1452年9月30日：古騰堡聖經——當文字走出少數人的高牆

 

⭕️1452年9月30日：古騰堡聖經——當文字走出少數人的高牆

黃春生牧師

如果人類文明有一些發明，不只是改變工具，而是改變「誰有權獲得知識」，那麼印刷術無疑是其中之一。

一般以1452年前後作為古騰堡（Johannes Gutenberg）在德國梅因茨（Mainz）展開《聖經》大型印製工程的重要時間點。不過，現存史料並不足以確定「1452年9月30日完成第一部分」這個精確日期；較可靠的說法是，這部後來被稱為《古騰堡聖經》（Gutenberg Bible）或《42行聖經》（42-line Bible）的巨著，大約在1452年至1454／1455年間完成。

這是一部拉丁文《武加大譯本》（Vulgate），全書分為兩大冊，總計1,282頁。古騰堡為這項工程鑄造約290種不同字模，並有約20名工作人員參與。每頁通常排成兩欄，每欄42行，因此被稱為「42行聖經」。彩色首字母及部分裝飾仍由工匠手工完成，使新興的印刷技術在美學上仍保留中世紀精美手抄本的風格。

據估計，當時約印製180部。梅因茨古騰堡博物館估計，其中約150部使用紙張、30部使用昂貴的羊皮紙；美國國會圖書館則採145部紙本、35部羊皮紙的估計。精確數字仍有學術上的不確定性，因此與其說「確定印了多少本」，不如說現有研究大致認為印量約為180部。

今天看來，180部實在算不上「大量出版」。但放在十五世紀，那已經是一場媒體革命。

在古騰堡之前，歐洲一本大型《聖經》的製作往往需要抄寫員長時間逐字謄寫。書籍昂貴而稀少，知識的複製速度受到人力限制。古騰堡將可重複使用的金屬活字、油墨、鑄字及壓印等技術整合成有效率的生產系統，使同一文本能夠製作出大量高度一致的副本。美國國會圖書館因此將《古騰堡聖經》稱為歐洲第一部大型活字印刷《聖經》。

這裡尤其需要補上一個重要的歷史常識：古騰堡並不是人類歷史上第一位發明活字印刷的人。

在他之前數百年，東亞已經發展木版印刷與活字技術；韓國更早已使用金屬活字。因此，若說古騰堡「發明世界第一個活字印刷術」，並不精確。比較準確的說法是：古騰堡發展出一套適合歐洲字母文字、大規模複製書籍的金屬活字印刷系統，並由此深刻改變歐洲的傳播文化。

真正革命性的，不只是「書印得比較快」，而是知識開始有可能走出少數人的高牆。

印刷降低文本複製的成本，使同一份文字能跨越城市、國界與世代傳播。當書籍大量流通，閱讀、教育與公共討論的條件也開始改變。思想不再那麼容易被鎖在修道院、宮廷、大學或少數菁英的書房裡。

這場媒體革命後來與文藝復興、宗教改革及科學革命彼此交織。美國國會圖書館甚至將古騰堡帶來的傳播變革，與今日網際網路造成的資訊革命相提並論。

對基督教而言，印刷術的意義尤其深遠。

古騰堡印製的仍是拉丁文《聖經》，它並沒有立刻讓每一個普通人都能閱讀自己語言的經文。但是，它打開了一扇門：當文本可以被大量複製，誰有權閱讀、解釋與傳播聖經，就逐漸成為無法迴避的問題。

不到一個世紀之後，宗教改革正是在這個新的傳播環境中爆發。路德的著作與德文《聖經》能夠迅速流傳，改革思想能穿越城市與疆界，都與印刷文化密不可分。

因此，《古騰堡聖經》的歷史意義，不只是一本珍貴古籍誕生，而是資訊權力開始重新分配。

當人民可以閱讀，權威就必須接受質問；當知識可以複製，思想就比較難被少數人壟斷；當聖經進入更多人的手中，教會也必須重新面對一個古老而尖銳的問題：究竟是人民為權威而存在，還是權威應當服事真理？

五百多年後，我們進入另一場資訊革命。

從印刷機到網際網路，再到今日的人工智慧，技術一次又一次降低知識生產與傳播的門檻。然而，歷史也提醒我們：資訊增加，不等於真理增加；人人可以發言，也不表示人人都願意思考。

印刷術可以傳播《聖經》，也可以散播仇恨；網路可以促進民主，也可以製造假訊息；人工智慧可以普及知識，也可能成為操弄與監控的工具。

所以，紀念古騰堡最好的方式，不是懷念一部古老的印刷機，而是繼續守護他所開啟的文明可能：

讓知識不被權力壟斷，讓人民有閱讀與思考的能力，讓真理可以被追尋，讓權威可以被質問，也讓每一項新的科技，都成為服事人的工具，而不是控制人的武器。

五百多年前，古騰堡讓鉛字一個一個排列起來。那些小小的金屬字塊，最後撬動的，卻是整個世界。真正具有革命性的，從來不只是印刷機，而是當人民開始閱讀之後，他們也開始自己思考。