公義的愛

公義的愛 (1999/11/5家庭禮拜講道)

馬可福音9:40、彌迦書3:10~11 

自從921地震以來，我們看到社會充滿許多的愛心，長老教會總會至今總共募得二億多元，這些不包括地方教會與會友自行對外的捐助。若是根據「全盟」的統計，迄今民間的捐款也達到一百多億。看到這次台灣人民的表現，和原本貪婪的文化有很大的不同，確實也看到社會的希望。 

看到許多宗教團體的努力（如慈濟、佛光山，道教廟宇等），我們也應該看作是好的。畢竟人有上帝的形像，其中慈悲憐憫更是上帝放在人性中的形像。這也讓基督徒知道，行善不是我們的專利，凡是心中有良知的人，他都可以行善。耶穌就曾說：「不敵擋我們的，就是幫助我們的。」（可9:40），所以我們要為這次台灣人民的賑災表現感謝上帝，因為人民的心中還有慈悲存在。若是我們的百姓心中沒有了慈悲，見死不救，那麼在人心中的上帝形像，必定非常的模糊。 

雖然作好事是出於良心，出於上帝慈悲憐憫的形像。總是，對基督徒來說，行善不是做功德。若是行善是有目的的話，不是真正為受苦者，反而是為人自私的功德。對基督徒來說，行善是出於信仰的本分，若是基督徒連看得到的人都不愛，怎麼能愛那看不到的上帝呢？ 

姑且不論行善做功德的宗教現象。今天慈濟或其他宗教設立學校、醫院，和參與慈善救濟的活動，早在一百多年前，長老教會就在台灣做了，而且今天還繼續在做。所不同的是，我們在三十年前左右開始關心社會體制與公義的問題。為何要關心公義的問題呢？舉個例：三十多年前，教會醫生很關心烏腳病的問題，他們發現烏腳病是因為砷中毒，重金屬囤積在下肢，久而久之造成血液循環不好，下肢壞死，而必須截肢。我們一直在醫治這些病患，照顧截肢者的生活是很好，但是不找出「元凶」的話，這樣的情況還會繼續。後來找出原因，原來是許多工廠埋暗管到地下排放廢水而引起。所以，我們要知道醫治和慈善是治標的工作，找出元凶才能治本。所以，教會會關心社會體制與公義是為了要治本，讓愛真正能落實下來。所以，我們可以說公義的愛，才是真正的愛。 

在921的地震中，台中縣市倒了好幾棟大樓，其中大里金巴黎社區、王朝、台中奇蹟等，都是同一個老闆張明誠。他本人常將偷工減料的部份金錢當成「善款」捐助給慈濟、佛光山做功德，還是他們的委員，結果地震之後才由宗教團體來善後，對此我們都不見慈濟和佛光山出面指責和反省。這就好像，一手下毒，一手賣藥；他放毒使你腹瀉之後，再通過別人送藥給你，你還感謝他的愛心。這樣的愛心是愚愛，不是治本的公義的愛。 

就拿中央研究院院長李遠哲昨日（1999.11.04）在立法院指出，「依照建築法規，學校和公共建築的防震強度應該比民房高出50%，但是學校和公共建築倒得比民房還多。」這讓我們看到，我們如果不關心體制上的不公義與貪污，一旦再發生類似的事情時，再來「擦屁股」只是愚愛。這就是為何我們教會要從一百多年前關懷病痛與貧窮，轉而關心社會不公義的主要原因。 

彌迦書3:11「城裏的官員為賄賂辦事，祭司為津貼講解法律，先知為金錢占卜。雖然這樣，他們還以為上主是他們的靠山。他們說：『上主跟我們同在，我們不至於遭殃。』」這是先知彌迦直接指責猶大國敗壞的主因，乃在於國之三公：官長、祭司、先知（彌三11）。他們所行專為營私卯利：如官長歛財魚肉鄉民，收賄來辦事；祭司為津貼講解律法；假先知為金錢替人占卜（彌三11）。他們屈枉正直，惡善好惡（彌三1~2）。他們的政權建立在流無辜者的血之上（彌三10）。這些行事歪風不難在台灣各界領袖內發現，社會脫序源自黑白掛勾，官商勾結左右政策的制定等。李遠哲院長在地震後更說「白道比黑道更可怕」，因為有人或是黑道用賄選、威脅選上鄉鎮長、縣長或是立法委員，成為白道，他就可以公開的違法、綁標、貪污。如果他們花六億參選，選上他必定要加倍賺回。明日我們雲林縣就要補選縣長，我們有必要以信仰的態度，來抵擋賄選和黑道。不買票、不賣票，更不可讓黑道漂白執政。 

傳道的原則是在講台上，不支持特定的人選，只用上帝的話來反省，來提醒兄姊。我想大家都有智慧可以判斷，誰是黑道，誰有買票。若是不知道，也可以私下向長執請教。我想他們有屬靈的智慧可以分析給我們知道，也會本著公義的愛來指示我們。