淺談伊斯蘭教「阿拉」的名字

淺談伊斯蘭教「阿拉」的名字
黃春生牧師

Jesus, Son of Mary, written in Arabic.

國人習慣稱呼伊斯蘭教為「回教」，這宗教雖是穆罕默德所建立起的，但其根源卻可追溯他們與猶太人共同的祖先亞伯拉罕。因此，在研究伊斯蘭教的基督教學者中，對伊斯蘭教的「阿拉」是誰，有人主張「阿拉」與聖經中的耶和華（Yahweh, Elohim）是同一位，故認為伊斯蘭教不是異教，而是「異端」。但有一批學者卻認為宗教信仰本質差異性極大，因此認為「阿拉」不是「耶和華」，故將伊斯蘭教認定為「異教」。學者為何要如此考究和辯論呢？因為，對「阿拉」是誰的立場，便會產生不同的宣教思維和策略。今日由於旅遊、交通、網路的便利，我們也很有機會接觸到穆斯林(伊斯蘭信徒)，即使不會接觸到，也會從新聞媒體中關切到伊斯蘭世界的消息。若要認識伊斯蘭教，最好是從認識「阿拉」名字所代表的意義開始。

從初代教會開始說起。初代教會在保羅之後，基督徒就積極將福音向四方廣傳。蒙恩的信徒用他們的母語，向自己人傳福音。在伊斯蘭教創始者穆罕默德出世前，讀阿拉伯語的基督徒已採用「阿拉」來稱呼聖經中的耶和華。後來的阿拉伯文聖經也同樣用「阿拉」這名字。

Allah, , written in Arabic.

阿拉伯語的「阿拉」（Allah, Arabic: الله, Allāh）是一句話，而非「名字」。Allah＝al-el-hu，Al為冠詞，el是「全能的上帝」，Hu單數「唯一」的意思，整句話即「獨一的全能上帝」之意。把「阿拉」與猶太人稱呼上帝的名「以羅興」（Elohim，又作「以利」參馬太福音廿七46）對比，Elohim可寫為Al-el-hum。前二個相同，第三的hum指複數。不是說以色列的神是「多數」，而是更強調上帝的全能、全知、無所不在等等「眾多」的神性。

在出埃及記第三章中，上帝向摩西啟示祂的名字「Yahweh」，這字是希伯來文的雙關語本身就不好翻譯，若要翻譯大概可譯作「我是我所是」、「我將是那將是的」或「我是創始成終的」。此名字顯示上帝是絕對、無限的存在，祂本性無法被任何定義所限制的，而最能表達祂的，就是祂在歷史中所彰顯的作為。「耶和華」在希伯來文的發音是「雅崴」（Yahweh），近似驚嘆語「哇！」，表示人面對完全聖潔的上帝，只能發出驚嘆、敬畏的聲音。

世間語言雖多，但要找一個名字可以完全代表上帝的名字，卻辦不到。因此，絕大多數的聖經都採取「音譯」。但初代阿拉伯基督徒卻採取「意譯」，並將複數改為單數的「阿拉」，以強調上帝的「獨一性」。

科威特大清真寺圓穹頂的「阿拉99個名字」

由於世界之廣，古代希臘羅馬世界的基督徒有著使徒保羅等使徒傳統可依循，後來更有新約聖經的產生來引導信仰的正統性。但阿拉伯世界卻沒有傳承使徒的傳統，也無新約聖經傳入。他們的信仰僅停留在初代時期，因此後來有些伊斯蘭信徒僅將耶穌視為「先知」。直到穆罕默德出現後才一統伊斯蘭教的信仰，並彙整出可蘭經（或稱古蘭經）。

