人。
這也是我在日本生活時，常常感受到的一種反差。
有一位曾經到中國留學的學生對我說：
「中國多好啊！」
我沒有笑他。
對他來說，中國也許真的很好。
有獎學金，有住宿，有各種留學生待遇，有人照顧，有人安排。
可是，我很想問一句：
你享受到的這些，是從哪裡來的？
一個國家把大量資源用在外國留學生身上，本身並沒有錯。問題是，當一個中國學生自己為學費、住房、就業、教育資源焦慮的時候，如果另一群人因為「國際交流」的身份而得到額外待遇，我們是不是也應該問一句：這些資源是誰提供的？
如果一個富戶家裡有很多羊，拿一隻羊招待客人，我們沒有理由責怪客人。
但如果這隻羊是從窮人家裡唯一的一隻羊搶來的呢？
《聖經》裡，大衛王聽到先知拿這個故事責備他時，憤怒地說那個富戶該死。
他沒有想到，那個富戶就是自己。
這就是我想到「人血饅頭」時真正想說的事情。
不是說每一個留學生都是吃人血饅頭的人，而是當一個制度讓某些人享受特殊待遇，代價卻由那些沒有選擇權的人承擔時，這種繁榮究竟是建立在誰的犧牲之上？
如果一個國家的普通人沒有同樣的機會，甚至有人因為言論、信仰、家庭背景而失去自由，那麼在外面展示出來的「繁榮」「友善」「優待」，就值得追問。
否则，表面上是一桌丰盛的宴席，桌下可能压着别人的血和泪。
这才是我所说的「人血馒头」。
还有一个让我越来越不舒服的问题。
战争年代，强权可以直接把女人当作战争机器的一部分，甚至以暴力建立所谓的「慰安妇」制度。
今天已经不需要那样公开地安排了。
一个社会如果权力、财富、教育机会和身份待遇高度不平等，人与人之间就可能出现另一种更隐蔽的关系：有些人拥有选择，有些人只能接受；有些人可以轻易获得机会，有些人连被公平对待都很困难。
我认识一位在北京读书的澳门学生，他曾经频繁更换女朋友。一个人的感情生活本身没有什么值得指责的，我也不会因为一个人的私生活，就给整个群体下结论。
但我真正想问的是：
当一个社会让一部分人拥有远超普通人的资源、机会和选择时，我们究竟是在谈论个人魅力，还是应该看到背后的权力与资源？
同样的问题，也适用于外国留学生。
如果一个非洲学生来到中国，受到热情接待、获得教育机会、拥有不错的生活，这没有什么可耻的。
真正应该被追问的，是为什么一个国家可以如此慷慨地对待外国人，却仍然有那么多自己的年轻人，为教育、住房、工作和生活苦苦挣扎？
如果不能回答这个问题，只是一味要求人民「爱国」，那爱国到底是在爱谁？
所以，多伦多领馆门前那一幕让我最难受的，不是一个人说了多少脏话。
而是我从那张脸上，看见了一种我在国内太熟悉的逻辑：
你不能说话。
你不能质疑。
你不能举牌。
你必须服从。
而我，因为手里有一点权力，就可以决定你应该站在哪里。
这不是一家人。
这不是「中国人自己人在海外闹笑话」。
更不是一句「没素质」就可以解释的。
如果耶稣今天站在这样的权力面前，我想，他不会只是说一句「你这样很丢人」。
他会像面对希律一样，指出那个最难听、却最需要听见的问题：
你究竟把人当成了什么？
是上帝所造、有尊严的人？
还是可以被命令、被恐吓、被牺牲、被利用的东西？
希律是「那只狐狸」。
真正可怕的，从来不是狐狸长得难看。
而是它已经吃惯了人的血，却还以为自己只是在行使权力。
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