2011年7月27日 星期三
基要真理第十二課 認識異端
基要真理第十二課 認識異端 (課程講義)
一、異端的認定
1. 不信上帝是獨一、自有永有、創造宇宙、掌管宇宙、無所不在、無所不能的真神。
2. 不信上帝為三位一體(聖父、聖子、聖靈)的上帝。
3. 不信耶穌基督為道成肉身，為童貞女所生。
4. 不信耶穌基督為完成救贖(拯救人類)、被釘十字架、死了、第三天復活、四十日後升天、在上帝右邊為信者代求、將必再來、行最後審判。
5. 不信聖靈及其工作。
6. 不信聖經是上帝所默示的、或是在聖經裡增刪詞字、聖經以外增加其它文物(啟22:18-19)。
7. 不信因信稱義、主的救恩、還主張要靠守律法、行功德、好行為、才能得救。
8. 不信基督是教會的頭、以人意設立教會首領、隨人意定教會權柄。
9. 信仰不純正、摻雜異教信仰。將他宗教的教義摻雜混為一體，這也是一種異端。
10.違背了使徒信經中的信仰告白。
使徒信經《The Apostles' Creed》是一把尺，一把信仰的尺。各種正統的基督教派都承認使徒信經，當別人所傳講的道理和福音超出這把信仰的尺時，就是一種異端。
二、古代基督宗派的異端
1. 伊便尼主義
2. 亞流主義
3. 蘇西尼派
4. 虛己論
5. 諾斯底主義
6. 幻影論
7. 基督一性論、亞波里拿留主義
三、近代基督宗派的異端
1. 耶和華見證會(Jehovah's Witnesses)
2. 摩門教(Mormons)
3. 基督教科學會(Christian Science)
4. 惟有耶穌論
5. 統一教
6. 其他異端
四、基督宗派的極端
一、異端的認定
1. 不信上帝是獨一、自有永有、創造宇宙、掌管宇宙、無所不在、無所不能的真神。
2. 不信上帝為三位一體(聖父、聖子、聖靈)的上帝。
3. 不信耶穌基督為道成肉身，為童貞女所生。
4. 不信耶穌基督為完成救贖(拯救人類)、被釘十字架、死了、第三天復活、四十日後升天、在上帝右邊為信者代求、將必再來、行最後審判。
5. 不信聖靈及其工作。
6. 不信聖經是上帝所默示的、或是在聖經裡增刪詞字、聖經以外增加其它文物(啟22:18-19)。
7. 不信因信稱義、主的救恩、還主張要靠守律法、行功德、好行為、才能得救。
8. 不信基督是教會的頭、以人意設立教會首領、隨人意定教會權柄。
9. 信仰不純正、摻雜異教信仰。將他宗教的教義摻雜混為一體，這也是一種異端。
10.違背了使徒信經中的信仰告白。
使徒信經《The Apostles' Creed》是一把尺，一把信仰的尺。各種正統的基督教派都承認使徒信經，當別人所傳講的道理和福音超出這把信仰的尺時，就是一種異端。
二、古代基督宗派的異端
1. 伊便尼主義
2. 亞流主義
3. 蘇西尼派
4. 虛己論
5. 諾斯底主義
6. 幻影論
7. 基督一性論、亞波里拿留主義
三、近代基督宗派的異端
1. 耶和華見證會(Jehovah's Witnesses)
2. 摩門教(Mormons)
3. 基督教科學會(Christian Science)
4. 惟有耶穌論
5. 統一教
6. 其他異端
靈靈教：
哭重生派：
東方閃電(神全能教會)：
四、基督宗派的極端
基要真理第十一課 認識奉獻
基要真理第十一課 認識奉獻 (課程講義)
一、基督徒為什麼需要奉獻
二、基督徒應該如何奉獻(應參與哪些奉獻)
1. 禮拜奉獻(出23:15)
2. 十分之一月定奉獻(民18:21；利27:3；瑪3:10；創28:22)
3. 感恩奉獻(包括平安奉獻)(利19:5)
4. 節慶奉獻
5. 獻身、獻子
6. 聖經中的其它奉獻
7. 其它對內、對外奉獻
三、奉獻的心意和態度
1. 要獻上最好的(申15:21，利22:17-20，21-32)
2. 要甘心樂意的奉獻
3. 上帝不喜歡的奉獻
四、奉獻參與永恆的國度
一、基督徒為什麼需要奉獻
二、基督徒應該如何奉獻(應參與哪些奉獻)
1. 禮拜奉獻(出23:15)
2. 十分之一月定奉獻(民18:21；利27:3；瑪3:10；創28:22)
3. 感恩奉獻(包括平安奉獻)(利19:5)
4. 節慶奉獻
5. 獻身、獻子
6. 聖經中的其它奉獻
7. 其它對內、對外奉獻
三、奉獻的心意和態度
1. 要獻上最好的(申15:21，利22:17-20，21-32)
2. 要甘心樂意的奉獻
3. 上帝不喜歡的奉獻
四、奉獻參與永恆的國度
基要真理第十課 認識祈禱
基要真理第十課 認識祈禱 (課程講義)
一、祈禱是什麼
二、祈禱的種類與方式
1. 祈禱的種類
2.祈禱的方式
三、基督徒為什麼要祈禱
四、基督徒要怎樣禱告
1.主耶穌所教導學生的主禱文：
2.祈禱指引(祈禱時不用虛飾之言詞、只用誠實之心靈)
3.優美禱詞欣賞
4. 早晚祈禱詞示範
5、為家人祈禱詞示範
6、為自己祈禱詞示範
五、祈禱(禱告)蒙應許的提醒
一、祈禱是什麼
二、祈禱的種類與方式
1. 祈禱的種類
2.祈禱的方式
三、基督徒為什麼要祈禱
四、基督徒要怎樣禱告
1.主耶穌所教導學生的主禱文：
2.祈禱指引(祈禱時不用虛飾之言詞、只用誠實之心靈)
3.優美禱詞欣賞
4. 早晚祈禱詞示範
5、為家人祈禱詞示範
6、為自己祈禱詞示範
五、祈禱(禱告)蒙應許的提醒
基要真理第九課 認識基督徒
基要真理第九課 認識基督徒 (課程講義)
一、什麼樣的人叫做基督徒
「使徒」必須具備三個條件：
1. 是主耶穌親自揀選的。
2. 常跟隨在耶穌身邊。
3. 親眼見證復活的主耶穌。
「基督徒」一詞的由來
二、基督徒的地位
1. 是上帝的兒女、後裔及百姓
2. 是耶穌基督(福音)的見證者
3. 是耶穌基督的朋友
4. 是屬靈的戰士
5. 是得救永生(進入新天新地)的百姓
三、基督徒的誡命與使命
1. 基督徒的大誡命
新的誡命(馬太福音22:37-40) (約翰福音13:34-35)
上帝十條誡命(出埃及記20:3-17)
2.基督徒的大使命
四、基督徒的生命和生活
1.是屬靈的生命
2.是光明聖潔的生命
3.是平安喜樂的生命
4.是自由蒙福的
5.是上帝所喜悅的(弗5:1-10)
6.是日日為主而活
7.是成為別人的祝福
五、基督徒的價值觀
六、基督徒的婚姻與家庭
七、基督徒家庭的信仰培育
八、基督徒在教會生活中的本份
1.對教會的兄弟姊妹的本份
2.對教會聖工的本份
3.對教會的本份
4.對牧師傳道的本份
九、基督徒的教會生活守則
十、基督徒講話的德行
十一、台灣基督長老教會之戒規
一、什麼樣的人叫做基督徒
「使徒」必須具備三個條件：
1. 是主耶穌親自揀選的。
2. 常跟隨在耶穌身邊。
3. 親眼見證復活的主耶穌。
「基督徒」一詞的由來
二、基督徒的地位
1. 是上帝的兒女、後裔及百姓
2. 是耶穌基督(福音)的見證者
3. 是耶穌基督的朋友
4. 是屬靈的戰士
5. 是得救永生(進入新天新地)的百姓
三、基督徒的誡命與使命
1. 基督徒的大誡命
新的誡命(馬太福音22:37-40) (約翰福音13:34-35)
上帝十條誡命(出埃及記20:3-17)
2.基督徒的大使命
四、基督徒的生命和生活
1.是屬靈的生命
2.是光明聖潔的生命
3.是平安喜樂的生命
4.是自由蒙福的
5.是上帝所喜悅的(弗5:1-10)
6.是日日為主而活
7.是成為別人的祝福
五、基督徒的價值觀
六、基督徒的婚姻與家庭
七、基督徒家庭的信仰培育
八、基督徒在教會生活中的本份
1.對教會的兄弟姊妹的本份
2.對教會聖工的本份
3.對教會的本份
4.對牧師傳道的本份
九、基督徒的教會生活守則
十、基督徒講話的德行
十一、台灣基督長老教會之戒規
基要真理第八課 認識教會
基要真理第八課 認識教會 (課程講義)
一、教會是什麼
二、教會的使命是什麼
新約聖經給我們的大誡命與大使命：
三、教會的功能
1. 傳揚：幫助我們完成宣教
2. 敬拜：幫助我們專注上帝
3. 團契：幫助我們彼此扶持
4. 教導：幫助我們信心委身
5. 服務：幫助我們善用恩賜
四、教會事工的推動
五、教會的制度
1. 主教制
2. 會眾制
3. 長老制
六、教會的組織
1. 佈道所
2. 支會
3. 自治堂會
4. 中會
5. 總會
結論
(第七課、第八課連續上)
一、教會是什麼
二、教會的使命是什麼
新約聖經給我們的大誡命與大使命：
三、教會的功能
1. 傳揚：幫助我們完成宣教
2. 敬拜：幫助我們專注上帝
3. 團契：幫助我們彼此扶持
4. 教導：幫助我們信心委身
5. 服務：幫助我們善用恩賜
四、教會事工的推動
五、教會的制度
1. 主教制
2. 會眾制
3. 長老制
六、教會的組織
1. 佈道所
2. 支會
3. 自治堂會
4. 中會
5. 總會
結論
基要真理第七課 認識聖禮
基要真理第七課 認識聖禮 (課程講義)
(第七課、第八課連續上)
一、洗禮
1. 洗禮的意義
2. 洗禮的種類
小兒洗禮
堅信禮
成人洗禮
3. 洗禮之次數
二、聖餐禮
1. 舉行聖餐禮的意義
2. 什麼樣的人可以領受聖餐
三、授職禮
四、婚禮
五、喪禮
六、聖別禮(除偶像禮拜)
結論
一、洗禮
1. 洗禮的意義
2. 洗禮的種類
小兒洗禮
堅信禮
成人洗禮
3. 洗禮之次數
二、聖餐禮
1. 舉行聖餐禮的意義
2. 什麼樣的人可以領受聖餐
三、授職禮
四、婚禮
五、喪禮
六、聖別禮(除偶像禮拜)
結論
基要真理第六課 認識聖經
基要真理第六課 認識聖經 (課程講義)
一、聖經是如何產生
一、聖經是如何產生
1. 聖經是上帝直接的啟示(因此整本聖經有其一貫性和一致性)
2. 在不同時代、不同的人來完成
3. 從不受時間的淘汰
4. 聖經為何分成新約、舊約
二、聖經瀏覽
(一)舊約全書(總共有39本)
1. 摩西五經：
2. 歷史書
3. 詩歌與智慧文學
4.啟示文學
5.先知書
◎大先知書(書卷內容較多)
◎小先知書(12小先知書因書卷內容短而得名)
(二)新約全書(總共有27本)
1. 四福音書
2. 歷史書
3. 書信
4. 啟示錄
三、主耶穌與聖經的關係
四、信徒對聖經的態度
結論
2. 在不同時代、不同的人來完成
3. 從不受時間的淘汰
4. 聖經為何分成新約、舊約
二、聖經瀏覽
(一)舊約全書(總共有39本)
1. 摩西五經：
2. 歷史書
3. 詩歌與智慧文學
4.啟示文學
5.先知書
◎大先知書(書卷內容較多)
◎小先知書(12小先知書因書卷內容短而得名)
(二)新約全書(總共有27本)
1. 四福音書
2. 歷史書
3. 書信
4. 啟示錄
三、主耶穌與聖經的關係
四、信徒對聖經的態度
結論
基要真理第五課 認識聖靈
基要真理第五課 認識聖靈 (課程講義)
一、聖靈是誰？
二、聖靈的特質
三、聖靈的工作
四、聖靈所賜的恩賜
1. 一般作為
2. 屬靈作為
◎聖靈恩賜的三個層面
1. 職事的恩賜
2. 能力的恩賜
3. 功用的恩賜
五、聖靈的果子
六、聖靈賜給人恩賜和果子的目的
七、如何領受聖靈？
◎領受聖靈充滿的六個連續步驟：
1. 悔改：悔改是對上帝心態的改變，是罪人與上帝和好的大道。
2. 受洗：受洗是信徒的外在行動，以驗證上帝的恩典在他心裡的運行與改變。
3. 渴慕：上帝不會把祂所賜的福浪費在並不感覺到需要的人身上。
4. 祈求：主耶穌賜給上帝的兒女們向天父求聖靈的義務。
5. 喝：「喝」代表接受的主動過程，上帝不會去充滿一個不張口的人。
6. 順服：除了讓自己的意念與自己的個性順服下來之外，也要將肢體獻上。
