敲打黃仁勳，對他是好的

 ⭕️敲打黃仁勳，對他是好的

——從科技巨人的跌倒，看人性的有限、悔改與反抗極權的勇氣

黃春生牧師

一個人可以擁有全世界最先進的科技，卻未必能掌握自己的慾望；可以累積令人難以想像的財富，卻未必能守住生命中最珍貴的信任；可以成為全球景仰的企業領袖，卻仍然無法超越人性的軟弱。

2026年11月，輝達（NVIDIA）創辦人黃仁勳因婚外情及疑似中國情報滲透事件，陷入前所未有的信任危機。

根據《紐約時報》、《路透社》等國際媒體報導，黃仁勳與中國籍企業主管黃樂（Alice Huang）曾有婚外情，而美國情報機關據報懷疑黃樂與中國情報系統有所聯繫，甚至可能涉及針對黃仁勳的情報活動。

11月8日，黃仁勳公開承認對妻子不忠並道歉，輝達董事會隨即啟動獨立調查。隨著其他婚外情關係陸續被媒體揭露，事件持續擴大。11月11日，輝達董事會接受黃仁勳辭去執行長及董事職務，並於翌日正式公告。

昔日引領人工智慧革命的科技巨擘，如今不得不面對自己生命中最難堪的跌倒。

然而，我們必須堅持一項民主社會的重要原則：目前尚無公開確證顯示黃仁勳本人參與間諜活動、洩漏國家機密，或這段關係從一開始就是中國情報機關設計的陷阱。

尊敬一個人，不代表必須為他的錯誤辯護；批判他的錯誤，也不等於否定他一生的貢獻。

▋人是有限的：賺得全世界，卻可能失去自己

耶穌在《馬太福音》16:26提出一個直指人性核心的問題：「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？」

這句話並非反對財富、科技或事業成就，而是提醒我們：當一個人以成就衡量自己的價值，卻失去對生命、家庭、倫理與真理的敬畏時，再大的成功也可能成為空虛。

在《馬太福音》16章的脈絡中，耶穌呼召門徒捨己、背起十字架跟隨他。真正的生命，不在於無限制地擴張自己的權力與利益，而在於願意放下自我中心，接受真理與愛的引導。

黃仁勳的科技貢獻值得肯定。他在人工智慧、半導體及全球科技產業的成就，並不會因為個人的倫理失敗而完全消失。

但是，科技上的卓越，不代表道德上的無懈可擊；企業的市值，也無法衡量一個人生命的全部。

人最大的危險，不是承認自己軟弱，而是成功到以為自己不會軟弱。

基督信仰提醒我們，人不是上帝。無論一個人擁有多少財富、權勢、智慧與聲望，都必須謙卑站在上主面前。

▋極權最擅長的，是利用人性的軟弱

這起事件除了婚姻倫理，也涉及更深層的國家安全問題。

情報史上的「美人計」（honey trap），是利用親密關係、情感依附或性關係建立信任，進而取得資訊、形成影響力，甚至使當事人陷入容易遭受脅迫的處境。值得警惕的是中國共產黨的威權統治及其跨國情報活動。

中共的極權野心，並不只限於控制中國境內的人民。面對全球科技競爭，它也可能透過情報蒐集、經濟利益、政治影響與人際網絡，企圖影響其他國家的決策。

科技產業尤其必須警覺。人工智慧、高階晶片及先進運算能力，已經不只是商業競爭的工具，也直接影響國家安全、軍事科技及民主社會的未來。因此，重要科技企業領袖的私人關係，一旦可能涉及利益衝突或外國情報活動，就不再只是私人領域的問題。我們不能容許極權勢力利用人性的貪婪、虛榮、恐懼與情感需求，逐步侵蝕自由社會的安全。

▋不要把任何人當神：真正的尊敬包括批判

台灣社會對黃仁勳有深厚感情。他出生於台灣，在國際科技界取得卓越成就，也成為許多人引以為傲的典範。但是，越是受到社會景仰的人，越需要有人提醒他：你不是神，你仍然會犯錯。

這不只是對黃仁勳的提醒，也是對所有政治領袖、科技企業家、民主運動者，甚至宗教領袖的提醒。一個人過去的貢獻，不能成為今日錯誤的豁免權。

真正的友誼，不是永遠替朋友辯護；真正的尊敬，也不是對偶像毫無保留地崇拜。

聖經中的先知拿單，曾經勇敢指出大衛王的罪行（撒母耳記下12章）。大衛擁有王權、軍事成就與宗教地位，卻不能因此逃避道德責任。拿單對大衛的責備，不是為了摧毀大衛，而是要使他正視自己的罪。

