4月18日，愛因斯坦紀念日

愛因斯坦的大腦 

(記愛因斯坦逝世50週年)

現代物理學之父─阿爾伯特·愛因斯坦(Albert Einstein，1879年3月14日－1955年4月18日)。

一名病理學家竟在愛因斯坦(Albert Einstein)過世後，將他的大腦偷走進行解剖研究。適逢愛因斯坦逝世五十週年的今天，首度揭開這位物理大師大腦的秘密。1955年4月18日，愛因斯坦病逝美國新澤西州普林斯頓大學醫院，這位物理大師的大腦隨即不翼而飛。打開愛因斯坦頭骨，竊走大腦的，就是幫愛因斯坦驗屍的醫生，同時也是病理學家湯瑪斯‧哈維(Dr. Thomas Harvey)，當年他才42歲。哈維是臨時取代神經科學家欽莫曼加入解剖小組的。

雖然注重隱私的愛因斯坦遺囑指示，遺體不經解剖直接火化，但普林斯頓大學的同事，病理學家湯瑪斯‧哈維醫師卻偷偷取下他的大腦據為己有。興致勃勃的哈維發現天才的腦子並不比普通人重，五O年代的醫學似乎看不出究竟。但在電子顯微技術更成熟後，才陸續發現愛因斯坦有更多的神經膠質細胞，好像擁有較大儲存聰明才智的容量。後來又發現少了頂葉上的一個側腦裂皺褶，缺少這個側腦裂神經元容易連結與溝通，也許是反應敏捷的原因。

現年93歲的哈維，住在紐澤西小鎮提圖斯維爾，在全球慶祝相對論百週年前數週接受訪問。耳朵已經重聽，讓原本講話就慢的他，一字一句說來更慢。接受訪問時，被問到為什麼要拿走愛因斯坦大腦？他的解釋很簡單：「我不知道還有其他人想拿。」

哈維說，「我知道這是個很特別的頭腦，我把愛因斯坦的大腦保存得很好，從動脈注入防腐劑，這種處理方式並不常見，並從各角度拍了很多照片。」

哈維將愛因斯坦的大腦切成了240塊，標上標籤，妥善包裝並保存在酒精中。50年後，電腦專家重建出準確的大腦模型，神經生理學家馬克說，「這是五十年來，第一次以完整面貌重現愛因斯坦的大腦。」

馬克和加拿大學者威特森把愛因斯坦大腦，與90名老年人腦部相比，發現愛因斯坦大腦的確異於常人，不僅左下側頂葉的膠質細胞比例偏高，頂葉構造也大的反常，「頂葉比正常人大了15%。」他的成人腦重量相當，但是頂葉卻比正常人活化了15%。

另外，愛因斯坦大腦表層許多區域沒有回間溝，這些凹槽如同大腦的路障，會讓神經訊號傳輸受阻，少了凹槽可以讓神經細胞更順暢聯繫，促使思路活躍。

私藏愛因斯坦大腦數十年，哈維在七年前把大腦歸還給普林斯頓大學。但是有約1/5給了加拿大安大略省的麥克德格魯特醫學院。

哈維在大約十年前主動致電該校神經科學權威威特森博士，是否願意收藏愛因斯坦的大腦，她說，「當然，不用說，這是非常意外的。」

威特森取得的就是愛因斯坦大腦的頂葉組織，這部分是思考邏輯和數理技巧，她認為，愛因斯坦提出相對論可能就靠這塊大腦。

因為拿走這個全世界最特別的愛因斯坦「紀念品」，哈維樹敵不少，包括愛因斯坦的後代家人，愛因斯坦的兒子指控他，未經許可竊取。

哈維說，「最終，你對保有他所要承擔的責任感到累了...」，「我把所有一切都歸還了。」

現在，科學和醫學家們已經開始思索，如何以更好的方式保存愛因斯坦的大腦，好讓未來科技完全還原並了解大腦各區功能。甚至是利用奈米機器人，將大腦複製成晶片，為世上再締造一名舉世天才。

Einstein's brain on display in London

2012.3.29-6.17愛因斯坦的大腦於倫敦首度展覽，展出在保存狀態下的愛因斯坦大腦切片，同時也展出英國數學家貝比吉(Charles Babbage)與殺人累犯勃克(William Burke)等名人與十惡不赦之徒的腦部樣本，以圖挖掘其中奧秘。同時也展出三千年前古埃及製作木乃伊盛裝人腦的罈罐。