八、聖靈的洗(可1:8，徒1:5,8)
九、干犯(得罪)聖靈的罪
十、聖靈充滿之教會的特徵
1. 是聖潔的教會(church of purity)
2. 是禱告的教會(church of prayer)
3. 是有能力的教會(church of power)
4. 是貧窮人的教會(church of the poor)
結論
一、聖靈是誰？
二、聖靈的特質
三、聖靈的工作
四、聖靈所賜的恩賜
1. 一般作為
2. 屬靈作為
◎聖靈恩賜的三個層面
1. 職事的恩賜
2. 能力的恩賜
3. 功用的恩賜
五、聖靈的果子
六、聖靈賜給人恩賜和果子的目的
七、如何領受聖靈？
◎領受聖靈充滿的六個連續步驟：
1. 悔改：悔改是對上帝心態的改變，是罪人與上帝和好的大道。
2. 受洗：受洗是信徒的外在行動，以驗證上帝的恩典在他心裡的運行與改變。
3. 渴慕：上帝不會把祂所賜的福浪費在並不感覺到需要的人身上。
4. 祈求：主耶穌賜給上帝的兒女們向天父求聖靈的義務。
5. 喝：「喝」代表接受的主動過程，上帝不會去充滿一個不張口的人。
6. 順服：除了讓自己的意念與自己的個性順服下來之外，也要將肢體獻上。
八、聖靈的洗(可1:8，徒1:5,8)
九、干犯(得罪)聖靈的罪
十、聖靈充滿之教會的特徵
1. 是聖潔的教會(church of purity)
2. 是禱告的教會(church of prayer)
3. 是有能力的教會(church of power)
4. 是貧窮人的教會(church of the poor)
結論
基要真理第四課 認識信心與上帝的救恩
基要真理第四課 認識信心與上帝的救恩 (課程講義)
(第三課、第四課連續上)
一、基督教所說的信心是什麼？
1. 指對上帝全然的依賴與獻身
2. 指對所盼望的事有把握，對不能看見的事能夠肯定
3. 指口裡宣認耶穌是主，心裡相信上帝使祂從死裡復活(羅10:9)。
4. 指相信耶穌基督的福音(可1:15；徒17:30-31；林前15:2-5)
5. 指相信有上帝，且信祂要賞賜給那尋求祂的人(來11:6)
6. 指相信主必不撇下我們，也不丟棄我們(來13:5)
7. 指相信主的恩典夠我們用，主的能力是在人軟弱時顯得更完全(林後12:9)
8. 指相信復活的主已將屬天的平安賞賜給我們
9. 深信主能保全我們所交付祂的，也必保守祂所交託我們的直到那日─末日(提後1:12)
10. 指專心信靠上帝
11. 指相信上帝是我們的保護者，是我們力量的源頭(詩91:1-2)。
12. 指相信耶和華上帝是信實的上帝(哀3:22-24)
13. 指那些願意悔改、歸向上帝的人，願意謙卑自己，遵行上帝旨意的人。
二、什麼是上帝的救恩
1. 你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是上帝所賜(弗2:8)
2. 得著上帝的救恩的意思就是：
結論
一、基督教所說的信心是什麼？
1. 指對上帝全然的依賴與獻身
2. 指對所盼望的事有把握，對不能看見的事能夠肯定
3. 指口裡宣認耶穌是主，心裡相信上帝使祂從死裡復活(羅10:9)。
4. 指相信耶穌基督的福音(可1:15；徒17:30-31；林前15:2-5)
5. 指相信有上帝，且信祂要賞賜給那尋求祂的人(來11:6)
6. 指相信主必不撇下我們，也不丟棄我們(來13:5)
7. 指相信主的恩典夠我們用，主的能力是在人軟弱時顯得更完全(林後12:9)
8. 指相信復活的主已將屬天的平安賞賜給我們
9. 深信主能保全我們所交付祂的，也必保守祂所交託我們的直到那日─末日(提後1:12)
10. 指專心信靠上帝
11. 指相信上帝是我們的保護者，是我們力量的源頭(詩91:1-2)。
12. 指相信耶和華上帝是信實的上帝(哀3:22-24)
13. 指那些願意悔改、歸向上帝的人，願意謙卑自己，遵行上帝旨意的人。
二、什麼是上帝的救恩
1. 你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是上帝所賜(弗2:8)
2. 得著上帝的救恩的意思就是：
結論
基要真理第三課 認識耶穌基督
基要真理第三課 認識耶穌基督 (課程講義)
(第三課、第四課連續上)
一、耶穌基督的降生
1. 耶穌基督降生的預言
2. 耶穌基督如何降生
二、耶穌基督降生為人的目的
1. 為拯救罪人(提前1:15)，及尋找靈魂失喪的人(路19:10)
2. 要捨命做多人的贖價(可10:45)
3. 要召罪人悔改(太9:13)
4. 要叫人得生命，得的更豐盛(約10:10)
5. 將人所看不見的上帝表明出來(約1:18)
6. 為要除滅魔鬼的作為(約壹3:8)
7. 使人能夠與上帝和好(羅5:10)
8. 叫人與人和好，彼此相愛(新的誡命)
9. 賜給人真正的平安(約14:27，16:33)
10. 叫信徒生命成聖(林前1:30)
11. 呼召信徒事奉，為主耶穌為福音作見證(太28:18-20；徒26:16-18)
12. 世界末日耶穌基督再臨時，就會叫信徒得著樂園，天堂及永生(約3:16，帖前4:17)
三、耶穌基督的受苦與受死
四、耶穌基督的復活
1. 復活的事實(太28:5-7，約21:14，太27:53，林前15:4-8)
2. 復活的意義
五、升天後的耶穌基督
1. 差遣聖靈降臨成為信徒的保惠師，賜給信徒恩賜、能力、結聖靈的果子，有勇氣宣揚福音(約15:16；16:7；徒1:8)
2. 在上帝面前不停地為信徒代禱(羅8:26；來7:25)
3. 預備在世界末了時，乘雲下來迎接聖徒及審判所有人(死人和活人) (來9:27，彼前1:17，太12:36-37，19:28，約5:22-30)。
4. 為得救的人預備樂園、天堂、新天新地 (約14:3，賽66:22，啟21:1-7)。
結論
(第三課、第四課連續上)
一、耶穌基督的降生
1. 耶穌基督降生的預言
2. 耶穌基督如何降生
二、耶穌基督降生為人的目的
1. 為拯救罪人(提前1:15)，及尋找靈魂失喪的人(路19:10)
2. 要捨命做多人的贖價(可10:45)
3. 要召罪人悔改(太9:13)
4. 要叫人得生命，得的更豐盛(約10:10)
5. 將人所看不見的上帝表明出來(約1:18)
6. 為要除滅魔鬼的作為(約壹3:8)
7. 使人能夠與上帝和好(羅5:10)
8. 叫人與人和好，彼此相愛(新的誡命)
9. 賜給人真正的平安(約14:27，16:33)
10. 叫信徒生命成聖(林前1:30)
11. 呼召信徒事奉，為主耶穌為福音作見證(太28:18-20；徒26:16-18)
12. 世界末日耶穌基督再臨時，就會叫信徒得著樂園，天堂及永生(約3:16，帖前4:17)
三、耶穌基督的受苦與受死
四、耶穌基督的復活
1. 復活的事實(太28:5-7，約21:14，太27:53，林前15:4-8)
2. 復活的意義
五、升天後的耶穌基督
1. 差遣聖靈降臨成為信徒的保惠師，賜給信徒恩賜、能力、結聖靈的果子，有勇氣宣揚福音(約15:16；16:7；徒1:8)
2. 在上帝面前不停地為信徒代禱(羅8:26；來7:25)
3. 預備在世界末了時，乘雲下來迎接聖徒及審判所有人(死人和活人) (來9:27，彼前1:17，太12:36-37，19:28，約5:22-30)。
4. 為得救的人預備樂園、天堂、新天新地 (約14:3，賽66:22，啟21:1-7)。
結論
基要真理第二課 認識人
基要真理第二課 認識人 (課程講義)
一、人從那裡來？
1. 中國神話盤古開天地：
2. 印度原人歌：
3. 希臘神話：
4. 進化論：
5. 佛教的緣起說：
6. 基督教的創造論：
7. 人類的起源：
二、人的本質是什麼
1. 一元論：人身只是物質，死後就一切都沒有了，不相信有所謂的靈魂或精神的不滅
2. 二元論：相信人是由肉體和靈魂，物質和精神二部分組成
3. 三元論：相信人是由身、心、靈(靈、魂、體)三部分組成
4. 關於靈魂的問題？
5. 人存在的意義
6. 人的本性
7. 人的墮落和犯罪
三、結論
1. 人的得救和盼望
2. 人生最重要的目的
3. 人生最終極的盼望
一、人從那裡來？
1. 中國神話盤古開天地：
2. 印度原人歌：
3. 希臘神話：
4. 進化論：
5. 佛教的緣起說：
6. 基督教的創造論：
7. 人類的起源：
二、人的本質是什麼
1. 一元論：人身只是物質，死後就一切都沒有了，不相信有所謂的靈魂或精神的不滅
2. 二元論：相信人是由肉體和靈魂，物質和精神二部分組成
3. 三元論：相信人是由身、心、靈(靈、魂、體)三部分組成
4. 關於靈魂的問題？
5. 人存在的意義
6. 人的本性
7. 人的墮落和犯罪
三、結論
1. 人的得救和盼望
2. 人生最重要的目的
3. 人生最終極的盼望
基要真理第一課 認識上帝
基要真理第一課 認識上帝 (課程講義)
1.從宇宙萬物認識上帝
2.從聖經認識上帝
3.從耶穌基督認識上帝
4.從神跡認識上帝
5.從人對神真正的渴望與需要認識上帝
6.從信徒親身的體驗來認識上帝
7.從漢人文化的拜天來認識上帝
8.從哲學家的相信上帝認識上帝
9.從科學家的相信上帝認識上帝
10. 從基督徒的見證認識上帝
1. 聖經說上帝是『靈』
2.上帝也是全能及充滿慈愛的上帝
3.上帝在自然中的顯現
4. 在耶穌洗禮時，以及保羅在大馬色的路上，上帝都曾用祂的聲音向他們顯明。
5. 在五旬節時也曾用像鴿子，如舌頭的火燄向初代教會信徒彰顯。
6. 耶穌基督是上帝道成肉身的完全形像，最大的啟示。
1. 上帝是自有永有的真神
2.上帝是三位一體，獨一無二的真神
3.上帝是無所不知、無所不能、無所不在的真神
4.上帝是永活、永遠不變的真神
5.上帝是聖潔、公義、慈愛、憐憫、信實、絕對可靠的上帝
1. 因為天父上帝創造宇宙萬物
2. 因為耶穌基督救贖我的生命
3. 因為聖靈帶領我並賜我恩賜
一、上帝是誰？
二、人要如何認識上帝？
1.從宇宙萬物認識上帝
2.從聖經認識上帝
3.從耶穌基督認識上帝
4.從神跡認識上帝
5.從人對神真正的渴望與需要認識上帝
6.從信徒親身的體驗來認識上帝
7.從漢人文化的拜天來認識上帝
8.從哲學家的相信上帝認識上帝
9.從科學家的相信上帝認識上帝
10. 從基督徒的見證認識上帝
三、上帝的形像
1. 聖經說上帝是『靈』
2.上帝也是全能及充滿慈愛的上帝
3.上帝在自然中的顯現
4. 在耶穌洗禮時，以及保羅在大馬色的路上，上帝都曾用祂的聲音向他們顯明。
5. 在五旬節時也曾用像鴿子，如舌頭的火燄向初代教會信徒彰顯。
6. 耶穌基督是上帝道成肉身的完全形像，最大的啟示。
四、上帝的屬性
1. 上帝是自有永有的真神
2.上帝是三位一體，獨一無二的真神
3.上帝是無所不知、無所不能、無所不在的真神
4.上帝是永活、永遠不變的真神
5.上帝是聖潔、公義、慈愛、憐憫、信實、絕對可靠的上帝
結論：為何我要敬拜上帝？
1. 因為天父上帝創造宇宙萬物
2. 因為耶穌基督救贖我的生命
3. 因為聖靈帶領我並賜我恩賜
2011年7月25日 星期一
Henry David Thoreau
Henry David Thoreau
There are few men who do not love better to give advice than to give assistance.