同樣地，今天對黃仁勳的公共批判，若建立在事實與公義之上，也可以成為促使他重新反省生命的契機。

民主社會的成熟，不在於找到永遠正確的英雄，而在於建立能夠揭露錯誤、追究責任、限制權力的制度。

我們可以敬佩英雄，但不能製造偶像；可以肯定成就，但不能取消問責。

▋真正的悔改，不是道歉而已

基督信仰最寶貴的盼望之一，就是人的過去不必決定他的全部未來。

《路加福音》19章記載稅吏撒該與耶穌相遇後，生命發生改變。

撒該沒有停留在口頭懺悔，而是承諾將財產分給窮人，並賠償受到他欺騙的人。他的悔改具有具體的社會與倫理行動。

使徒保羅也曾經迫害教會，但在基督的恩典中，他的生命方向徹底改變，成為福音的見證者（加拉太書1:13–24）。

保羅不是因為過去沒有犯錯而蒙恩，而是在上帝主動介入生命之後，被帶入新的使命。

這正是福音的力量。人的罪是真實的，但罪惡不必成為生命最後的結局。因此，黃仁勳的公開道歉，可以是承擔責任的開始，卻不能被視為悔改已經完成。

真正的悔改至少包括四個層面：

第一，誠實面對真相，不再以權力、名聲或財富掩飾錯誤。

第二，承擔自己對家庭、同事、企業及社會造成的傷害。

第三，尊重獨立調查，釐清是否存在利益衝突與國家安全風險。

第四，以長期、具體的行動重新建立信任，而不是期待一句道歉就能換得所有人的原諒。

寬恕不是取消責任，恩典不是逃避真相，悔改也不是形象管理。上主的恩典讓人有重新站立的可能，但真正的重生必須結出生命更新的果實。

▋敲打黃仁勳，對他是好的

連續曝光的婚外情爭議，對黃仁勳而言，無疑是沉重的打擊。他失去了長期領導的執行長職位，也必須面對家庭信任、企業治理及國家安全疑慮所帶來的壓力。

然而，我願意從基督信仰提出另一個觀點：敲打黃仁勳，對他是好的。

這裡所說的「敲打」，不是羞辱人格，更不是幸災樂禍，而是讓一個長期站在成功頂峰的人，重新聽見生命深處的警鐘。

當人站得太高，有時反而聽不見別人的提醒。

當人擁有太多，可能忘記生命中哪些事物根本不能用金錢購買。

當人習慣被掌聲包圍，也可能逐漸失去面對真相的勇氣。

《箴言》27:6提醒我們，朋友出於忠誠的責備，比虛假的親近更加可貴。因此，真正關心黃仁勳的人，不應替他的錯誤尋找藉口，而應鼓勵他勇敢面對真相、承擔責任，重新建立生命的價值秩序。

他需要的不只是企業治理顧問、法律團隊或公關專家，更需要安靜下來，重新思考自己究竟為何而活。

一個人可以失去職位，卻不必失去生命的尊嚴；可以承認失敗，卻仍然有機會重新尋找生命的方向。

真正的成功，不是永遠不跌倒，而是在跌倒之後，仍有勇氣面對真理，承擔責任，重新站立。

▋尋求超越者的價值，以自由良知反抗極權

黃仁勳事件最深刻的提醒，是科技能力與道德能力並不必然同步成長。

人類可以創造令人驚嘆的人工智慧，卻仍然無法單靠科技解決貪婪、虛榮、權力慾望與道德失序。因此，人需要超越自我利益的價值。

對基督徒而言，這個超越者就是上主。

上主的公義提醒我們，權力必須受到約束；上主的憐憫提醒我們，犯錯的人仍然具有尊嚴；上主的真理提醒我們，不能為了維護自己所崇拜的英雄而犧牲事實。

面對中共極權的滲透與威脅，我們需要的不只是更強大的科技、更嚴密的情報防線，更需要有道德勇氣的人。能夠拒絕利益誘惑，拒絕權勢收買，拒絕以私人慾望交換公共責任。

當一個人不再被貪婪、恐懼與虛榮支配，極權就更難找到操縱他的弱點。當一個社會不再盲目崇拜英雄，而是堅守民主、自由、人權與法治，極權就更難利用個人的失敗摧毀整個制度。這也是台灣民主社會必須堅持的信念。

反抗極權，首先必須拒絕讓自己的靈魂被權力與利益奴役。

黃仁勳已經證明，他有能力創造改變世界的科技。但現在，他面對的是另一個更艱難的問題：是否有勇氣誠實面對自己，承擔錯誤，重新尋回生命真正的價值？

我們不需要在黃仁勳跌倒時幸災樂禍，也不需要為了維護他的英雄形象而否認問題。我們需要的是誠實的批判、公正的調查，以及對真誠悔改者重新站立的盼望。

願這場風暴不只是他人生的一次跌倒，更能成為一次靈性的覺醒。

敲打黃仁勳，對他是好的。因為真正愛一個人，不是讓他永遠活在掌聲裡，而是幫助他在真理中重新找到自己。

願他在失去掌聲之後，重新聽見良知的聲音；在權力與成就之外，重新發現上主所賜生命的尊嚴。

也願所有掌握政治、經濟與科技權力的人，都從這起事件學會謙卑：人不是神，權力不是永恆，唯有真理、公義與愛值得我們終身追求。