工作人員表示，這場展覽將「人類心智當作物質」(the mind as matter)揭露，透過歷史角度，來回顧人類為了侵入式醫療和科學研究而對腦部所作的處理。

展覽工作人員克維特(Marius Kwint)在倫敦中部威康博物館(Wellcome Collection)預展時告訴記者：「(這個)單一脆弱器官已成為現代社會最深切希望、恐懼與信仰的對象，也是某些最極端做法和先進科技運用的目標。」

「我們處理及呈現實體人腦的各種方式，引起許多有關我們集體心智的問題。」

A slice of genius: Thinly cut segments of Einstein's brain go on display in Britain for first time

悼念若望保祿二世

悼念若望保祿二世
黃春生牧師2005/4/5

梵諦岡教廷宣佈，教宗若望保祿二世已經在台北時間2005年4月3日清晨3時37分去世，享年84歲。

卡羅爾‧沃伊蒂瓦（Karol Wojtyla，Pope John Paul II 若望保祿二世）在1920年5月18號出生於波蘭克拉科夫附近的瓦多維采。他1978年10月由樞機主教推舉為教宗，從而成為近450多年歷史上首位非意大利人擔當羅馬天主教教宗，也是首位波蘭人得此殊榮。

其前任若望保祿一世在位僅一個多月便去世，這位來自波蘭的新教宗將自己的名號定為若望保祿二世，以作紀念。教宗是在1920年5月18日，出生于波蘭的瓦當維采，母親在他9歲時去世，13歲時，兄長身亡，而父親也在他還沒有滿20歲的時候就去世了。1938年，教宗若望保祿二世18歲時進入大學，但次年就因為德國進攻波蘭。引發第2次世界大戰，而被迫停學，1942年，他在納粹德國佔領波蘭期間秘密進入神學院，之後，便一直擔任神職工作。

1946年正式成為司鐸（神父），1958年升任波蘭克拉科夫輔理主教。1962年參加在梵蒂岡舉行的第二屆大公會議，1964年被任命為克拉科夫大主教。3年後，也就是1967年，更被任命為樞機主教。

1978年是被稱為有三個教宗的年頭；在當年，教宗保祿六世逝世，接任人教宗若望保祿一世在位只有33天便逝世，隨後，羅馬天主教的樞機主教經過兩天的閉門會議後正式選出卡羅爾‧沃伊蒂瓦接任，10月16日正式出任教宗。若望保祿二世是20世紀最年輕的羅馬天主教教宗，在當選之前，他曾從事文學創作，是一個作家、劇作家，並且能夠說多種語言。

在沃伊蒂瓦樞機主教被選為教宗時，他所屬的祖國波蘭仍是共產國家，並受到莫斯科的蘇聯共黨控制。由於天主教與共產主義一直存在著意識上的分歧，甚至是對立，所以當時的輿論都認為選出波蘭的樞機主教為教宗，無異是有心針對蘇聯，或者可以說是為了剌探蘇聯的底線。因為當時的分析家們認為：生於波蘭的教宗若望保祿二世，對波蘭的政局起著無形的影響力，而波蘭的局勢，對東歐共黨國家，乃至蘇聯本身，都會產生龐大的影響。因此，對於之後的波蘭變天與蘇聯解體，世人普遍認為教宗若望保祿二世在其中發揮了極其重要的作用。

1979年首次重歸故里。他在下飛機後，第一件事便是親吻波蘭的大地。這一舉動也從此成為他特有的致意方式。

他每到一處，民眾都傾城出動，夾道迎送，這讓共產黨當權者感到極為不快。若望保祿二世所代表的精神力量對集權統治的蘇聯和東歐共產黨陣營國家形成了巨大威脅。若望保祿二世也堅持親近民眾的做法，但是，他這種作風讓他生命受到威脅。1981年5月，若望保祿二世在梵蒂岡的聖彼得廣場遭一名土耳其槍手襲擊，中彈受傷。這名槍手後來說，是保加利亞當局雇他幹的，但是更多的人懷疑，背後的主謀是莫斯科，不過這一點從來也沒有得到證實。若望保祿二世在痊癒出院之後，同槍手面對面的會晤，並宣佈寬恕了他。1980年代末期，東歐共產制度逐漸瓦解，隨後，教宗把注意力轉移到另一個敵人身上，那就是西方的資本主義和消費主義，特別是以美國為主的資本主義。