大多數的人喜愛勸人，而不喜歡助人。
The Journal of Henry D. Thoreau, p.151.
C. S. Lewis
英國劍橋大學教授魯益師
All that is not eternal is eternally out of date.
凡不是永恆的事物，永遠會被時間所淘汰。
C. S. Lewis, The Four Loves, p.137.
「當我們愈讓神作主，就愈能成為真正的自己。因為祂造我們。祂按照自己的心意，刻意地創造了不同的你和我。當我轉向基督，將主權交給祂的時候，我開始成為真正的我。」
上帝會讓我們跌到人生的谷底，是因為這教訓在別的地方學不到。
God allows us to experience the low points of life in order to teach us lessons that we could learn no other way.
上帝會讓我們跌到人生的谷底，是因為這教訓在別的地方學不到。
God allows us to experience the low points of life in order to teach us lessons that we could learn no other way.
William Shakespeare
William Shakespeare
To mourn a mischief that is past and gone is the next way to draw new mischief on.
To mourn a mischief that is past and gone is the next way to draw new mischief on.
為了一去不復返的災禍而悲傷將會抬致新的災禍。
William Shakespeare, Othello,The Moor of Venice, The works of Shakespeare: in eight volumes, p.273.
莎士比亞四大悲劇《奥瑟羅，威尼斯的摩爾人的悲劇》
All the world's a stage, And all the men and women merely players: They have their exits and their entrances; And one man in his time plays many parts.
世界是一個大舞台，世間男男女女無非是演員而已。 他們不是粉墨登場就是悄然離去；每個人終其一生可以扮演多個不同角色。 (摘錄自莎士比亞喜劇 As You Like It)
我荒廢了時間，時間便把我荒廢了。
All the world's a stage, And all the men and women merely players: They have their exits and their entrances; And one man in his time plays many parts.
世界是一個大舞台，世間男男女女無非是演員而已。 他們不是粉墨登場就是悄然離去；每個人終其一生可以扮演多個不同角色。 (摘錄自莎士比亞喜劇 As You Like It)
我荒廢了時間，時間便把我荒廢了。
M. de Voltaire
法國哲學家伏爾泰
I disapprove of what you say, but I will defend to the death your right to say it.
我雖不贊成你所說，但我誓死捍衛你說的權利。
Letters on England, p.72.
Tears are the silent language of grief.
眼淚是無聲的、悲傷的語言。
Plato
Plato
柏拉圖 Ancient Greek Philosopher
As empty vessels make the loudest sound, so they that have the least wit are the greatest babblers.
正像空容器發出的聲音最大，不智者也善於嘮叨不休。
The punishment which the wise suffer who refuse to take part in the government, is to live under the government of worse men.
「拒絕參與政治的懲罰之一，就是被糟糕的人統治。」柏拉圖(Republic, Book 1, section 347c)
Sir William S. Gillbert
英國劇作家、詩人-吉爾伯特爵士
Wherever valor true is found, True modesty will there abound.
真正的勇敢，是包含謙虛。
The complete annotated Gilbert and Sullivan, p.801.
William Penn
威廉·佩恩(William Penn，1644.10.14-1718.7.30，又譯為彭威廉)
1718年7月30日安息
主後1681年威廉·佩恩，獲英王頒贈賓夕法尼亞州(賓州)給他，第二年又給他德拉瓦州。威廉·佩恩在歐洲各地刊登殖民廣告，並且宣告宗教自由(指教派自由)；結果有大批殖民者湧進賓州，其中大部份是貴格會信徒。到主後1760年時，據估計貴格會(Quakerism，Society of Friends)的「朋友」們約有三萬人。
主後1681年威廉·佩恩，獲英王頒贈賓夕法尼亞州(賓州)給他，第二年又給他德拉瓦州。威廉·佩恩在歐洲各地刊登殖民廣告，並且宣告宗教自由(指教派自由)；結果有大批殖民者湧進賓州，其中大部份是貴格會信徒。到主後1760年時，據估計貴格會(Quakerism，Society of Friends)的「朋友」們約有三萬人。
沒有播種，何來收穫；沒有荊棘，何來寶座；沒有磨難，何來榮耀；沒有十字架，何來冠冕。
Men must be governed by God or they will be ruled by tyrants.
如果人不接受上帝的統治，必然受暴君的奴役。
Alfred North Whitehead
英國哲學家、數學家懷特海(Alfred North Whitehead)
The tragedy of the world is that those who are imaginative have but slight experience, and those who are experienced have feeble imaginations.
世界的悲劇就在於有想像力又缺乏經驗，而有經驗的人又缺乏想像力。
(The aims of education, and other essays. p.93. )思辯性思考正可以幫助我們發揮思辯的想像力，又使我們對過往經驗有反省的能力，在邏輯思辯下，使知識趨向精準的結論，在不斷思辯下，使我們釐清誨暗面，進而趨向真理的開顯。
John Locke
All men are liable to error; and most men are, in many points, by passion or interest, under temptation to it.
人都會犯錯誤，在許多情況下，大多數仍是由於慾望或興趣的引誘而犯錯誤的。
John Locke, An Essay Concerning Humane Understanding, p.223. 英國小說家、哲學家約翰洛克,《論人性的理解》,頁223。
《論人性的理解》於1689出版，約翰洛克以開創性的角度探討人類知識的起源，為近代哲學打下根基，並影響心理學(psychology)、文學(literature)、政治理論(political theory)、和其他人類思想表達等領域(human thought and expression)。
The sooner you treat him as a man, the sooner he will begin to be one.
越早把你的兒子當成男人，他就越早成為男人。 William John Locke, The Educational Writings of John Locke, p.79.
格言索引
格言索引
黃春生牧師整理
2011年7月20日 星期三
思辯性思考
思辯性思考
黃春生牧師 這禮拜7/18-24是暑期兒童營，在師資訓練時，我就以英國小說家洛克(William John Locke)的名言來提醒老師們：The sooner you treat him as a man, the sooner he will begin to be one.越早把你的兒子當成男人，他就越早成為男人。(The Educational Writings of John Locke, p.79.) 因此，我們要把學生想像成比他們實際年齡還要成熟的身份來教育他們，要把低年級的學生視為高年級，將高年級視為國中。同樣地，對於義工老師，我們應該把國高中生當成大學生來看待，與他分享並讓他放
那麼我們應該以何種目標導向來鍛鍊人的成熟度呢？我想訓練一個人具有「思辯性思考」(Critical thinking)的能力是最為必要的。Critical thinking按字面通常翻譯成「批判性思考」，但是「批判」一語常被誤解為「挑毛病」，因此我譯為「思辯」，意指藉由思考的辯證來認識真理與知識。
「思辯性思考」在二十世紀起逐漸被人類學、教育界、科學界所重視，一九七O年代，美國洛克斐勒基金會(Rockefeller Foundation)在一項美國生活人文研究報告中強調：美國教育部應訂定Critical thinking 作為個人基本能力之一。二十年後，美國總統克林頓(Bill Clinton)在一九九四年正式簽署「美國教育法案」，正式將Critical thinking 列入全國性的教學目標。
甚麼是思辯性思考(Critical thinking)。一篇很重要的定義，由美國許多權威教育家所提出〈德爾福報告，The Delphi Report〉。 Dr. Peter A. Facione (1990) Critical Thinking: A Statement of Expert Consensus for Purposes of Educational Assessment and Instruction, a report for the American Philosophical Association.在這份報告中，這群美國教育家，最後作出一項定義：
英國哲學家、數學家懷特海(Alfred North Whitehead)洞察地說：The tragedy of the world is that those who are imaginative have but slight experience, and those who are experienced have feeble imaginations.世界的悲劇就在於有想像力又缺乏經驗，而有經驗的人又缺乏想像力。(The aims of education, and other essays. p.93. )思辯性思考正可以幫助我們發揮思辯的想像力，又使我們對過往經驗有反省的能力，在邏輯思辯下，使知識趨向精準的結論，在不斷思辯下，使我們釐清誨暗面，進而趨向真理的開顯。
人類學家James Lett提出思辯性思考(批判性思考)的六項規則(Six rules of the Critical thinking)，他在The Human Enterprise: A Critical Introduction to Anthropological Theory and Science, Reason, and Anthropology: The Principles of Rational Inquiry (1997, Rowman and Littlefield Publishers)一書中，說到這六項規則。為了讓大家簡易記住這六項規則，他創造了一個新名詞「FiLCHeRS」(大寫是子音，小寫是母音)，分別是證偽、邏輯、全面性、誠實、舉一反三和充分等六大原則的英文縮寫。
那麼我們應該以何種目標導向來鍛鍊人的成熟度呢？我想訓練一個人具有「思辯性思考」(Critical thinking)的能力是最為必要的。Critical thinking按字面通常翻譯成「批判性思考」，但是「批判」一語常被誤解為「挑毛病」，因此我譯為「思辯」，意指藉由思考的辯證來認識真理與知識。
「思辯性思考」在二十世紀起逐漸被人類學、教育界、科學界所重視，一九七O年代，美國洛克斐勒基金會(Rockefeller Foundation)在一項美國生活人文研究報告中強調：美國教育部應訂定Critical thinking 作為個人基本能力之一。二十年後，美國總統克林頓(Bill Clinton)在一九九四年正式簽署「美國教育法案」，正式將Critical thinking 列入全國性的教學目標。
甚麼是思辯性思考(Critical thinking)。一篇很重要的定義，由美國許多權威教育家所提出〈德爾福報告，The Delphi Report〉。 Dr. Peter A. Facione (1990) Critical Thinking: A Statement of Expert Consensus for Purposes of Educational Assessment and Instruction, a report for the American Philosophical Association.在這份報告中，這群美國教育家，最後作出一項定義：
「思辯性思考(批判性思考)」是一種有目的、自我規範的判斷，以解讀、分析、評核、預計，和解釋一切證據上、概念上、方法學上、標準厘定上，和背景資料上的因素，從而作出客觀的判斷……一個具有思辯性思考的人，習慣性地喜歡發問和探索、對事物有全面的認知、仰賴於理性的分析、持開放的態度、懂得靈活變通、作出公正的評價、坦然面對自己的主觀偏見、審慎的作出判斷、並願意從新考慮已作出的判斷、對事物有清晰的瞭解、能有條理、有先後次序地處理複雜的事物、勤懇地做足夠的資料搜集、理性地選擇判別標準、聚焦於發問與探索，而且堅持追求在情況及環境許可下最精細、最準確的結論。
英國哲學家、數學家懷特海(Alfred North Whitehead)洞察地說：The tragedy of the world is that those who are imaginative have but slight experience, and those who are experienced have feeble imaginations.世界的悲劇就在於有想像力又缺乏經驗，而有經驗的人又缺乏想像力。(The aims of education, and other essays. p.93. )思辯性思考正可以幫助我們發揮思辯的想像力，又使我們對過往經驗有反省的能力，在邏輯思辯下，使知識趨向精準的結論，在不斷思辯下，使我們釐清誨暗面，進而趨向真理的開顯。
人類學家James Lett提出思辯性思考(批判性思考)的六項規則(Six rules of the Critical thinking)，他在The Human Enterprise: A Critical Introduction to Anthropological Theory and Science, Reason, and Anthropology: The Principles of Rational Inquiry (1997, Rowman and Littlefield Publishers)一書中，說到這六項規則。為了讓大家簡易記住這六項規則，他創造了一個新名詞「FiLCHeRS」(大寫是子音，小寫是母音)，分別是證偽、邏輯、全面性、誠實、舉一反三和充分等六大原則的英文縮寫。
證偽Falsifiability：必須提出足夠證據，來證明原本為假。
邏輯Logic：任何提出作為證據的論點，必須合乎邏輯。
全面性Comprehensiveness：提供的證據必須全面且詳盡，可能的證據都必須被考慮到。
誠實Honesty：所提出的證據必須進行評估，是否誠實不造假。
舉一反三Replicability：提出的證據必須根據實驗結果，若是在邏輯上被解釋為巧合，那麼證據必須是可重複實驗或試驗。
充分Sufficiency：提供的證據必須有充分的實踐數據。
「思辯性思考」這是做學問的基本能力，也是指導學生不斷思考、反省、超越的機制，在人文、科學、教育與管理上，都可以透過這項基本能力不斷提升與精進。
2011年7月11日 星期一
Leo Tolstoy
Leo Tolstoy
(俄語：Лев Николаевич Толстой，拉丁語：Lev Nikolayevich Tolstoy，1828年9月9日-1910年11月20日)
托爾斯泰是俄羅斯基督教文學大師，主張耶穌愛與非暴力的社會改革運動。他的思想更深深影響印度國父甘地。
1908年，托爾斯泰在致印度人民的公開信中譴責了英國殖民統治，宣揚「勿以暴抗惡」原則，鼓勵印度人用「愛的原則」拯救自己。
甘地在英國留學時就喜愛托爾斯泰，他在1909年開始與托爾斯泰書信往來，直到第二年托爾斯泰逝世。甘地深受托爾斯泰的影響，甘地在南非建立了托爾斯泰農場，承接「勿以暴抗惡」思想呼召，甚至被羅曼·羅蘭許為托爾斯泰聖火的傳人。
理想是指路明燈，沒有理想，就沒有堅定的方向；沒有方向，就沒有生活。
~托爾斯泰
Ideal is the beacon. Without ideal, there is no secure direction; without direction, there is no life. ~Leo Tolstoy, Russian Christian writer.
