1607年4月29日，聖公會建立北美第一座聖公會教堂

1607年4月29日，聖公會建立北美第一座聖公會教堂

英國人抵達北美，並嘗試在今日維吉尼亞州定居，1607年4月29日，聖公會在亨利角(Cape Henry)建立北美第一座聖公會教堂。根據探險家約翰·史密斯上尉(Captain John Smith)寫道，第九天和第二十天，我們在切蘇皮奧克灣(Chesupioc [Chesapeake] Bay)設立一個十字架，並將那個地方命名為亨利角(Cape Henry)。羅伯特·亨特牧師(Reverend Robert Hunt)帶領移民者禮拜並在此開始建立教堂。

1947年4月28日，郭和烈牧師就任台北市幸町教會(今台北濟南教會)

1947年4月28日，郭和烈牧師就任台北市幸町教會(今台北濟南教會)

1945年二戰終戰後，在台灣的日本信徒逐漸被遣返日本，只剩部份日籍及少數台籍會友，1946年10月北部教會傳道局得到加拿大宣教師劉忠堅牧師(Rev. Duncan MacLeod)的協助，接收日本基督教團所屬的台北幸町教會(日本的長老教會，今台北濟南教會)。1947年4月28日郭和烈牧師(41歲)，接任台北幸町教會第五任牧師，也是本地人第一任牧師，交接完畢後，上 與二郎牧師於5月返回日本。

台籍會友以太平町教會為主，再加上附近台大醫學院的教授與學生，人數並不多，只有30多人。隔年(1948)，郭和烈牧師協助教會青年董大成、林宗義、林國煌等人發起組織T.K.C.(青年團契)，1949年5月3日於台中中會柳原教會成立了不分南北的「台灣教會青年團契」(簡稱T.K.C.)。T.K.C.後來也促成原本各自分立的南北兩大會於1951年3月7日合一，在七星中會雙連教會成立「台灣基督長老教會總會」。

圖：1957年第一屆台灣神學院傳教師進修班的學生與老師合影，前排左一郭和烈牧師、左二孫雅各院長（James Ira Dickson）。

典藏者：真理大學校史館。創用CC 姓名標示-非商業性-相同方式分享 3.0台灣（CC BY-NC-SA 3.0 TW）。

4月25日，聖馬可紀念日

 ⭕ 4月25日，聖馬可紀念日

《馬可福音》的作者馬可(c.12年~68年4月25日，拉丁語Mārcus；希臘語Μᾶρκος；科普特語Μαρκοϲ；英語Mark the Evangelist)，天主教漢譯為馬爾谷，唐朝景教漢譯為摩矩辭法王。

在公元43年，馬可與他的信仰群體在大迫害的威脅下逃往埃及，在亞歷山大港建立了亞歷山大教會，被尊為非洲基督教會的建立者。

聖馬可曾短暫前往羅馬協助保羅（提摩太後書4:11），回到亞歷山大不久後，他在主後68年4月25日主持復活節禮儀中殉道。因此，聖馬可在科普特傳承制度中受尊為117位牧首中的第1位，同時是首位科普特殉道聖人。

科普特教會對基督宗教的貢獻非凡。主後325年，亞歷山大教會的執事聖亞他那修（St. Athanasius），引領著第一次尼西亞大公會議上的神學辯思，他批判亞流主義，最後確立了聖子耶穌和聖父上帝是同本質和同等的神學見解，為正統基督教教義三一論的發展奠下歷史性基礎，是尼西亞信經的起始作者。2025年普世教會也將迎接《尼西亞信經》1700週年的到來。

公元367年1月7日，亞他那修在他第39封書信(Festal Letter 39)中，明確列出新約27卷為聖經正典，是完整新約正典的最早記載。其他來自於科普特教會的貢獻，還包括修道主義。科普特教會是修道主義的發源地，由大修道士聖安東尼於第4世紀創立。

目前在埃及有將近15%的人口為科普特正教信徒，教堂則數以千計，其中一些教堂的歷史甚至可回溯自第2世紀。衣索比亞基督徒也是屬於科普特教會。

教會傳統上將馬可殉道日68年4月25日作為聖馬可紀念日，他的象徵是獅鷲(有翅膀的獅子)。

⭕ 關於四活物象徵，請參閱 http://chunsheng-huangchunsheng.blogspot.com/2020/11/blog-post_12.html

1935年(昭和10年)4月21日，新竹─臺中地震

 ⭕1935年(昭和10年)4月21日，新竹─臺中地震

1935年(昭和10年) 4月21日清晨6時02分，天剛濛濛亮，地牛大動作地翻了身，翻出芮氏規模7.1的地震，建築與地貌大規模遭到破壞，據臺灣總督府《昭和十年臺灣震災誌》統計：死亡人數達3,279人，輕重傷高達11,976人。家屋方面，全毀17,927戶、半毀11,446戶；農工商業損失近457萬圓(當時幣值)。公共建設如道路、橋樑、鐵道、通訊等設施，無不毀損受影響，如今日著名的景點的魚藤坪橋(又稱龍騰斷橋)遭震毀，這場地震被稱為「新竹─臺中地震」。

圖：《昭和10年4月21日新竹臺中烈震報告》，臺北觀測所

4月20日，性別平等教育日

4月20日，性別平等教育日

2024年4月20日，臺灣《性別平等教育法》通過20週年紀念。葉永鋕離世24年。

1985年出生，當時就讀於屏東縣高樹國中三年級的學生葉永鋕，因獨特的性別氣質，而遭到部分同學霸凌。頻頻在廁所被同學強制脫褲子「驗明正身」的他，因而心生畏懼，不敢在下課時間上廁所。

為避免被霸凌，他往往只能在臨近下課時間前，刻意提前離開教室去上廁所。2000年4月20日這一天，他在臨近下課時間的11 點 42 分，提前離開課堂去廁所，卻從此一去不返。同學發現了倒臥在一片血泊中的他，已失去意識。雖緊急送醫，最後仍因傷重不治，離世時年僅15歲。

葉永鋕的離世不是終結，而是一個新的開始。事件所引發臺灣社會對於性別教育的討論，成為催生《性別平等教育法》的契機。2004年，在葉永鋕離開後的四年，《性別平等教育法》三讀通過，教育政策也從原本的二元框架下的兩性教育，走向擁抱多元價值的性別平等教育。2019 年，108 課綱上路，秉持多元價值的精神，加入了跨領域的討論，使得性別平等教育得已更具體落實，並深入在整體教育的各方各面之中。