在若望保祿二世的領導之下，梵蒂岡成為減免窮國債務運動的其中一股主要力量。1993年，他在蘇丹訪問時，呼籲把正義作為經濟環境的基礎。他說，眼前變革的方式要求經濟和政治的組織結構的更新，以真正的尊重人的尊嚴和權利。除了反資本主義之外，教宗在堅決反對墮胎問題上的立場也贏得了許多虔誠信徒的贊同。不過若望保祿二世所持的強硬的道德立場讓教會中的自由開放派人士感到失望，他們本來希望教宗能夠將60年代開始的教會改革繼續下去。

若望保祿二世是歷任教宗當中，出訪次數最多的一位，他風塵僕僕的訪問世界各地，足跡遍及五大洲，包括伊斯蘭國家，東方正教國家。2000年訪問中東和耶路撒冷，並在著名的「哭牆」祈禱。2001年5月訪問敘利亞並參觀大馬士革的清真寺，成為首位進入清真寺的教宗。在他的領導下，羅馬天主教會同基督教新教教派和東正教，以及其他宗教等實現了前所未有的和解。

若望保祿二世在位27年，受世人肯定的多，因為他揭示基督信仰的真諦給了這世界，也以行動促成歐洲共黨的解體，也積極參與減免窮國債務運動，更主動開啟宗教對話的大門。他以基督信仰建立普世價值，這些將受人尊敬和懷念。

奇妙的信息

奇妙的信息 (2004/12/17)

黃春生牧師 

不少人以為聖誕節是聖誕老公公誕生的日子，而往往基督徒也被問到此問題。或許這篇短文可以幫助你回答此問題，甚至可以幫助你主動向未信主的朋友介紹聖誕節的意義，也再思待降節的意義。 

待降節是以基督（希伯來文：彌賽亞，意「救世主」）的來臨為主題，不僅是基督降生於一個小小村子「伯利恆」的馬槽，也包含了「道成肉身」的信息～「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典、有真理，我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光」（約翰福音1:14） 

這是一個奇妙的信息，就是創造宇宙萬物的上帝，竟然關心眷愛我們卑微的人類，成為人的樣式，與人一同承擔苦難、救贖世人的偉大歷史事件。這件事實乃是空前絕後的大神蹟，更是人類理性所不能測度的。 

待降節的英文是Advent，其意是即將來臨，有等候、期待的意思。顧名思義，待降節就是紀念主耶穌基督降生，更是等候基督再來的日子。待降節是基督徒靈修、悔罪、等候及準備的節期，藉此節期思想，不只是主的誕生，同時也思考「主要再來」的含意。因此，待降節期所要傳述的信息是：等候與盼望未來的救恩，上帝是可以被世人守候、等待的上帝，上帝也是恩賜盼望的上帝，祂的救恩不只在今天，也在未來。 

而聖誕老人其實是西元第三世紀的基督徒尼古拉斯主教。他曾冒死解救被處殛刑的政治犯、也揭發過貪婪官吏屯糧，使百姓渡過飢荒。在宗教被迫害時，被捕入獄，身上滿是鞭痕、鉗傷與烙印，仍堅持其信仰。而後半生留在米拉，設立孤兒院、照顧病患、貧民。尼古拉斯生平事蹟中，最膾炙人口的是他慷慨助人的行徑和對孩童的愛心，這些事蹟後來被兒童文學家，予以豐富的想像而成為我們現在所知聖誕老人故事。尼古拉斯確實是基督徒信仰的人格者，和學習的榜樣，但在商業包裝下，已經嚴重扭曲這位基督聖徒的公義和慈善的信仰良知。 

待降節時，基督徒會用虔誠加上靈修的心來預備聖誕節的來臨，這是要讓基督徒不讓商業廣告及世俗逸樂來影響對主的敬虔之心，而沖淡了聖誕節真正的意義。你是否明白聖誕節真正的意義是什麼呢？那就是「耶穌為我而生，我能為耶穌作什麼？」 

所以，對每一位基督徒來說，待降節絕不只是紀念和慶祝兩千年前耶穌降生來到世上而已，同時，這節期也是讓所有基督徒重新思想自己的信仰，並求主重新誕生在我們心中的時刻。是基督徒靈性更新的一個好機會。 