Happy families are all alike; every unhappy family is unhappy in its own way.
所有幸福的家庭都相似，而每個不幸的家庭各不同。
Leo Tolstoy, Anna Karenina, trans. Constance Garnett, p.5.
Albert Einstein
Albert Einstein
愛因斯坦的德文意思是「一顆小石頭」就是希臘文的「Πέτρος」(Peter彼得)。
ps. 2011/7/3(日)深夜，我、老婆與大兒子三人到西門町看午夜場電影，兒子說：《三個傻瓜,3 Idiots》比《阿凡達》好看多了。這讓我想到愛因斯坦的求學過程與這句名言。
我想，學校應成為創意的搖籃，而非扼殺活潑，成為桎梏想像的墓園。真正一流的校園，是激發好奇心，開發靈感。缺乏想像力，就像天文台缺乏天文望遠鏡。
It is a miracle that curiosity survives formal education.
制式教育往往成為摧毀[好奇心]的元兇，愛因斯坦以本身的經驗說:「受過正規教育還能保有好奇心，是個奇蹟。」
(How Do We Know?: Understanding in Science and Theology, p.12.)ps. 2011/7/3(日)深夜，我、老婆與大兒子三人到西門町看午夜場電影，兒子說：《三個傻瓜,3 Idiots》比《阿凡達》好看多了。這讓我想到愛因斯坦的求學過程與這句名言。
我想，學校應成為創意的搖籃，而非扼殺活潑，成為桎梏想像的墓園。真正一流的校園，是激發好奇心，開發靈感。缺乏想像力，就像天文台缺乏天文望遠鏡。
Science without religion is lame, religion without science is blind.
科學缺乏宗教是殘缺的，宗教缺乏科學是盲目的。
Albert Einstein(1941), Ideas and opinions(1954), p.46. 這是1941年愛因斯坦62歲時所說的名言，後來這句話收錄在他為一般讀者所寫書《思想和見解》(1954,p.46.)中。
The world will not be destroyed by those who do evil, but by those who watch them without doing anything.
這世界不會被那些作惡多端的人毀滅，而是冷眼旁觀、選擇保持緘默的人。
愛因斯坦歷經了人類歷史上僅有的兩次世界大戰，他一生不遺餘力地為世界和平奔走。他憤怒地目睹30年代德國納粹的興起和50年代美國麥卡錫(McCarthy)主義的猖獗，因此，他號召人們起來對抗反民主的法西斯、納粹。
1933年愛因斯坦譴責剛上台的納粹主義，他的摯友馮·勞厄(Max von Laue)寫信勸他對政治問題要採取克制的態度，但愛因斯坦義憤填膺的回答說：「試問，要是布魯諾(Giordano Bruno)、斯賓諾莎(Spinoza)、伏爾泰(Voltare)和洪堡(Humboldt)也都是這樣想，這樣行事，那麼我們處境會怎麼樣呢？我對我所說過的話，沒有一個字感到後悔，而且相信我的行動是在為人類服務。」
一個在科學上有偉大貢獻的人，對待社會政治問題又如此嚴肅、熱情，盼望愛因斯坦的公義之心，能喚醒「對不義的事沉默」之人的良知。
If A equals success, then the formula is A equals X plus Y plus Z, with X being work, Y play, and Z keeping your mouth shut.
如果A代表成功，那麼這公式為A=X+Y+Z，X是工作，Y是遊戲，Z是閉嘴。
The world will not be destroyed by those who do evil, but by those who watch them without doing anything.
這世界不會被那些作惡多端的人毀滅，而是冷眼旁觀、選擇保持緘默的人。
愛因斯坦歷經了人類歷史上僅有的兩次世界大戰，他一生不遺餘力地為世界和平奔走。他憤怒地目睹30年代德國納粹的興起和50年代美國麥卡錫(McCarthy)主義的猖獗，因此，他號召人們起來對抗反民主的法西斯、納粹。
1933年愛因斯坦譴責剛上台的納粹主義，他的摯友馮·勞厄(Max von Laue)寫信勸他對政治問題要採取克制的態度，但愛因斯坦義憤填膺的回答說：「試問，要是布魯諾(Giordano Bruno)、斯賓諾莎(Spinoza)、伏爾泰(Voltare)和洪堡(Humboldt)也都是這樣想，這樣行事，那麼我們處境會怎麼樣呢？我對我所說過的話，沒有一個字感到後悔，而且相信我的行動是在為人類服務。」
1953年底，芝加哥律師「十誡會」授予愛因斯坦人權獎。他不能前來，寫了一封信供宣讀：「在長時期內，我對社會上那些我認為是非常惡劣的和不幸的情況公開發表了意見，對它們沉默就會使我覺得是與犯罪同謀。」
Ludwig van Beethoven
Ludwig van Beethoven
(1770.12.17受洗-1827.3.26)
(1770.12.17受洗-1827.3.26)
I can compose, thank God, but do nothing else on earth.
感謝上帝，我能創作，是因為我在世上沒別的事好做。
Ludwig Van Beethoven letter to Ferdinand Ries in London dated December 22, 1822.
(Library of Piano Works, Vol 2: Dances & Bagatelles, Book & CD, p.11.)
Ludwig Van Beethoven letter to Ferdinand Ries in London dated December 22, 1822.
(Library of Piano Works, Vol 2: Dances & Bagatelles, Book & CD, p.11.)
Victor Hugo
Victor Hugo
Life, misfortunes, isolation, abandonment, poverty, are battlefields which have their heroes; obscure heroes, sometimes greater than the illustrious heroes.
人生、苦難、孤立、遺棄、貧困，皆是戰場，各有其英雄；
(Victor Hugo. Les Mis Érables, p.455.) 《悲慘世界》是我最喜歡的一本書，歌劇版也是百看不厭。
人生、苦難、孤立、遺棄、貧困，皆是戰場，各有其英雄；
(Victor Hugo. Les Mis Érables, p.455.) 《悲慘世界》是我最喜歡的一本書，歌劇版也是百看不厭。
Short as life is, we make it still shorter by the careless waste of time.
生命固然短暫，我們卻漫不經心的浪費時間，使生命更為短暫。
Charles Dickens
Charles Dickens
狄更斯是我很喜愛的一位作家。
查爾斯‧狄更斯(Charles Dickens, 1812-1870)，19世紀英國批判現實主義小說家。狄更斯特別注意描寫生活在英國社會底層的「小人物」的生活遭遇，深刻地反映了當時英國複雜的社會現實，他開創英國批判現實主義文學的始祖。他的作品至今依然盛行，對英國文學發展與政治關懷帶來深遠的影響。
主要作品如下：
《博茲札記》( Sketches by Boz ) 1836年
《匹克威克外傳》( The Pickwick Papers ) 1836年
《霧都孤兒》( Oliver Twist ) 1837-1839年
《尼古拉斯·尼克貝》( Nicholas Nickleby ) 1838-1839年
《老古玩店》( The Old Curiosity Shop ) 1840-1841年
《巴納比‧拉奇》( Barnaby Rudge ) 1841年
《聖誕頌歌》( A Christmas Carol ) 1843年 又譯為《小氣財神》
《馬丁‧翟述偉》( Martin Chuzzlewit ) 1843-1844年
《董貝父子》( Dombey and Son ) 1846-1848年
《大衛‧科波菲爾》( David Copperfield ) 1849-1850年
《荒涼山莊》( Bleak House ) 1852-1853年
《艱難時世》( Hard Times ) 1854年
《小杜麗》( Little Dorrit ) 1855-1857年
《雙城記》( A Tale of Two Cities ) 1859年
《遠大前程》( Great Expectations ) 1860-1861年
《我們共同的朋友》(Our Mutual Friend) 1864-1865年
《艾德溫‧德魯德之謎》( The Mystery of Edwin Drood ) 未完成，1870年
狄更斯是我很喜愛的一位作家。
查爾斯‧狄更斯(Charles Dickens, 1812-1870)，19世紀英國批判現實主義小說家。狄更斯特別注意描寫生活在英國社會底層的「小人物」的生活遭遇，深刻地反映了當時英國複雜的社會現實，他開創英國批判現實主義文學的始祖。他的作品至今依然盛行，對英國文學發展與政治關懷帶來深遠的影響。
主要作品如下：
《博茲札記》( Sketches by Boz ) 1836年
《匹克威克外傳》( The Pickwick Papers ) 1836年
《霧都孤兒》( Oliver Twist ) 1837-1839年
《尼古拉斯·尼克貝》( Nicholas Nickleby ) 1838-1839年
《老古玩店》( The Old Curiosity Shop ) 1840-1841年
《巴納比‧拉奇》( Barnaby Rudge ) 1841年
《聖誕頌歌》( A Christmas Carol ) 1843年 又譯為《小氣財神》
《馬丁‧翟述偉》( Martin Chuzzlewit ) 1843-1844年
《董貝父子》( Dombey and Son ) 1846-1848年
《大衛‧科波菲爾》( David Copperfield ) 1849-1850年
《荒涼山莊》( Bleak House ) 1852-1853年
《艱難時世》( Hard Times ) 1854年
《小杜麗》( Little Dorrit ) 1855-1857年
《雙城記》( A Tale of Two Cities ) 1859年
《遠大前程》( Great Expectations ) 1860-1861年
《我們共同的朋友》(Our Mutual Friend) 1864-1865年
《艾德溫‧德魯德之謎》( The Mystery of Edwin Drood ) 未完成，1870年
No one is useless in this world who lightens the burdens of another.
任何人只要能減輕他人負擔，在這世上便非一無是處。
(The works of Charles Dickens, p.136.) 出自《我們共同的朋友》(Our Mutual Friend)What are you proud of? Charles Dickens' Our mutual friend said,
你以甚麼自豪？狄更斯在《我們共同的朋友》中說：
Have a heart that never hardens, and a temper that never tires, and a touch that never hurts.
有一顆永不僵硬的心，有一副永不激烈的脾氣，有一種永不傷人的接觸。
出自《我們共同的朋友》(Our Mutual Friend)in The works of Charles Dickens, p.25.
ps. 6/30深夜與太太、二個兒子一起看DVD《攻其不備》。我問自己，以什麼自豪時，突然讓我想起狄更斯的這句名言: 有一顆永不僵硬的心，有一副永不激烈的脾氣，有一種永不傷人的接觸。我想，做人必須有心寬念柔的良善，悲憫謙卑的恩慈，溫暖柔和的脾氣。《攻其不備》是改編自真實故事，故事中的媽媽是一位虔誠的基督徒，她的生命彰顯出基督的愛，讓我再次感受到人性美善的一面，而幫助我們勝過內心的黑暗面。
'Here's the rule for bargains. "Do other men, for they would do you." That 's the true business precept. All others are counterfeits.'