在古蘭經中，一共出現九十九個描述阿拉神性的名字，阿拉伯人稱為「阿拉九十九個最美麗的名字」。伊斯蘭學者對這九十九個名字的名單及是否只限於九十九個名字有不同看法，但在伊斯蘭世界中，越來越多成年伊斯蘭信徒，皆能輕易地背誦「阿拉」九十九個名字。很多地方的伊斯蘭信徒更採用一串為數三十三粒珠鍊，一粒珠一個名字，唸完三遍珠鍊，便把「阿拉」的九十九個神性背誦一遍。雖有九十九個名字，但獨缺「父」這個名字，倒是基督徒必稱上帝為「天父上帝」（約一12，羅八16）。

阿拉伯語 "N" ，在阿拉伯世界代表「拿撒勒人耶穌(Nazarene)」的記號，

也是阿拉伯世界對阿拉伯裔基督徒的稱呼。

從以上來看，基督教與伊斯蘭教確實同信一位創造宇宙萬物全能的神，即「耶和華/阿拉」。但在古蘭經裡所凸顯的「阿拉」是不講誠信，不講應許的；「阿拉」只講「絕對權威」，或許回教徒認為一位講應許、談守約施慈愛的上帝，就會失去絕對的權威性。但基督教所認識的上帝不是如此，我們所認識的神會愛祂的子民，當祂看見自己子民痛苦時，會「親自」道成肉身來到世上展開拯救的工作。使徒保羅在形容我們的主耶穌時，有這樣美妙的話：「你們要以基督耶穌的心為心：他原有上帝的本質，卻沒有濫用跟上帝同等的特權。相反地，他自願放棄一切，取了奴僕的本質；他成為人，以人的形體出現。他自甘卑微，順服至死，且死在十字架上。」（腓立比書二：6—8）看！這就是基督教所認識的上帝。

伊斯蘭教徒對於上帝的認識與基督徒為何有如此大的差異呢？我只能說人無法認識神，除非神親自向他們啟示祂自己，就像上帝將自己啟示給亞伯拉罕、摩西等人是一樣的。又如耶穌復活後學生見到祂卻認不出來，直到復活的主親自向門徒啟示祂自己。

要說阿拉就是耶和華，不如說根源是一樣，但後來的啟示卻是不同，因此年代久遠之後對上帝的認識也截然不同。因此伊斯蘭教徒對真神的認識已經有極大的偏差，而無法認識上帝是一位仁慈的「天父」，也無法體會到上帝成為人的拯救福音，更無法跟隨耶穌基督的教導。知道二者之間的差別後，我們不要排斥伊斯蘭信徒，而是應將上帝給我們最珍貴的啟示「耶穌基督」傳給他們認識，也使他們明白天父愛他們，甚至為他們捨命完成救贖的工作，使世界在基督裡都成為一家人。

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備註：古蘭經(Koran, Qur'an)提及耶穌 93 次。儘管它基本上對耶穌持正面態度，它堅決否認耶穌的神性，受死及復活。

但是古蘭經也有多處提到關於「人子」、「阿拉之子」的事。

古蘭經 2:116   (古蘭經第2章卷名「黃牛」(Al-Baqarah)，共有286節)
وَقَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ بَل لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلٌّ  لَّهُ قَانِتُونَ 

英譯：And they said, "has taken Allah a Son." Glory be to Him! Nay, for Him (is) what (is) in the heavens and the earth. All to Him (are) humbly obedient.

中譯：他們說：「真主藉著人子(a Son)」。事實上，真主上面所指的是，不論是在天上和地上都屬於他(a Son)，一切都服從於他(a Son)。

新約馬可福音1:1，明白指出，「福音的起頭就是上帝獨生子耶穌基督。」(The beginning of the gospel of Jesus Christ, the Son of God.)

穆罕穆德曾說過一段話
古蘭經43:81  第43章卷名「金飾」(Az-Zukhruf)
قُلْ إِن كَانَ لِلرَّحْمَٰنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعَابِدِينَ

英譯：Say, [O Muhammad], "If the Most Merciful had a son, then I would be the first of [his] worshippers."