我們能為主耶穌做什麼呢？相信祂最希望每一個人所做的事，就是要我們悔改，離棄罪惡，接受福音。聖經記著，當耶穌正式出來傳道的時候，祂來到加利利宣傳上帝國的福音，祂第一句話即說：「日期滿了，上帝的國近了，你們當悔改，信福音。」（馬可福音1:15）同時，也要行公義、好憐憫，存謙卑的心，與上帝同行（彌迦書6:8）

送「沒藥」給新生嬰兒

送「沒藥」給新生嬰兒 (2004/12/19待降節第三主日)

1當希律王的時候，耶穌生在猶太的伯利恆。有幾個博士從東方來到耶路撒冷，說：

2那生下來作猶太人之王的在那裡﹖我們在東方看見他的星，特來拜他。

3希律王聽見了，就心裡不安；耶路撒冷合城的人也都不安。

4他就召齊了祭司長和民間的文士，問他們說：基督當生在何處﹖

5他們回答說：在猶太的伯利恆。因為有先知記著，說：

6猶大地的伯利恆阿，你在猶大諸城中並不是最小的；因為將來有一位君王要從你那裡出來，牧養我以色列民。

7當下，希律暗暗的召了博士來，細問那星是甚麼時候出現的，

8就差他們往伯利恆去，說：你們去仔細尋訪那小孩子，尋到了，就來報信，我也好去拜他。

9他們聽見王的話就去了。在東方所看見的那星忽然在他們前頭行，直行到小孩子的地方，就在上頭停住了。

10他們看見那星，就大大的歡喜；

11進了房子，看見小孩子和他母親馬利亞，就俯伏拜那小孩子，揭開寶盒，拿黃金、乳香、沒藥為禮物獻給他。

12博士因為在夢中被主指示不要回去見希律，就從別的路回本地去了。 

（馬太福音二章1-12節） 

在馬太福音二章11節記載著，東方博士（天文學家）獻給耶穌的禮物中有著「沒藥」。而「沒藥」是人死了才會用到的東西，是博士們觸霉頭，或是當時的文化習俗，或是隱含特別的意義？ 

東方博士所送的這三樣禮物黃金、乳香、沒藥都是當時東方世界看為最為貴重的物品。「沒藥」是屬於貴重的香料之一，貴族用來敷在死者的身體上，可以為遺體保存較長久不腐壞。在當時的文化習俗裡，沒人會送這樣的香料給剛出生的嬰兒。因此，送「沒藥」給耶穌，已經在表明耶穌和一般的君王很不一樣；一般的君王將人民當作卑賤，是附屬君王的財富，甚至被以奴隸的態度對待。但是，耶穌卻是一位「受難者」，他背負著人類的罪而死。因此，沒藥是象徵耶穌的死，且是為他的死而準備。在約翰福音第十九章39節記載，亞利馬太的約瑟和尼哥德慕兩個人，在獲得彼拉多的同意後，從十字架上將耶穌的身體取下來，然後用「沒藥和沉香混合的香料，約有三十公斤。兩個人用配著香料的麻紗把耶穌的身體裹好」。 

沒有人會喜歡這樣的聖誕禮物，但耶穌收到了。送「沒藥」給新生嬰兒耶穌，表明耶穌基督的卑微降生。人生到底是充滿各種不同的挑戰和苦難，而耶穌就是出生在馬槽裡展開祂道成肉身，和人一起面對苦難的生命旅途。因此，祂能夠體會人的軟弱與處境，但祂不被苦難和死亡所束縛，反到死裡復活，顯明上帝榮耀的本質。使人得以真正認識到上帝和祂的救恩，並使人因著祂得以得到永生。我們當學習耶穌承受「沒藥」，謙卑地與上帝同行。

聖誕節的起源

聖誕節的起源 (2004/12/3)

黃春生牧師 

教會在開始三個世紀中，除了每個主日及每年的逾越節慶祝主的死亡與復活外，並沒有其他節慶。但到了第四世紀初，這種情形就有了改變。第四世紀開始基督徒為紀念基督救贖的行動，設立節期來紀念，並藉此來教育信徒。 

開始時是在復活節週期設立各項紀念活動，而聖誕節及聖誕週期也逐漸引進。使得耶穌的苦難、復活、升天等事件有了獨立的節慶，而耶穌基督道成肉身，降生人間的神蹟也成為藉節慶來紀念的時間點。 

耶穌在哪一天降生，無人確知。聖經上沒有記載，教會的傳承也不清楚。在使徒時代和初代教會，並無慶祝耶穌聖誕的事實。從史實得知羅馬教會在君士坦丁大帝信主後(主後313年)，就逐漸習慣在12月25日慶祝主的降生。為何將此節慶定在12月25日，兩種不同的意見： 

