10月17日，紀念臺灣文化協會成立105週年

 ⭕️讓人民有知識，讓臺灣有自己的聲音

——紀念臺灣文化協會成立105週年

黃春生牧師

1921年10月17日，臺灣文化協會在臺北大稻埕靜修女子學校舉行成立大會。三百餘名會員出席，推舉林獻堂為總理、蔣渭水為專務理事。在殖民統治的限制下，他們以文化啟蒙開拓公共空間，讓臺灣人學習理解世界，也開始共同思考：我們應當如何決定自己的未來？

紀念文協，不能只記住幾位先賢的名字，更要理解他們為何如此重視知識。當人民缺乏取得資訊、閱讀與討論的機會，統治者便容易代替人民解釋世界，甚至代替人民決定命運。教育的普及，因此與人的尊嚴、社會的自由密切相關。

蔡培火與濟南教會前身日本牧者上與二郎的交會，正呈現了文化運動、基督教信仰與公共責任彼此連結的一段歷史。

蔡培火出身教師，深知教育機會與語言門檻如何影響一般人的生活。他在1914年參加臺灣同化會時，便以推廣白話字為重要訴求；其後持續投入羅馬字運動，並於1925年出版臺語白話字著作《十項管見》。對他而言，讓人用熟悉的語言讀書、表達思想，是使知識走入日常生活的重要方法。

一個人不該因為沒有受過菁英教育，就被排除在公共討論之外；一種語言，也不該因為使用者缺乏政治權力，就被認為不配承載知識。從今天回望，蔡培火的努力提醒我們：文化平等，需要讓每個人都有學習、理解與發聲的機會。

留日期間，蔡培火受到植村正久牧師的影響，並於1920年在東京富士見町教會受洗。植村與臺灣人的往來，也使他逐漸看見殖民統治中的差別待遇，進而支持臺灣議會設置請願運動。

在植村正久牧師的推薦下，上與二郎牧師前來臺灣擔任今日濟南教會第四任牧師(1918年5月～1947年5月)，是任期最長的牧師。當時，臺灣總督府許多的官員、技術者、教育家等信徒皆在此參加禮拜。如土木部次長長尾半平及府立醫專(今台大醫學院)第二任校長、臺灣電力株式會社首位社長高木有枝。

上與二郎參與臺灣文化協會夏季學校，留下了教會走入公共教育的具體足跡。1924年至1926年，文協連續三年在霧峰林家萊園舉辦夏季學校，由林獻堂提供場地與膳宿，男女兼收。課程涵蓋宗教、歷史、哲學、憲法、經濟與科學；上與二郎講授宗教，林茂生講授哲學、西洋文明史，蔡培火則講授科學概論及人生我觀等課程。這是一個集合不同專業、共同拓展社會視野的學習空間。

宗教與科學、憲法與哲學出現在同一份課表，至今仍富有啟發性。信仰可以促使人追問生命的意義，也應鼓勵人理解制度、辨認不義，培養承擔公共責任的能力。教會若珍惜人的尊嚴，就應支持人民取得知識，讓更多人有能力參與影響自身生活的決定。

文協的文化啟蒙，也與爭取政治參與相互呼應。蔡培火、蔣渭水等人投入臺灣議會設置請願運動，並因1923年的治警事件遭到逮捕。這段歷史讓我們看見：當人民要求組織、討論與參與的權利，殖民統治的界線便顯露出來。

105年後，臺灣已建立民主制度，文化啟蒙仍有新的工作。資訊取得更容易，辨認資訊卻未必更容易；每個人都能發言，也不表示每個人的聲音都有同樣被聽見的機會。我們需要媒體識讀、歷史教育與母語教育，也需要關心偏鄉、勞工、移民及經濟弱勢者能否平等參與公共生活。

臺灣的主體性，應在人民能夠自由思考、彼此辯論、共同決定未來的生活中持續成長。它也要求我們保障少數者的權利，避免任何掌權者壟斷歷史與真理。

紀念10月17日，最好的方式，就是繼續把知識帶到人群中，把公共討論的門打開。讓更多人讀得懂、問得出、說得清，也讓臺灣的未來，由生活在這片土地上的人民共同書寫。

圖：文化協會第一回夏季學校1924年8月10日，在霧峰萊園開學，為期一週，共有55名學員，由林獻堂(右前4)主持，講師有連橫(臺灣史，右前5)、林茂生(倫理哲學，右前6)、黃朝清(精神療法)、上與二郎、松本安藏、渡部彌億等六人。