中譯：穆罕穆德說：「如果至仁慈的主有一位兒子，我將第一個敬拜祂。」

不論斷

不論斷

不論斷人這是一項很重要的信仰功課，著名的激勵大師約翰生博士（Dr. Johnson）曾說：「上帝本身也不願論斷人，直到末日審判來臨。」

曾經有專家研究，當一個人遭受批評時，心跳會加速，然後防衛本能就會浮現。為了維護自尊，他可能會採取攻擊的手段，轉移焦點。所以批評和責備，只是造成更多的衝突。大家都知道牧師從四月份起身體就開始瘦下去，瘦了將近十公斤，我自己的醫學常識使我意識到可能是「甲狀腺機能亢進」。感謝主通過很多人來關心我。當我去醫院求診時，醫生問我最近脾氣會不會突然爆發，因為這是得此病的人最常有的症候，但我告訴他，我心靈很平靜，不曾發脾氣。因為他知道我是一位牧師，所以他說這可能是聖靈與你同在吧。

其實當一個人受到批評、責備時，是一個危險時刻。當你批評別人、指責別人時，就是在冒一種風險，非常可能傷害對方的自尊。即使你的批評和指責是出於善意，但對方因為自尊受到傷害，就算知道自己錯了，也要為自己辯護，死不認錯，甚至故意跟你唱反調。所以批評和責備，並不能解決問題，反而會讓你的同工討厭你，朋友疏離你，親人迴避你。感謝主在我接受醫治的這一段期間心中都充滿平安。

各位兄姊務必知道教會生活中要非常小心所說的話，雅各書說「舌頭雖然那麼小，卻能夠說大話。再舉一個例子：星星之火不是可以燎原嗎？舌頭正像火一樣，在我們的肢體中是邪惡的世界，會污染全身；它藉著地獄的火燒毀我們整個人生的路程。」（3:5-6）你們當中有聰明智慧的人嗎？如果有，他就應該以充滿著謙卑和智慧的好行為表現他有美好的生活。既然你們心裏有嫉妒、怨恨，和自私，你們就不可以自誇，不可以撒謊敵對真理。（雅 3:13-14）

一個老闆訓練員工需要投資許多時間、金錢，但在統計上許多公司的員工離職率偏高，大多都是因為受不了老闆無理的責備。耶穌要我們不要論斷人，這對老闆是很重要的提醒，對我們的人際關係更為重要。

論斷、批評往往也是傷害親密關係的利刃。現代的離婚率高，很多年輕夫妻結了婚以後，才發現相愛容易相處難，很容易因為一點小事就批評和責備對方。有時一言不合，甚至大打出手。

前美國總統雷根說過，他的太太南茜當天過得快不快樂，他一回家就知道了。是他有特殊的透視眼，可以看穿人的心思嗎？當然不是。

雷根透露，他和南茜有一個協議：如果當天過得很不愉快，心裡有很多抱怨、罵人、批評的話，就把浴缸放滿水，加很多沐浴用的泡泡，在裡頭邊洗邊發洩。等他回家後，發現太太身上散發出洗過澡的香味，就知道她今天曾經有過滿腹牢騷，但如今都已經紓解完畢。不愉快的情緒，就不會帶進兩人的親密關係裡。可見得，即使親如家人，不論是夫妻、親子，批評和責備都像一把利刃，會嚴重傷害原本的親密關係。

雖然我們常常犯錯誤；那在言語上沒有過錯的便是一個完全人；他能夠控制整個自己。（雅 3:2）聖靈在我們當中，你感受到了嗎？飢渴慕義的人有福了，他們必得飽足；渴慕聖靈的人有福了，聖靈要與你同在，聖靈要使人謙卑不去論斷，而要去安慰和造就主內眾肢體。