第一，是護教性的。此節慶的引進是為了對抗當時羅馬皇帝訂定的一個外教人的大節慶。奧來里安皇帝於主後274年以當時風俗為全帝國定立了「不敗之太陽神誕辰」大節日，命令全國在12月25日慶祝。因為12月24日是歐洲的冬至，就是夜最長晝最短的時刻，古歐洲人害怕冬至使得太陽光芒不再，因此在12月25日第一道太陽光出現時，認為太陽不被長夜所擊敗，而有了為太陽神慶生的民俗(註：台灣的冬至是在每年12月21或22日)。而羅馬皇帝希望藉此節日團結與鞏固全帝國百姓。當君士坦丁大帝信主後，明訂此節期為救主耶穌基督的聖誕節，指出耶穌才是真正的「不敗的太陽」，因為瑪垃基書4:2已預言基督為「正義的太陽」，新約中，耶穌自稱為「世界的光」(約翰福音8:12)，約翰稱其為「照亮全人類的真光」(約翰福音1:9)。 

第二，根據一種假定來推知耶穌的生日。第三、四世紀的人特別注意象徵意義。基督為太陽的象徵深深扎根於當時基督徒的意識中，因而也使他們注意到晝夜的平分點(春分、秋分)與至點(夏至、冬至)變化的象徵意義。有一意見認為施洗約翰是在秋分時(9月25日)受孕，在隔年夏至時降生；依照路加福音(1:26)，耶穌之受孕是在約翰以後六個月，故耶穌受孕應是在春分時(3月25日)，而在12月25日降生。春分時，太陽開始新的歷程，而耶穌開始世界上的生命，這兩事件的巧合，古代的人認為這是上帝智慧的安排，這一天實在是一個極具象徵意義的日期：象徵「真的太陽」、「世界之光」進入了充滿了罪惡的黑暗世界，逐漸放射光芒、驅逐黑暗。當然，也有人持不同的意見。基督教另一傳統的教派東正教，就是以1月6日為耶穌的降生。 

以上兩種意見的正確性雖仍不能斷定，但事實上，這新的節日—聖誕節，在第四世紀結束前，以驚人的速度普及於整個西方教會，以及許多東方教會。其理由或許是由於教會反對當時(第四世紀)的亞流異端(否認耶穌的人性，強調耶穌的神性)，此時引進耶穌聖誕節正是通過禮儀來表達耶穌是上帝之子的信仰確信。尼西亞大公會議(325年)再次駁斥亞流異端，編訂「尼西亞信經」，鄭重告白基督教會的信仰，「阮信獨一的主耶穌基督，上帝的獨生子。祂在一切的世代以前由父生的，由上帝出的上帝，由光出的光，由真神出的真神，是生的，不是受造的，與父同質同體。……」這種信仰告白正好在聖誕節的禮儀中表現出來。 

聖誕節慶祝的主要內容，是在紀念上帝道成肉身拯救世人的恩典，包括紀念祂的受孕與降生。此節日原來的拉丁文名稱為「Natale」，此字原指生日的週年，但當代宮廷的用法也指君王登基榮耀的日子。因此，古代基督徒也把這層意義應用到基督的Natale，即聖誕節不僅慶祝耶穌降生在伯利恒的日子，而且也紀念祂顯現給曠野牧羊人、東方博士，以及希律王殺害嬰孩的事件。在第四世紀末葉，羅馬教會開始慶祝由東方引進的「主顯節」（Epiphania），才把東方博士來朝拜嬰孩耶穌的事情移到1月6日慶祝，聖誕節只保留了耶穌降生及牧羊人來朝的記載。

主顯節的時間推算是聖誕節後第十二日，即1月6日。有文獻記載的是從385年伯利恆及耶路撒冷教會開始慶祝。主顯節是紀念耶穌基督向世人(外邦人)顯現的節日，那日東方博士來到嬰兒耶穌的馬槽前獻上黃金、乳香、沒藥。一月六日隨後共有六個主日，強調在此期間，信徒要加倍奮發傳揚福音，促使基督的光普照世界。

主顯節的主要意義是紀念耶穌接受外邦人(東方博士)的敬拜，也紀念耶穌的受洗、成長、被上帝與聖靈充滿開始的傳道生涯，甚至相傳耶穌在迦拿第一次行神蹟也在此日。