⭕️時事評論｜祖靈不是政治人物的擋箭牌，原住民族尊嚴更不能成為共諜案的遮羞布
黃春生牧師
祖靈是原住民族神聖的信仰，是族人世代相傳的文化記憶、精神認同與生命根源，不是政治人物面對司法調查、公共質疑時，可以任意搬出來轉移焦點的擋箭牌。
尊重祖靈，就不應把祖靈當成政治攻防的工具；尊重原住民族，就不應讓族人的文化尊嚴成為任何政治人物逃避公共問責的理由。
近日，高金素梅涉嫌共諜案，引發社會高度關注。台灣高等檢察署於11月6日依違反《國家安全法》及貪污等罪嫌，起訴高金素梅及相關人員，指控其涉嫌接受中共資金約新台幣1.7億元，在台灣發展組織、影響國會運作，並對高金素梅求刑14年。這些都是檢方提出的指控，尚待法院審理認定。
面對起訴，高金素梅否認接受中共資金或為中共發展組織，並在11月12日的公開回應中，再次提及反對日本殖民統治、靖國神社祭祀爭議及「還我祖靈」運動，質疑自己的政治理念遭到國安案件起訴。
然而，反對殖民壓迫的歷史正當性，不能自動證明一個政治人物在其他事情上的清白；同樣地，政治人物受到司法調查，也不能據此否定原住民族追求歷史正義的正當性。
這是兩個必須嚴格區分的問題。
▋祖靈屬於族人，不屬於任何政治人物
原住民族的祖靈信仰，承載著族群的歷史、土地關係、倫理秩序與文化傳承。
殖民統治曾經造成原住民族土地流失、文化壓迫與歷史創傷。追求歷史真相、土地正義及文化自主，是台灣民主深化不可忽視的一部分。
因此，要求正視靖國神社涉及的殖民歷史問題、尊重原住民族祖靈與傳統信仰，本身是值得嚴肅對待的公共議題。
但是，任何人都不能因為曾經參與原住民族權益運動，就取得不受法律檢驗的特權。
祖靈不是政治人物的私人財產，原住民族的歷史傷痛也不是個人政治生涯的免責證明。
當政治人物面對具體的國安犯罪指控，社會需要知道的是資金從何而來、由誰指示、如何運用，以及是否存在違法的組織發展或利益交換，而不是讓討論停留在政治人物過去曾經參與哪些正義運動。
▋反對軍購是民主權利，接受境外敵對勢力指示則是另一回事
民主政治容許不同的國防政策主張。
立法委員可以支持軍購，也可以反對軍購；可以批評政府預算，也可以質疑外交政策。這些都是憲政民主所保障的政治活動。
然而，自主的政治判斷與接受境外敵對勢力資助、指示而從事政治活動，在法律及民主倫理上具有根本差異。
如果立法委員接受中共資金，並配合境外敵對勢力的指示，利用民意代表身分操控問政、阻撓國防政策或癱瘓政府運作，那就不再是民主制度下的正常監督，而是背離人民託付、危害國家安全的嚴重行為。這種行為在政治倫理上具有背叛國家的性質，在法律上則必須依具體事實與證據，追究其違反《國家安全法》、《反滲透法》及其他相關法律的責任。
民主保障政治異議，卻不容許民意代表將人民授予的權力，變成境外敵對勢力滲透、破壞台灣民主憲政的工具。本案真正需要司法釐清的，不是高金素梅曾經反對哪些政策，而是檢方所指控的資金往來、組織運作、指揮關係與收受利益，是否具有充分證據。
根據檢方起訴內容，相關人員涉嫌以「祖靈之邦團隊」整合部落及國會工作，並接受中共資金與指示。這些指控若經法院認定屬實，問題就不只是個別政治人物的違法行為，更涉及原住民族社群與民主制度是否遭到境外勢力利用。
▋真正尊重原住民族，就不要讓部落成為統戰工具
原住民族長期面對土地權利、教育資源、醫療可近性、文化保存及政治代表性不足等問題。
這些結構性不平等，使原住民族權益更需要受到國家制度性的保障。
如果境外勢力利用部落的資源缺口，以資金、交流、補助或政治利益建立依附關係，便可能使原本應當受到尊重的文化與社會網絡，淪為政治滲透的渠道。
然而，我們也必須避免另一種傷害：不能因為個別原住民政治人物受到調查，就懷疑整個原住民族社群的忠誠，更不能把正常的文化交流、族群認同或歷史正義運動一概視為統戰。
原住民族不是任何政治勢力的附屬品，也不是需要被懷疑的群體。
真正的轉型正義，是讓原住民族有能力自主決定自己的未來，而不是從一種支配關係走向另一種支配關係。也期待原民領袖出面捍衛族群尊嚴與台灣民主。
▋守護民主，既要防範滲透，也要堅守無罪推定
台灣經歷長期威權統治，深知國家安全不能成為任意打壓異議的藉口。
因此，面對共諜案件，民主社會更應堅持正當法律程序、無罪推定、證據裁判與公平審判。
司法不能成為政治報復的工具；同樣地，政治人物也不能只要遭到司法追究，就將一切調查指稱為政治迫害。
法律之前人人平等，不應因為族群、政黨、政治立場或民意代表身分而有所差別。
台灣需要的是能夠獨立審判的司法，而不是由政治人物、媒體或網路輿論預先宣判有罪或無罪。
▋祖靈的尊嚴與台灣的自由，都值得共同守護
從基督教公共神學的角度來看，信仰不應被權力占有，更不應成為逃避責任的工具。
先知彌迦提醒我們：「上主已經指示你甚麼是善。他要求你的是：伸張正義，實行不變的愛，謙卑地跟我們的上帝同行。」（參彌迦書6:8）
這段經文首先要求信仰群體以公義、憐憫與謙卑生活，不能直接拿來判定任何刑事案件的罪責；但它提醒我們，沒有任何政治權力可以凌駕公義之上。
原住民族的祖靈信仰與基督教具有不同的宗教傳統，應當彼此尊重，而不是以一種信仰取代另一種信仰的意義。
族人要捍衛的，是族人的尊嚴、信仰的神聖、文化的自主與土地的正義。
台灣要捍衛的，是台灣人民得來不易的自由、民主、人權，以及不因身分而有所差別的公平正義。
我們可以堅定反對中共對台灣的滲透，也必須堅定維護每一位被告接受公平審判的權利。這兩者並不矛盾，而是民主法治不可分割的原則。
祖靈不應成為政治人物的擋箭牌，原住民族也不應成為政治鬥爭的犧牲者。
尊重祖靈，就讓祖靈回歸族人的神聖信仰；尊重民主，就讓政治人物回到法律與人民的監督之下。
唯有如此，我們才能同時守護原住民族的尊嚴、台灣的國家安全，以及自由民主社會最珍貴的公義。
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