這裡有一條交易法則：「欺騙他人，因為他們也欺騙你。」這是真正的經商之道。一切都是虛假的。
The works of Charles Dickens, p.250.這句話是出自《馬丁‧翟述偉》
《馬丁‧翟述偉》(Martin Chuzzlewit)
《馬丁‧翟述偉》講述了一位憤世嫉俗的老人馬丁‧翟述偉時日不多了，但繼承他巨額遺產的將會是誰呢？他唯一信任的人就只有陪在他身邊的看護瑪麗葛漢，但她在受雇時同意未來將不會繼承馬丁的一毛錢。他懷疑孫兒小馬丁‧翟述偉和瑪麗之間暗生情愫，與之脫離祖孫關係。年輕的馬丁‧翟述偉—氣之下，遠赴美國闖天下，家族其他成員眼見機不可失，忙不迭的趕來，希望博得孤獨祖父的歡心。老人決定佯裝年老昏庸，讓親戚卸下防備之心，露出真面目。果不出所然，這一招的確誘出了他們貪婪、狡猾、自私的本性。
《雙城記》(A Tale of Two Cities)
以十八世紀法國大革命為故事背景。當時法國的貴族荒淫殘暴，人民迫於苦難而爆發史上有名的「法國大革命」，人民攻陷巴士底監獄，展現出群眾偉大的力量。然而，革命成功之後，這些人民浮動、 恐懼的心在領導者的煽動之下，反過來仗著自由的旗幟，肆無忌憚地針對過去的貴族進行復仇，甚至對於這些貴族的後代輕易地羅織罪名入獄行刑，只要是和法國貴族有關係的相關人等，隨隨便便就會被推上斷頭台，每日必送120人至斷頭臺。
主要人物包括英、法兩國。法國醫生曼奈德關入巴斯底監獄18年後，到倫敦的女兒家安頓下來，女兒露西愛上放棄貴族名銜的法國籍達爾南(達爾南稱：自願流亡者)，幸賴英國律師助理卡爾登協助而倖存。整部小說揉合文學虛構與歷史背景，交織穿插著冤獄、情愛和復仇，形成情節錯綜曲折，結構完整嚴謹，具有強烈吸力 的磁場。
書中描述地點時而巴黎，時而倫敦，或雙城交錯，因而有此書名。狄更斯寫作前，詳閱相關書刊，包括他本國卡萊爾的《法國革命史》、梅爾席12卷本的《巴黎的景象》、法國盧梭等著作。1859年，小說發表及出版後，一直深受讀者喜愛。
小說主軸在往返於倫敦與巴黎「雙城」之間的虛構的感情故事，卻也藉此諷喻當時社會中的「民主暴力」，雖然反抗貴族暴行是正義之師，但失控的民眾集體意志及「自由民主」的無限擴張，卻也可能是另一個「暴行集團」。本書的開始就如此的說：
It was the best of times, it was the worst of times,
it was the age of wisdom, it was the age of foolishness,
it was the epoch of belief, it was the epoch of incredulity,
it was the season of Light, it was the season of Darkness,
it was the spring of hope, it was the winter of despair,
we had everything before us, we had nothing before us,
we were all going direct to heaven, we were all going direct the other way - in short,
the period was so far like the present period, that some of its noisiest authorities insisted on its being received, for good or for evil, in the superlative degree of comparison only.
這是最好的時代，也是最壞的時代；
這是智慧的時代，也是愚蠢的時代；
這是篤信的時代，也是懷疑的時代；
這是光明的季節，也是黑暗的季節；
這是充滿希望的春天，也是令人絕望的冬天；
我們的前途什麼都有，也什麼都沒有；
我們全都走向天堂，也全都走向地獄。
這是最好的時代，也是最壞的時代；
這是智慧的時代，也是愚蠢的時代；
這是篤信的時代，也是懷疑的時代；
這是光明的季節，也是黑暗的季節；
這是充滿希望的春天，也是令人絕望的冬天；
我們的前途什麼都有，也什麼都沒有；
我們全都走向天堂，也全都走向地獄。
總之，那個時代和現在的時代如此的相似，因此，最喧嚷的評論家不管說它好或說它壞，都一定要用最高級的形容詞來對待它。
本書最後，雪尼‧卡爾登(Sydney Carton)走上斷頭台之前回憶說：「我現在已做的遠比我所做過的一切都美好；我將獲得的安息遠比我所知道的一切都甜蜜。」(It is a far, far better thing that I do, than I have ever done; it is a far, far better rest that I go to than I have ever known)。這句話同樣非常經典。
John Calvin
John Calvin 約翰‧加爾文
約翰‧加爾文(十六世紀宗教改革家John Calvin, 1509.7.10-1564.5.27)
「只有認識人，才能真正認識上帝；只有認識上帝，才能真正認識人。」(Without knowledge of self there is no knowledge of God; Without knowledge of God, there is no knowledge of self.《基督教要義》I.1.1,2)
有人得罪我，我就像一隻綿羊；若有人得罪神，我就像一隻猛獅。
約翰‧加爾文(十六世紀宗教改革家John Calvin, 1509.7.10-1564.5.27)
Só͘-ū tùi Sèng Sîn ê thé-giām，lóng pit-su keng-kè Siōng-tè ōe-gú ê kiám-giām。《Ki-tok-kàu iàu-gī , 1.9.2》
所有對聖靈的體驗(宗教體驗)，都必須經過上帝話語(聖經)的檢驗。《基督教要義, 1.9.2》
回應：這對於經常以宗教經驗的情感面判斷聖靈是否工作的基督徒而言，是一個非常重要的信仰提醒。所有對聖靈的體驗(宗教體驗)，都必須經過上帝話語(聖經)的檢驗。《基督教要義, 1.9.2》
「只有認識人，才能真正認識上帝；只有認識上帝，才能真正認識人。」(Without knowledge of self there is no knowledge of God; Without knowledge of God, there is no knowledge of self.《基督教要義》I.1.1,2)
講道是維持教會的管道。若不傳講上帝的聖道，教會就會墮落並且消失。──約翰加爾文
Preaching is the means which the Church is maintained. The Church would fall and perish if it were not upheld by the preaching of God's word.─John Calvin, Sermon on Titus
敬拜神不可拘泥於言詞、形式，乃在乎信心、希望和祈禱的生活。
神的話語是屬靈的寶劍，我們需要用它作武器，因為在這個世界裏，魔鬼依然與我們爭戰，意圖誘惑和逼使我們犯罪。
神無論怎麼樣多方熬煉教會，教會仍能永續地屹立人間，因為毀滅了教會，無疑地，也就是毀滅了神的永恆不變的真理。
因為我們的愚昧及怠惰，使我們需要外來的幫助，以致信心能夠在我們心中孕育、增長，直至完全。因此，深知我們軟弱的神，遂建立了教會，把福音的寶藏置於其中，好使我們得著幫助，並確保福音得以有效地傳揚出去。
我們做信徒的應該曉得，我們是在從事一場戰爭，為此，我們每一個都當武裝自己，不要一心一意地專注於物質和血氣的事，因為攻擊我們的是邪靈撒但。
神不僅應許永不會掩耳不聽我們的祈求，並且應許在我們有需要的時候賜下尋求祂的途徑；祂時常伸出膀臂來幫助祂的子民，以證實祂是人隨時的幫助，當我們明白這些之後，實踐及經驗禱告可助我們堅信：在任何軟弱的時候，神必保守我們。
悔改是我們認真改變，歸向神；是出於對神誠懇的敬畏，也在於治死自己的肉體與舊人，在聖靈裏重作新人。
禁食之蒙神嘉許，並不在乎它本身的形式，乃在乎由它所圖求的目的何在。
「我們生活和行為中，沒有一部分是不關乎神的榮耀的，縱然它十分微不足道。」
《基督教要義》 中文譯本目前主要有三，比較如下：
一、 基督教文藝出版社(上、中、下三冊)
是市面上最早的版本 ，翻譯比較質樸。但屬於節譯本，某些章節會略過不譯。值得介紹的是這版本的「導論」是紐約協和神學院 J.T.McNeil教授所寫，許牧世牧師翻譯，共84頁，是認識加爾文生平、思想與著作很好的導論。
此版本也有簡體字版，是香港基督教文藝出版社授權中國基督教兩會出版。
二、台灣加爾文出版社(上、下二冊)
翻譯正確、文字優美。全譯本，每個章節全部都有翻譯。此譯本提供非常多的註釋，這對讀者閱讀與理解，有非常大的幫助。此版本的簡介是由研究約翰 • 加爾文神學的專家，道格拉斯•凱利博士 (Professor Dr. Douglas F. Kelly)所寫，也是上上之作。
三、三聯出版社(上、中、下三冊)
此版本的底本與台灣加爾文出版社相同，都是採用韋斯敏斯德出版《基督教經典文庫》第22卷 Calvin: Institutes of the Christian Religion，此版本也是紐約協和神學院 J.T.McNeil教授所編輯，英文翻譯者是美國哈福特神學院教會歷史 Ford Lewis Battles 教授。
因為中國的翻譯費用成本低廉，售價也低。2010年3月第一版。此版本翻譯數上乘之作。
綜上，我的推薦如下。
1.推薦基督教文藝出版社版本的「導論」。
2.習慣繁體版本者，推薦台灣加爾文出版社的版本。此版本的註解也不容錯過。
3.習慣簡體版者，推薦三聯出版社的版本。此版本的CP值最高，翻譯屬上乘之作。
2011年7月8日 星期五
真道問答
信徒班-信仰初步
第三部份：真道問答
第一章 上帝
一、上帝是誰？
上帝是創造天地萬物的主(創世記1:1-31)。
二、何時才有上帝？
上帝是「創始成終的主宰」，祂自然而然，自有永有，永遠存在，無始無終(出埃及記3:14)。
「我是創始成終的主宰」原文是一個雙關語，意思很難準確地繙譯出來；大概可譯作「我是我所是」，或「我將是那將是的」。此名字顯示神是絕對、無限的存在，祂本性無法被任何定義所限制的，而最能表達祂的，就是祂在歷史中所彰顯的作為。
「耶和華」在希伯來文的發音是「雅崴」，近似驚嘆語「哇！」，表示人面對完全聖潔的上帝，只能發出驚嘆、敬畏的聲音。
三、人可能看見上帝嗎？
不能！因為上帝是靈，無形無像(約翰福音4:24)。
四、上帝能不能看到我們嗎？
能！上帝時時都在看著我們，祂能看透我們的內心，同時祂無所不知(詩篇139:1-3)。
五、上帝住在哪裡？
上帝住在天上，同時祂無所不在(歷代志下6:21, 23; 尼希米記9:27-28; 詩篇11:4; 50:12; 103:19; 139:7-8; 耶利米書23:24)。
六、上帝有幾個？
只有一位上帝，是獨一的真神(申6:4; 猶24; 出20:3; 詩篇18:31)。
七、我們可以敬拜別的神明嗎？
不可以！唯獨敬拜獨一的真神上帝(出埃及記20:4-6; 馬太福音4:10)。
八、農曆正月初九天公生，是不是上帝的生日？