珍惜

珍惜

最近畢業季節，從電視媒體也看到一些極迷你的小學的畢業場面，有一個學校今年才有一位畢業生，還有一個學校今年只有二個畢業生，其中一人還是國小五年級時才遷入的。

無論是迷你的學校或是大的學校，在畢業典禮中，師生總是依依不捨，彼此互道珍惜，珍重。我自己在國小畢業時，也莫名的哭泣，畢業典禮後，我沒有回家，一個人躲在教室哭泣，父母到學校找我，找了許久才找到我。他們以為我被欺負才哭，事後知道我對學校同學依依不捨才哭，他們居然哈哈大笑。回想過去，確實覺得好笑，但也值得回想。

珍惜是人類的一種本能，凡有感情的人多少都會。有時我們會珍惜人與人之間的關係，有時我們會珍惜某些值得懷念的物品。但也有人會珍惜他認為寶貴的東西，金銀珠寶等身外之物。

有一個年輕的國王聽了小人的話，把全國六十歲以上的老人都趕出城去，違者就處以死刑。有一位大臣因為不忍父親被趕出城外，就挖了地洞，把父親安置在裡面。

有一天，鄰國的大使來見國王，問了幾個問題，並恐赫說：「如果答不出來，將出兵進攻」。大使的問題是：(一)世上什麼力量最大？(二)什麼人比乞丐更窮？(三)什麼人比囚犯更不自由？(四)什麼人最美麗？(五)什麼人最快樂？(六)世上不可忽視的四件小東西？

國王和所有大臣沒有人可以回答這些問題。於是，那位大臣回家後，把這些問題告訴父親，父親說：「這很容易」。就對大臣說，你去照著告訴國王：

世上什麼力量最大？「忍耐」的力量最大！
什麼人比乞丐更窮？「貪心的人」比乞丐更窮！
什麼人比囚犯更不自由？「被慾望所控制的人」比囚犯更不自由！
什麼人最美麗？「心地善良的人」最美麗！
什麼人最快樂？「知足的人」最快樂！

世上不可忽視的四件小東西？「兒童、星星之火、小水滴和種子」。因為，兒童是未來的主人翁，星星之火可以燎原，滴水可以穿石，而種子則可以結實纍纍。

國王的問題終於得到解決，大臣也坦白他把父親藏在家中的事情，以及父親如何為國王化解危機。國王為自己把老人趕出城的事感到慚愧，他發現他所擁有的是那麼的寶貴，他卻不懂得珍惜！

SARS正考驗著基督徒的信仰

SARS正考驗著基督徒的信仰
●黃春生2003/5/11

台灣近年來的大災難，至少有三：中國的導彈威脅（情勢危急，美國派出獨立號和尼米茲號航空母艦巡防台海），九二一大地震，和瘟疫SARS。面對重大公共災難時，基督徒所採取的態度為何？

檢視教會發展歷史，每逢社會遇見重大公共災難時，就是教會回應的機會，更是傳遞上帝的愛的契機。從初代教會到今日，每逢發生較大的公共災難時，信仰上的回應情況常比承平時期要更能展現。例如主後一六五年及二五Ｏ年左右的兩次大瘟疫，估計有三分之一至四分之一的人口死亡，而且後來更從都市蔓延到鄉間；但儘管造成當時羅馬帝國的國力減損，但兩次的公共災難，卻反而促成教會的成長。主後二六三年亞歷山大發生瘟疫，教會史一段記載說：「一場瘟疫隨戰爭而來…我們大多數的弟兄表現了極度的仁愛。他們互相鼓勵，勇敢無懼的探望病者，照顧、服事他們。他們甘心染上鄰舍的病疫，受他們所受的痛苦。不少弟兄在照顧病者時病死去…反過來，外邦人便很不同，他們撇下那些出現病徵的人，就是至親也棄而不顧。」當時的希臘傳統宗教無法有效回應，對所謂「苦難」的解釋力不從心，「那時候，很多廟宇的祭司都跑光光。」但在社會體系幾乎崩解的時代，初代基督徒反而表現出比其他宗教對災難更勇敢的關注。

十六世紀馬丁路德、加爾文時代，也曾經碰過瘟疫，那時候，馬丁路德並發展出「天職」的概念，將職業看做是上帝的呼召，要盡力去從事，這與宗教改革前，將神職人員以外的職業均看為是世俗的態度是不一樣的。按宗教改革家的說法，當遇見公共災難時，有五種人必須是要留下來的，除了行政首長、維持治安的人、醫護人員、神職人員（照顧靈性上的需求）外，還有一種人，就是「生病的人的鄰居」，意即周邊有人生病了，我們都有責任去協助、關懷及幫助他們。

當黑死病在十七世紀的英國蔓延時，卻曾發生假先知高興地宣布這場瘟疫是來自上帝的審判，叫大家認罪悔改，趕快走就能避開黑死病。還好並不是所有的人都跟隨假先知們。其中有神職人員、醫生、護士選擇留在倫敦和疾病搏鬥。有一位獻身防疫的牧師，在他所在的教區愛爾任村中，得到村民的同意，實行強迫自我檢疫作為保健措施，避免瘟疫從村中四散到鄰近的村莊。最後，三百五十個村民中有二百五十九人病死，但整個過程中，村民彼此服事、扶持，使得瘟疫不至於擴散開來。

韓戰爆發時，北韓百萬難民南下，當時南韓教會因實踐「愛你的鄰舍」的信仰展開雙臂歡迎難民，信徒更提供所需給難民。戰爭艱難時物資短缺，信徒變賣家當拿到教會來接濟難民，那時為渡過糧食難關，教會發起每週二日禁食祈禱，一方面渡過糧食短缺，一方面操練祈禱。後來美援進入南韓教會，教會渡過難關，難民經歷教會的愛紛紛進入教會。這場危機終化為轉機，韓國教會從此大復興。

義大利醫生烏邦尼(CARLO URBANI)是聯合國WHO派駐越南首都河內的醫師，他是寄生蟲感染性疾病的專家。有一日一位肺炎患者急速發燒、乾咳，他隨即意識到在中國廣東蔓延的肺炎，這種肺炎不同於傳統肺炎，具有極強的傳染力。於是他在第一時間內，對世界發出警訊，提醒世人一種高傳染疾病「SARS」（嚴重急性呼吸症候群）已經蔓延開來。他馬上建議越南政府封鎖中越邊境，採取嚴格隔離措施，此作法果然奏效，越南也是第一個解除疫情的地區。他本著「天職」，完全沒有逃避，反而投入第一線防疫。但不幸地，三週後病逝於曼谷，享年46歲。

今日，SARS是屬於公共災難，是很特別的處境，它與九二一大地震不同的是，後者只是局部區域而已，但SARS卻是全面性的，SARS疫情不僅考驗著人性，更考驗基督徒的信仰。在台灣我們看見人的恐懼，更有看SARS病人或隔離者如痲瘋病者。面對此次如此重大的公共災難，做為一個基督徒該如何作呢？

綜合以上教會歷史的故事，我們知道面對重大公共災難時，我們不可迴避，更需要展現基督徒的信仰態度－愛你的鄰舍。如同十六世紀的宗教改革家提出「天職」的信仰概念，我們都應當從個人的職業上去思索自己的角色及能夠扮演的功能。例如買賣相關醫藥材料者，不僅要本著良知不哄抬物價，甚至願意提供給需要者。生產口罩的，願不願意免費提供給需要的人？做清潔工的，能否善盡清潔職責，甚至參與疫區的清潔工作？對個人而言，如果我們都能從自己的職業去回應，盡職做好本分就很有價值。對媒體而言，報導積極正面的訊息，則可扮演第四權。對政府而言，要像新加坡政府所說：「對抗SARS不是醫療問題，而是行政效率的問題。」確實，我們需要為政府的效率代禱。對教會而言，除了成為病者的好鄰舍之外，我們必須多多肯定人性的光明面，並尋求上帝的帶領。在「人人自危」的時刻，我們更需盡「天職」，發揮上帝給我們的恩賜和才幹上。