不是！上帝沒有生日。因為太初就有上帝，祂不受時間的限制，是首先的，也是末後的(啟示錄1:8)。
九、既是如此，那麼為何還會有天公生呢？
其原因就是因為以前的宋朝國王徽宗封一個司公張儀為天公，並下令全國百姓要敬拜他，從此以後就代代相傳。那時張儀已經去世很久，但是徽宗期盼他會來保護將亡的宋朝江山才這樣做。
十、我們敬拜上帝，可以燒香，點蠟燭，祭牲禮嗎？
絕對不可以！因為上帝不喜歡我們這樣做(何西阿書6:6)。
十一、要如何敬拜上帝？
要用心靈和誠實來敬拜祂(約翰福音4:24)。
十二、哪一個國家的人才要敬拜上帝？
天下萬國的人都要敬拜祂，因為眾人都是祂的百姓(詩篇100篇)。
第二章 人
一、人類是從哪裡來的呢？
人類是上帝照祂的形像所創造的(創世記1:26-27)。
二、什麼是上帝的形像？
就是真理所產生的正義和聖潔(以弗所書4:24)，也可以說是上帝一切美善的本質(歌羅西書3:10-12)。
三、上帝起初創造幾個人？
上帝起初創造一男一女，共兩個人(馬可福音10:6)。
四、這兩個人是誰的祖先？
他們是天下萬民的祖先(使徒行傳17:26)。
五、上帝用甚麼東西創造萬物？
上帝用祂的權能，從「無」創造「有」(創世記1:3, 6, 11, 14, 20, 24…)。
六、上帝已經創造萬物，為何還要創造人呢？
上帝創造人，乃是要人替祂來管理世界萬物(創世記1:26)。並與上帝擁有美好的關係(提多書3:7)。
七、為何上帝要先創造萬物，接著再創造人？
就像父母為了迎接新生兒，會事先準備好嬰兒所需的東西，這是愛的表現。聖經說上帝是愛，因此祂也希望人也能活出愛上帝、愛人的生命(約翰一書4:7)。
動物有肉體，沒有靈魂；但是人類有肉體和靈魂(路加福音23:46)。
二、小孩有靈魂嗎？
有！小孩也有靈魂，與成年人一樣(列王紀上17:21-22)。
三、女孩子也有靈魂嗎？
有！女孩子男孩子同樣有靈魂(路加福音8:55)。
四、人不喜歡自己的小孩，因而把他害死，這樣的行為對嗎？
不對！如此做便是得罪上帝(約拿書4:10-11；出埃及記20:13)。
五、人的身體與靈魂如何分別？
人的身體有血氣，有外形；靈魂是靈，無骨，無肉(路加福音24:39)。
六、人的身體會死嗎？
會！每一個人的身體都會死(傳道書3:2；希伯來書9:27)。
七、人的靈魂會死嗎？
暫時不會！人的靈魂將來將存在等待上帝的審判(路加福音16:22-24)。
八、死了以後，靈魂往哪裡去？
人死後均往陰間(路16:19-31)，但是信耶穌之後將復活得永生(約翰福音3:16，哥林多前書15:50-52)，不信的人往地獄，連死亡和陰間也被扔在火湖裡是第二次的死(啟示錄20:14)。
天堂是上帝的居所，也是耶穌所預備要讓那些信祂的人，將來長久居住的地方(約翰福音14:1-14)。
二、在那邊的情形如何？
在那裡非常美麗，城門是珍珠，牆壁以寶玉修造，街道用精金鋪成(啟示錄21:10-23)。
三、誰會帶我們到那裡去？
耶穌基督(約翰福音14:5-6)。
四、我到那裡，究竟有何快樂？
在那裡不再飢餓、不再口渴，永遠沒有憂愁、流淚，也沒有病痛、死亡，更沒有犯罪，在那裡我們將與主同在享受永遠的平安(啟示錄7:9-17，21:1-4)。
所有的世人都有罪(羅馬書3:22)。
二、犯什麼罪？
沒有遵行上帝的命令(羅馬書3:19-20)，因此不認識上帝既是罪。此外人還有數不盡的罪，如：姦淫、淫念、漫罵、邪惡、拜偶像、仇恨、嫉妒、結黨、紛爭、醉酒、荒宴…等(參加拉太書5:19-21)。所以我們必須承認我們是該死的人(羅馬書7:24)
三、罪惡從哪裡來的？
由於人本身壞的意念、行為所犯(耶利米書1:16；雅各書1:15)。罪惡也從魔鬼(撒但)那裡來的(路加福音22:3；啟示錄12:9)。
四、魔鬼想害我們到什麼樣的地步？
牠們要害我們得罪上帝、遠離上帝，受重刑、遇災害(歷代志上21:1-14)。
五、魔鬼已經害我們到什麼程度？
牠已經迷惑人類的始祖，使他們陷入罪中，以致人類與自然受到咒詛，使世人連帶犯了罪(羅馬書5:12)。
六、人類的行為如何？
心裡所想，口裡所講，手腳所行，都有過失(羅馬書3:12)
七、我們這樣犯罪都沒有關係嗎？
有！罪如果沒有得到赦免，一定會受到上帝義憤的刑罰(羅馬書1:18)
八、刑罰單指身體嗎？
不但是身體的刑罰而已，靈魂也會在地獄受苦(羅馬書2:8-9；啟示錄21:8)，甚至連死亡和陰間也被扔在火湖裡是第二次的死(就是永死；啟示錄20:14)
九、人類行善可能自救嗎？
不能！沒有一個人得以藉著自己的善行得救(羅馬書3:20)
十、在世上豈沒有一個好人或偉人可以救贖我們的罪嗎？
是的！世上沒有一個人是良善的(馬可福音10:18)，且也無人能夠救贖我們的罪，因為每一個人都犯罪(羅馬書3:23)。
第六章 救主
一、世上的人都有罪，都要受刑罰，那麼究竟有沒有得救的道路呢？
有！上帝已經替我們開出一條出路，就是差遣祂的獨生子到世上來拯救我們(約翰福音3:17；羅馬書3:24)。「基督耶穌降世的目的是要拯救罪人」(提摩太前書1:15)。
二、上帝的獨生子叫做什麼名字？
上帝的獨生子名叫耶穌(路加福音1:31)。
三、耶穌是什麼意思？
「耶穌」的意思就是救世主(馬太福音1:21；救世主的希伯來語讀音為「彌賽亞」；希臘文讀音為「基督」)。
四、耶穌從哪裡來的？
祂從天堂臨到世上(約翰福音3:13)。
五、主耶穌用甚麼方法來到世上？
祂藉著童貞女馬利亞懷孕降生(路加福音1:28)。
六、耶穌有幾個性格？
有人性，也有神性，因為祂是上帝成為人的樣式住在我們中間(約翰福音1:14；約翰壹書5:20)。
七、耶穌為什麼要離開天堂來到痛苦的世界？
◆為要顯明上帝：人無法認識上帝，唯有通過耶穌基督對人的啟示，我們才得以認識上帝。(參羅馬書5:8; 約翰福音17:8)
◆為要拯救罪人：耶穌說：「我來的目的不是要召好人，而是要召壞人」(馬太福音9:13)，即為要拯救我們這些罪人，使我們脫離罪惡，免受刑罰(加拉太書1:4)，同時也使人因信耶穌基督得以和上帝建立合宜的關係(加拉太書3:11)。
八、耶穌用甚麼方法拯救我們？
祂擔當我們一切的痛苦與罪過，替我們受刑罰，並死於十字架上(彼得前書2:24)。
九、為什麼祂要替我們死？
因為耶穌非常愛世人(啟示錄1:5)。
十、我要怎麼做，耶穌才會拯救我們？
要信靠祂，宣認祂為救主(馬可福音16:16)。
十一、要信仰多久，祂才會救我們？
我們立即信祂，祂就立即救我們(路加福音7:48, 50, 23:42-43)。
我們可以隨時隨地向上帝祈禱。
二、要怎樣祈禱？
祈禱要真誠(馬太福音6:5)，要放輕鬆(馬太福音6:6)。還要有信心(馬太福音6:7-8；希伯來書11:6-7)。
三、此外還要什麼？
要靠著耶穌的名，上帝才會垂聽我們的祈禱(以弗所書5:20)，所以祈禱要以「奉主耶穌的名，阿們」來結束。
五、一天當中我們大概要祈禱幾次？
早上起床、晚上睡前要祈禱，三餐飯前要感謝，至少共五次，但是祈禱愈多愈好(帖撒羅尼迦前書5:16)。
六、祈禱要多長？
不必長，也不必用反覆的言詞，短短幾句就可以(路加福音18:13-14)。
七、短短幾句，究竟要說什麼話才好？
我們可以這樣祈禱：「感謝天父保護我，求天父赦免我的罪過。並且讓聖靈幫助我行善。這樣祈求都是奉主耶穌的名，阿們」。
八、我們可以替他人祈禱嗎？
可以！替家人或替眾人祈禱都可以(約伯記1:5; 提摩太前書2:1-3)。
第八章 禮拜天(安息日)
一、禮拜天(安息日)是什麼日子？
禮拜天就是停止工作，專心敬拜上帝的日子；因為上帝要人在六天忙碌的工作之後，到了第七天便要安息，分別為聖，參加敬拜上帝的聖會(利未記23:3)，所以這一天叫做禮拜天。
二、禮拜天是誰定的？
禮拜天是上帝親自定的(創世記2:1-3)。
三、禮拜天是紀念什麼事情？
紀念上帝創造天地萬物，保護人類的生命(出埃及記20:8-11)，同時紀念主耶穌從死裡復活，做為我們永遠的救主(馬太福音28:1-10)，所以禮拜天又稱為「主日」。
四、禮拜天我們要做些什麼事？
我們要去禮拜堂(教會)敬拜上帝。在家裡也要守為聖日(利未記23:3)，讓身、心、靈都得到安息。
五、禮拜天我們又要做些什麼事？ 平日的工作要暫停下來休息，但是如果有救命的事，或幫助他人使人得到益處的事，那時我們便可以做，以榮神益人(馬太福音12:1-14)。
六、禮拜天多做一些工作會不會多賺一些錢？
不會！上帝不喜歡我們在這一天做工，所以我們再勞碌也是虛空(出埃及記16:25-30)，甚至心靈也因此無法得到安息，是得不償失。
第九章 審判
一、我們人的生命有多長？
我們人的生命很短，又沒有一定(雅各書4:14)。
二、人的身體死後會復活嗎？
會！人的身體會復活(哥林多前書15章)。
三、死人何時復活？
到世界的末日，每一個人都要復活(哥林多前書15:52)。
四、復活以後，人的情況如何？
人要受審判，審判時，善有善報，惡有惡報(約翰福音5:28-29)。但是到時後屬於基督所救贖的人，將復活得永生(約翰福音3:16，哥林多前書15:50-52)，並承接上帝的國(哥林多前書15:50)。對於不信的人往地獄，連死亡和陰間也被扔在火湖裡是第二次的死(啟示錄20:14)。
五、有罪的人要怎樣做，才不致在審判時被定罪？
悔改，並奉主耶穌的名受洗，就會領受聖靈(使徒行傳2:38；16:31)，如此罪才會得赦免。
第十章 耶穌傳兩誡
一、耶穌教我們對上帝要怎樣？
耶穌說：「你要全心、全情、全意愛主—你的上帝。」(馬太福音22:37; 路加福音10:27)。
二、耶穌如何重視這條誡命？
耶穌把這條誡命視為誡命中的第一，且是最大的(馬太福音22:38)。
三、耶穌所傳第二條誡命是什麼？
就是要愛鄰人，像愛自己一樣(馬太福音22:39; 路加福音10:27)。
四、誰是我們的鄰舍？
天下萬民都是我們的鄰人，特別是那些弱勢、貧窮、受冤屈的人(路加福音10:25-37)。
五、我們應當如何對待眾人？
要常常顯出仁愛的心，找機會做有益人的工作(羅馬書12:17)，並關心大家的好處，使人得救(哥林多前書10:33)。
六、人怨恨我們的時候，我們應當怎樣對待他們？
我們要愛他，善待他，替他祈禱(馬太福音5:43-48)。
第十一章 孝敬父母
一、為什麼我們要孝順父母？
父母生我們，養育、照顧我們，甚至為我們辛勞終生，為我們擔憂，其愛不可估量(箴言23:22)。
二、那麼關於聖經有何教導？
上帝曾命令我們：當孝敬父母，好使你在我賜給妳的土地上享長壽(出埃及記20:12, 即十誡中的第五誡)。
三、不孝敬父母，耶穌會喜歡嗎？
不！耶穌不喜歡人不孝敬父母，他曾責備法利賽人用他們的教訓來廢除孝敬父母的誡命(馬可福音7:9-13)。
四、父母過世後，我們可以置神祇(祖宗牌位)，用食物來孝敬嗎？
不可以！因為人死後不會再來吃活人的東西，就連以食物來供奉或膜拜也是不可(以賽亞書44:19)。
五、我們應該如何孝敬父母？
父母還活在世上的時候，我們要誠心尊敬他們。當父母年老時，我們應該奉養、照護他們。當父母去世後，我們要紀念他們，效法他們佳美腳蹤。這樣才與救主耶穌基督所教訓我們的互相符合(路加福音2:51; 約翰福音19:26-27)。而做父母的要用主的教導養育栽培孩子(以弗所書6:4)。
第十二章 十誡
一、頭一條誡命是什麼？
我以外，不可以敬拜別的神明。
二、第二條誡命是什麼？
不可造任何偶像，不可將萬物作偶像，也不可跪拜或事奉它。
三、第三、四條誡命是什麼？
第三條：不可濫用上帝的名。第四條：當守安息日為聖日。
四、第五、六條誡命是什麼？