SARS考驗人性，更考驗基督徒的信仰態度。我們看到有人排斥、謾罵SARS病者，卻也有人積極投入這場戰疫。在物質化的社會裡，我常看到「瘋六合彩」、「瘋蛋塔」、「瘋麥當勞的凱蒂貓」、「瘋樂透」……。在此艱難的時刻，台灣是否可以展現更高尚的人性，是我們必須關切的。我相信更多人的付出，可以更幫助社會集體心靈的提升。希望我們的教會不要在這一場戰疫中退卻了，願上帝幫助我們。

打破藩籬做主工

打破藩籬做主工

黃春生牧師

為了扮演好光鹽的角色，重新教會自2000年起就不斷對外發展社區事工。不僅利用週末與週間時間開辦小天使兒童合唱團、國中得勝者計畫、週末學習營（課輔班＆主日學）、松年合唱團等社區事工，更透過每年的婦幼節、母親節、聖誕節……等節期，在教會附近的社區活動中心舉辦活動，藉由節慶的歡樂氣氛，與社區鄰里更密切地互動。

兒童聯歡會，即是每年在婦幼節前後所舉辦的活動。我們利用春假的那個週六，從上午10:00～下午2:00，以社區家長和兒童為對象，進行四個小時的活動。前二個小時，我們安排詩歌唱遊、主題節目、表演活動；這個時段，是福音信息及主題意涵傳達的時候。接下來二個小時，是園遊會的時間，由婦女媽媽準備豐富的飲食攤位，再加上青少年策劃執行好玩的闖關遊戲，與社區的大小朋友一同度過歡樂的午後時光！

在這樣的時間架構下，我們對外設定活動主題，如：「甜蜜的家庭、健康的社區」；對內設定福音性目標，例如：第一年，我們抱著試辦的心情，希望在跨出第一步時，能給社區朋友一個好的印象，果然得到熱烈的回響！當我們看見近四百位家長兒童湧進會場，內心真是喜悅又感動！第二年，我們放膽嘗試為世界展望會與自閉症兒童基金會舉辦義賣活動。這樣的嘗試是為了邀請社區朋友和教會一同關懷弱勢族群，在親子園遊會中讓大家看見我們信仰的實踐，共同體驗愛與被愛的喜悅！

今年，是教會第三年舉辦兒童聯歡會。此次活動主題為「親親寶貝」，我們在節目與遊戲中，安排許多親子一同表演或完成遊戲的機會，另外，在節目中演出兒童劇「打倒巨人」，藉由少年大衛打倒巨人歌利亞的故事，告訴小朋友不要小看自己年輕，上帝願意幫助那些善良又勇敢的孩子克服一切困難。至於此次的福音性目標，由於舉辦的日期剛好在清明節，預估人數可能不如從前，於是集中力量在將教會團契活動介紹給目前已固定參加社區活動的家長、少年人與兒童。我們製作了介紹教會的活動看板，讓來參加的得勝者國中生、小天使合唱團的家長們，能夠清楚明白教會的聚會，盼能吸引他們的加入。

由於長期努力的累積，現在每一次的社區活動，一邊在撒種，一邊也在收割。透過這些活動，有些參加兒童合唱團的家長，知道原來教會中也有所謂兒童主日學， 便鼓勵孩子參加，甚至有社區的孩子加入主日學後，決志將來要當一個傳道人！有些得勝者的學生，好奇什麼是少年團契？便開始參加團契的聚會，之後已有學生回家向父母表明自己要信基督教。

對教會本身，這些社區活動讓我們有機會將傳福音的教導化為實際的行動，讓參與的同工都感到興奮。每一次活動，教會都是從老到小總動員，老一輩看見年輕一輩展現認真努力的一面，年輕一輩有機會學習老一輩成熟的服事態度與方法，讓教會肢體的聯繫更為緊密！

社區福音工作是一場長期的屬靈爭戰，感謝上帝使用我們成為器皿，可以服事人、服事神，願將一切榮耀歸給權能的神！