第五條：要孝敬你的父母。第六條：不可殺人。
五、第七、八條誡命是什麼？
第七條：不可姦淫。第八條：不可偷竊。
六、第九、第十條誡命是什麼？
第九條：不可作假見證陷害人。第十條：不可貪人的妻子(或丈夫)，以及他人一切的財物。
七、「十誡」是誰傳授令人遵守的？
是上帝親自授與的(出埃及記20:1)。
八、十誡記載在聖經的何處？
出埃及記20:3-17和申命記5:1-21。
九、上帝的十誡適用哪一國的人？
適用天下萬國的人，人人都應遵守上帝的誡命。
第十三章 聖靈
一、聖靈是不是天使？
不是！天使是事奉上帝的靈(希伯來書1:14)。而聖靈是三位一體上帝的第三位，是聖父上帝的靈(馬太福音3:16; 羅馬書8:9, 14; 哥林多前書2:11; 6:19)，也是聖子耶穌基督的靈(彼得前書1:11; 約翰福音14:26; 15:26; 16:13)。
二、什麼是「三位一體上帝」？
在上帝的合一性裡，具有屬於同一本質、權能和永恆的三個位格，即聖父上帝、聖子上帝、聖靈上帝(馬太福音3:16-17; 28:19; 哥林多後書13:14; 羅馬書8:9; 哥林多前書2:10)。
聖父：是自然而然、自有永有、永遠存在、無始無終的上帝(出埃及記3:14)。
聖子：是永恆聖父道成肉身成為人的樣式(約翰福音1:1-18)，且創世以前基督就存在了(約翰福音1:10; 17:24; 彼得前書1:20; 馬太福音13:35)。
聖靈：是永恆地由聖父、聖子而出(加拉太書4:6; 約翰福音15:26)。
三、聖靈住在哪裡？
聖靈無所不在(詩篇139:7)，也在屬上帝的子民身上(使徒行傳2:38; 哥林多前書3:16)。
四、聖靈向人做哪些工作？
◆使人知罪(約翰福音16:8)。
◆帶領人親近和信靠耶穌(哥林多前書12:3)，並為耶穌作見證(約翰福音15:26)。
◆使人心更新(提多書3:5)。
五、除了這些之外，聖靈又做些什麼？
使人結出仁愛的果子，行各樣的美善(加拉太書5:22)。又賜人各樣的恩賜與能力(哥林多前書12:7-11; 民數記27:18; 使徒行傳1:8; 4:8之後)。並且教導我們祈禱(羅馬書8:26-27)，帶領我們認識真理(約翰福音14:26; 15:26; 16:13; 約翰壹書5:7)。
六、我們該如何得到聖靈的幫助？
向聖父上帝祈求，我們就會得到聖靈的幫助(路加福音11:9-13)。
七、又該如何做，才能得到聖靈的福氣？
要認罪悔改，信主耶穌基督，奉耶穌基督的名接受洗禮，使我們的罪得赦免，就必領受所賜的聖靈，而聖靈也是上帝子民得救贖的憑據(使徒行傳2:38; 以弗所書1:13-14)。
是救主耶穌基督所設立的(馬太福音28:19-20)。
二、誰可以接受洗禮？
真實認罪悔改的人，無論他是誰都可以接受洗禮(使徒行傳2:38; 8:36-38; 16:30-33)。
三、一個人在信耶穌基督以後，要如何公開承認祂的名？
受洗加入教會(使徒行傳2:38)。
四、洗禮的時候為何要用「水」？有何意義？
用水洗禮是表明洗清潔淨的意思。東西不乾淨尚且可用水來清洗；而人心汙穢則需要靠聖靈的能力來除去一切邪念。而用水洗禮是象徵人被聖靈洗淨(約翰福音1:38; 7:37-39; 使徒行傳22:16)。
受洗不會使你得救，只有你對基督得信心才能使你得救。洗禮就像結婚戒指，它是內在委身的外在象徵(以弗所書2:8-9)。
五、既然洗禮是要藉著聖靈來洗淨人內心的汙穢，那麼要常常受洗嗎？
人一生僅接受一次洗禮(以弗所書4:5)。從此之後就有聖靈與我們同在，時刻引導我們，更新我們的心懷意念(提多書3:5)，使我們結出仁愛的果子，行各樣的美善(加拉太書5:22)。
六、受洗後成為基督徒，有何生活上的本份？
一位基督徒既然已經承認創造宇宙萬物的上帝為我們的天父，耶穌基督為我們的救主，聖靈為我們的保惠師，就當立志過著重生的生活，天天在基督裡都是新創造的人。並在日常中致力於以下七項基督徒的本份來生活：天天讀經、常常祈禱、敬拜上帝、團契生活、什一奉獻、領人歸主、服務社會。
當受洗的基督徒聚集禮拜時，舉行吃餅，和喝葡萄汁的一種聖禮典(哥林多前書11:23-26)。
二、聖餐是誰所設立的？
耶穌基督要離開世界的前夕時所設立的(馬太福音26:26-29)，又稱「最後的晚餐」。
三、聖餐的「餅」表示什麼意思？
表示耶穌基督的身體為了世人所破碎的(馬太福音26:26)。
四、那麼「葡萄汁」又是什麼意思？
是表示耶穌基督的寶血為世人所流出(馬太福音26:27-28)。
五、主耶穌設立聖餐的目的是什麼？
主耶穌要我們紀念祂為了我們擔當罪過而被釘死於十字架上(路加福音22:19; 哥林多前書11:25-26)。
六、基督徒守聖餐除了紀念以外，還有何意義？
證明我們有份於主耶穌替我們而死的功勞(哥林多前書10:16)，並領受永生的生命之糧(約翰福音6:50-51, 53-54)。
七、除此還有何益處？
能夠使主耶穌的能力在我們裡面(約翰福音6:35)。
八、誰可以恭守聖餐？
真實信靠主耶穌基督的人都應該恭守聖餐(馬可福音14:22-23; 使徒行傳2:44-46; 20:7)。
九、守聖餐應該有什麼態度？
◆自我省察(哥林多前書11:27)
◆承認自己的罪(約翰一書1:9)
◆重新委身(羅馬書12:1)
◆恢復關係(馬太福音5:23-24)
◆證明我對上帝和對人的愛(約翰福音14:15；哥林多後書8:7-8)。
◆為了投資永生(馬太福音19:21)。
◆免得我陷入物質主義的試探(提摩太前書6:17-19)。
◆增強我的信心(箴言3:9-10)。
◆使我更像上帝(約翰福音3:16)。
◆讓我更加親近上帝(馬太福音6:21)。
五、拿不好的東西獻給上帝好嗎？
當然不好！因為上帝不喜悅(瑪拉基書1:13-14)。
六、奉獻時應該有什麼態度？
◆要真誠(路加福音21:1-4; 使徒行傳5:1-11)。
◆要樂意(哥林多後書9:7)。
◆要慷慨(哥林多後書8:2)。
第三部份：真道問答
第一章 上帝
一、上帝是誰？
上帝是創造天地萬物的主(創世記1:1-31)。
二、何時才有上帝？
上帝是「創始成終的主宰」，祂自然而然，自有永有，永遠存在，無始無終(出埃及記3:14)。
「我是創始成終的主宰」原文是一個雙關語，意思很難準確地繙譯出來；大概可譯作「我是我所是」，或「我將是那將是的」。此名字顯示神是絕對、無限的存在，祂本性無法被任何定義所限制的，而最能表達祂的，就是祂在歷史中所彰顯的作為。
「耶和華」在希伯來文的發音是「雅崴」，近似驚嘆語「哇！」，表示人面對完全聖潔的上帝，只能發出驚嘆、敬畏的聲音。
三、人可能看見上帝嗎？
不能！因為上帝是靈，無形無像(約翰福音4:24)。
四、上帝能不能看到我們嗎？
能！上帝時時都在看著我們，祂能看透我們的內心，同時祂無所不知(詩篇139:1-3)。
五、上帝住在哪裡？
上帝住在天上，同時祂無所不在(歷代志下6:21, 23; 尼希米記9:27-28; 詩篇11:4; 50:12; 103:19; 139:7-8; 耶利米書23:24)。
六、上帝有幾個？
只有一位上帝，是獨一的真神(申6:4; 猶24; 出20:3; 詩篇18:31)。
七、我們可以敬拜別的神明嗎？
不可以！唯獨敬拜獨一的真神上帝(出埃及記20:4-6; 馬太福音4:10)。
八、農曆正月初九天公生，是不是上帝的生日？
不是！上帝沒有生日。因為太初就有上帝，祂不受時間的限制，是首先的，也是末後的(啟示錄1:8)。
九、既是如此，那麼為何還會有天公生呢？
其原因就是因為以前的宋朝國王徽宗封一個司公張儀為天公，並下令全國百姓要敬拜他，從此以後就代代相傳。那時張儀已經去世很久，但是徽宗期盼他會來保護將亡的宋朝江山才這樣做。
十、我們敬拜上帝，可以燒香，點蠟燭，祭牲禮嗎？
絕對不可以！因為上帝不喜歡我們這樣做(何西阿書6:6)。
十一、要如何敬拜上帝？
要用心靈和誠實來敬拜祂(約翰福音4:24)。
十二、哪一個國家的人才要敬拜上帝？
天下萬國的人都要敬拜祂，因為眾人都是祂的百姓(詩篇100篇)。
第二章 人
一、人類是從哪裡來的呢？
人類是上帝照祂的形像所創造的(創世記1:26-27)。
二、什麼是上帝的形像？
就是真理所產生的正義和聖潔(以弗所書4:24)，也可以說是上帝一切美善的本質(歌羅西書3:10-12)。
三、上帝起初創造幾個人？
上帝起初創造一男一女，共兩個人(馬可福音10:6)。
四、這兩個人是誰的祖先？
他們是天下萬民的祖先(使徒行傳17:26)。
五、上帝用甚麼東西創造萬物？
上帝用祂的權能，從「無」創造「有」(創世記1:3, 6, 11, 14, 20, 24…)。
六、上帝已經創造萬物，為何還要創造人呢？
上帝創造人，乃是要人替祂來管理世界萬物(創世記1:26)。並與上帝擁有美好的關係(提多書3:7)。
七、為何上帝要先創造萬物，接著再創造人？
就像父母為了迎接新生兒，會事先準備好嬰兒所需的東西，這是愛的表現。聖經說上帝是愛，因此祂也希望人也能活出愛上帝、愛人的生命(約翰一書4:7)。
第三章 靈魂
一、人與動物有什麼分別？ 動物有肉體，沒有靈魂；但是人類有肉體和靈魂(路加福音23:46)。
二、小孩有靈魂嗎？
有！小孩也有靈魂，與成年人一樣(列王紀上17:21-22)。
三、女孩子也有靈魂嗎？
有！女孩子男孩子同樣有靈魂(路加福音8:55)。
四、人不喜歡自己的小孩，因而把他害死，這樣的行為對嗎？
不對！如此做便是得罪上帝(約拿書4:10-11；出埃及記20:13)。
五、人的身體與靈魂如何分別？
人的身體有血氣，有外形；靈魂是靈，無骨，無肉(路加福音24:39)。
六、人的身體會死嗎？
會！每一個人的身體都會死(傳道書3:2；希伯來書9:27)。
七、人的靈魂會死嗎？
暫時不會！人的靈魂將來將存在等待上帝的審判(路加福音16:22-24)。
八、死了以後，靈魂往哪裡去？
人死後均往陰間(路16:19-31)，但是信耶穌之後將復活得永生(約翰福音3:16，哥林多前書15:50-52)，不信的人往地獄，連死亡和陰間也被扔在火湖裡是第二次的死(啟示錄20:14)。
第四章 天堂
一、天堂是什麼地方？ 天堂是上帝的居所，也是耶穌所預備要讓那些信祂的人，將來長久居住的地方(約翰福音14:1-14)。
二、在那邊的情形如何？
在那裡非常美麗，城門是珍珠，牆壁以寶玉修造，街道用精金鋪成(啟示錄21:10-23)。
三、誰會帶我們到那裡去？
耶穌基督(約翰福音14:5-6)。
四、我到那裡，究竟有何快樂？
在那裡不再飢餓、不再口渴，永遠沒有憂愁、流淚，也沒有病痛、死亡，更沒有犯罪，在那裡我們將與主同在享受永遠的平安(啟示錄7:9-17，21:1-4)。
第五章 罪惡
一、誰有罪？ 所有的世人都有罪(羅馬書3:22)。
二、犯什麼罪？
沒有遵行上帝的命令(羅馬書3:19-20)，因此不認識上帝既是罪。此外人還有數不盡的罪，如：姦淫、淫念、漫罵、邪惡、拜偶像、仇恨、嫉妒、結黨、紛爭、醉酒、荒宴…等(參加拉太書5:19-21)。所以我們必須承認我們是該死的人(羅馬書7:24)
三、罪惡從哪裡來的？
由於人本身壞的意念、行為所犯(耶利米書1:16；雅各書1:15)。罪惡也從魔鬼(撒但)那裡來的(路加福音22:3；啟示錄12:9)。
四、魔鬼想害我們到什麼樣的地步？
牠們要害我們得罪上帝、遠離上帝，受重刑、遇災害(歷代志上21:1-14)。
五、魔鬼已經害我們到什麼程度？
牠已經迷惑人類的始祖，使他們陷入罪中，以致人類與自然受到咒詛，使世人連帶犯了罪(羅馬書5:12)。
六、人類的行為如何？
心裡所想，口裡所講，手腳所行，都有過失(羅馬書3:12)
七、我們這樣犯罪都沒有關係嗎？
有！罪如果沒有得到赦免，一定會受到上帝義憤的刑罰(羅馬書1:18)
八、刑罰單指身體嗎？
不但是身體的刑罰而已，靈魂也會在地獄受苦(羅馬書2:8-9；啟示錄21:8)，甚至連死亡和陰間也被扔在火湖裡是第二次的死(就是永死；啟示錄20:14)
九、人類行善可能自救嗎？
不能！沒有一個人得以藉著自己的善行得救(羅馬書3:20)
十、在世上豈沒有一個好人或偉人可以救贖我們的罪嗎？
是的！世上沒有一個人是良善的(馬可福音10:18)，且也無人能夠救贖我們的罪，因為每一個人都犯罪(羅馬書3:23)。
第六章 救主
一、世上的人都有罪，都要受刑罰，那麼究竟有沒有得救的道路呢？
有！上帝已經替我們開出一條出路，就是差遣祂的獨生子到世上來拯救我們(約翰福音3:17；羅馬書3:24)。「基督耶穌降世的目的是要拯救罪人」(提摩太前書1:15)。
二、上帝的獨生子叫做什麼名字？
上帝的獨生子名叫耶穌(路加福音1:31)。
三、耶穌是什麼意思？
「耶穌」的意思就是救世主(馬太福音1:21；救世主的希伯來語讀音為「彌賽亞」；希臘文讀音為「基督」)。
四、耶穌從哪裡來的？
祂從天堂臨到世上(約翰福音3:13)。
五、主耶穌用甚麼方法來到世上？
祂藉著童貞女馬利亞懷孕降生(路加福音1:28)。
六、耶穌有幾個性格？
有人性，也有神性，因為祂是上帝成為人的樣式住在我們中間(約翰福音1:14；約翰壹書5:20)。
七、耶穌為什麼要離開天堂來到痛苦的世界？
◆為要顯明上帝：人無法認識上帝，唯有通過耶穌基督對人的啟示，我們才得以認識上帝。(參羅馬書5:8; 約翰福音17:8)
◆為要拯救罪人：耶穌說：「我來的目的不是要召好人，而是要召壞人」(馬太福音9:13)，即為要拯救我們這些罪人，使我們脫離罪惡，免受刑罰(加拉太書1:4)，同時也使人因信耶穌基督得以和上帝建立合宜的關係(加拉太書3:11)。
八、耶穌用甚麼方法拯救我們？
祂擔當我們一切的痛苦與罪過，替我們受刑罰，並死於十字架上(彼得前書2:24)。
九、為什麼祂要替我們死？
因為耶穌非常愛世人(啟示錄1:5)。
十、我要怎麼做，耶穌才會拯救我們？
要信靠祂，宣認祂為救主(馬可福音16:16)。
十一、要信仰多久，祂才會救我們？
我們立即信祂，祂就立即救我們(路加福音7:48, 50, 23:42-43)。
十二、耶穌被釘死在十字架後如何？
祂死後第三天又復活，死不能限制祂(路加福音24:21-23)。
十三、祂復活以後，又住在世上多久？
四十天，並顯現給許多人看，來堅固他們的信(使徒行傳1:3；哥林多前書15:5-8)。
十四、此後，耶穌到哪裡去了？
祂升天了(使徒行傳1:9-11)。
十五、祂在天上做什麼事情？
祂在天上掌管天下，同時做我們的救主(馬太福音28:18; 希伯來書7:25)，並且為信祂的人預備地方(約翰福音14:2)。
第七章 祈禱
一、在什麼時候我們才可以向上帝祈禱？ 我們可以隨時隨地向上帝祈禱。
二、要怎樣祈禱？
祈禱要真誠(馬太福音6:5)，要放輕鬆(馬太福音6:6)。還要有信心(馬太福音6:7-8；希伯來書11:6-7)。
三、此外還要什麼？
要靠著耶穌的名，上帝才會垂聽我們的祈禱(以弗所書5:20)，所以祈禱要以「奉主耶穌的名，阿們」來結束。
四、「阿們」是什麼意思？
「阿們」是希伯來語「誠心所願」的意思，也是說我們的祈禱是出於信心，且是「實實在在」的祈求。 五、一天當中我們大概要祈禱幾次？
早上起床、晚上睡前要祈禱，三餐飯前要感謝，至少共五次，但是祈禱愈多愈好(帖撒羅尼迦前書5:16)。
六、祈禱要多長？
不必長，也不必用反覆的言詞，短短幾句就可以(路加福音18:13-14)。
七、短短幾句，究竟要說什麼話才好？
我們可以這樣祈禱：「感謝天父保護我，求天父赦免我的罪過。並且讓聖靈幫助我行善。這樣祈求都是奉主耶穌的名，阿們」。
八、我們可以替他人祈禱嗎？
可以！替家人或替眾人祈禱都可以(約伯記1:5; 提摩太前書2:1-3)。
第八章 禮拜天(安息日)
一、禮拜天(安息日)是什麼日子？
禮拜天就是停止工作，專心敬拜上帝的日子；因為上帝要人在六天忙碌的工作之後，到了第七天便要安息，分別為聖，參加敬拜上帝的聖會(利未記23:3)，所以這一天叫做禮拜天。
二、禮拜天是誰定的？
禮拜天是上帝親自定的(創世記2:1-3)。
三、禮拜天是紀念什麼事情？
紀念上帝創造天地萬物，保護人類的生命(出埃及記20:8-11)，同時紀念主耶穌從死裡復活，做為我們永遠的救主(馬太福音28:1-10)，所以禮拜天又稱為「主日」。
四、禮拜天我們要做些什麼事？
我們要去禮拜堂(教會)敬拜上帝。在家裡也要守為聖日(利未記23:3)，讓身、心、靈都得到安息。
五、禮拜天我們又要做些什麼事？ 平日的工作要暫停下來休息，但是如果有救命的事，或幫助他人使人得到益處的事，那時我們便可以做，以榮神益人(馬太福音12:1-14)。
六、禮拜天多做一些工作會不會多賺一些錢？
不會！上帝不喜歡我們在這一天做工，所以我們再勞碌也是虛空(出埃及記16:25-30)，甚至心靈也因此無法得到安息，是得不償失。
第九章 審判
一、我們人的生命有多長？
我們人的生命很短，又沒有一定(雅各書4:14)。
二、人的身體死後會復活嗎？
會！人的身體會復活(哥林多前書15章)。
三、死人何時復活？
到世界的末日，每一個人都要復活(哥林多前書15:52)。
四、復活以後，人的情況如何？
人要受審判，審判時，善有善報，惡有惡報(約翰福音5:28-29)。但是到時後屬於基督所救贖的人，將復活得永生(約翰福音3:16，哥林多前書15:50-52)，並承接上帝的國(哥林多前書15:50)。對於不信的人往地獄，連死亡和陰間也被扔在火湖裡是第二次的死(啟示錄20:14)。
五、有罪的人要怎樣做，才不致在審判時被定罪？
悔改，並奉主耶穌的名受洗，就會領受聖靈(使徒行傳2:38；16:31)，如此罪才會得赦免。
第十章 耶穌傳兩誡
一、耶穌教我們對上帝要怎樣？
耶穌說：「你要全心、全情、全意愛主—你的上帝。」(馬太福音22:37; 路加福音10:27)。
二、耶穌如何重視這條誡命？
耶穌把這條誡命視為誡命中的第一，且是最大的(馬太福音22:38)。
三、耶穌所傳第二條誡命是什麼？
就是要愛鄰人，像愛自己一樣(馬太福音22:39; 路加福音10:27)。
四、誰是我們的鄰舍？
天下萬民都是我們的鄰人，特別是那些弱勢、貧窮、受冤屈的人(路加福音10:25-37)。
五、我們應當如何對待眾人？
要常常顯出仁愛的心，找機會做有益人的工作(羅馬書12:17)，並關心大家的好處，使人得救(哥林多前書10:33)。
六、人怨恨我們的時候，我們應當怎樣對待他們？
我們要愛他，善待他，替他祈禱(馬太福音5:43-48)。
第十一章 孝敬父母
一、為什麼我們要孝順父母？
父母生我們，養育、照顧我們，甚至為我們辛勞終生，為我們擔憂，其愛不可估量(箴言23:22)。
二、那麼關於聖經有何教導？
上帝曾命令我們：當孝敬父母，好使你在我賜給妳的土地上享長壽(出埃及記20:12, 即十誡中的第五誡)。
三、不孝敬父母，耶穌會喜歡嗎？
不！耶穌不喜歡人不孝敬父母，他曾責備法利賽人用他們的教訓來廢除孝敬父母的誡命(馬可福音7:9-13)。
四、父母過世後，我們可以置神祇(祖宗牌位)，用食物來孝敬嗎？
不可以！因為人死後不會再來吃活人的東西，就連以食物來供奉或膜拜也是不可(以賽亞書44:19)。
五、我們應該如何孝敬父母？
父母還活在世上的時候，我們要誠心尊敬他們。當父母年老時，我們應該奉養、照護他們。當父母去世後，我們要紀念他們，效法他們佳美腳蹤。這樣才與救主耶穌基督所教訓我們的互相符合(路加福音2:51; 約翰福音19:26-27)。而做父母的要用主的教導養育栽培孩子(以弗所書6:4)。
第十二章 十誡
一、頭一條誡命是什麼？
我以外，不可以敬拜別的神明。
二、第二條誡命是什麼？
不可造任何偶像，不可將萬物作偶像，也不可跪拜或事奉它。
三、第三、四條誡命是什麼？
第三條：不可濫用上帝的名。第四條：當守安息日為聖日。
四、第五、六條誡命是什麼？
第五條：要孝敬你的父母。第六條：不可殺人。
五、第七、八條誡命是什麼？
第七條：不可姦淫。第八條：不可偷竊。
六、第九、第十條誡命是什麼？
第九條：不可作假見證陷害人。第十條：不可貪人的妻子(或丈夫)，以及他人一切的財物。
七、「十誡」是誰傳授令人遵守的？
是上帝親自授與的(出埃及記20:1)。
八、十誡記載在聖經的何處？
出埃及記20:3-17和申命記5:1-21。
九、上帝的十誡適用哪一國的人？
適用天下萬國的人，人人都應遵守上帝的誡命。
第十三章 聖靈
一、聖靈是不是天使？
不是！天使是事奉上帝的靈(希伯來書1:14)。而聖靈是三位一體上帝的第三位，是聖父上帝的靈(馬太福音3:16; 羅馬書8:9, 14; 哥林多前書2:11; 6:19)，也是聖子耶穌基督的靈(彼得前書1:11; 約翰福音14:26; 15:26; 16:13)。
二、什麼是「三位一體上帝」？
在上帝的合一性裡，具有屬於同一本質、權能和永恆的三個位格，即聖父上帝、聖子上帝、聖靈上帝(馬太福音3:16-17; 28:19; 哥林多後書13:14; 羅馬書8:9; 哥林多前書2:10)。
聖父：是自然而然、自有永有、永遠存在、無始無終的上帝(出埃及記3:14)。
聖子：是永恆聖父道成肉身成為人的樣式(約翰福音1:1-18)，且創世以前基督就存在了(約翰福音1:10; 17:24; 彼得前書1:20; 馬太福音13:35)。
聖靈：是永恆地由聖父、聖子而出(加拉太書4:6; 約翰福音15:26)。
三、聖靈住在哪裡？
聖靈無所不在(詩篇139:7)，也在屬上帝的子民身上(使徒行傳2:38; 哥林多前書3:16)。
四、聖靈向人做哪些工作？
◆使人知罪(約翰福音16:8)。
◆帶領人親近和信靠耶穌(哥林多前書12:3)，並為耶穌作見證(約翰福音15:26)。
◆使人心更新(提多書3:5)。
五、除了這些之外，聖靈又做些什麼？
使人結出仁愛的果子，行各樣的美善(加拉太書5:22)。又賜人各樣的恩賜與能力(哥林多前書12:7-11; 民數記27:18; 使徒行傳1:8; 4:8之後)。並且教導我們祈禱(羅馬書8:26-27)，帶領我們認識真理(約翰福音14:26; 15:26; 16:13; 約翰壹書5:7)。
六、我們該如何得到聖靈的幫助？
向聖父上帝祈求，我們就會得到聖靈的幫助(路加福音11:9-13)。
七、又該如何做，才能得到聖靈的福氣？
要認罪悔改，信主耶穌基督，奉耶穌基督的名接受洗禮，使我們的罪得赦免，就必領受所賜的聖靈，而聖靈也是上帝子民得救贖的憑據(使徒行傳2:38; 以弗所書1:13-14)。
第十四章 洗禮
一、教會所舉行的洗禮聖禮典是誰設立的？ 是救主耶穌基督所設立的(馬太福音28:19-20)。
二、誰可以接受洗禮？
真實認罪悔改的人，無論他是誰都可以接受洗禮(使徒行傳2:38; 8:36-38; 16:30-33)。
三、一個人在信耶穌基督以後，要如何公開承認祂的名？
受洗加入教會(使徒行傳2:38)。
四、洗禮的時候為何要用「水」？有何意義？
用水洗禮是表明洗清潔淨的意思。東西不乾淨尚且可用水來清洗；而人心汙穢則需要靠聖靈的能力來除去一切邪念。而用水洗禮是象徵人被聖靈洗淨(約翰福音1:38; 7:37-39; 使徒行傳22:16)。
受洗不會使你得救，只有你對基督得信心才能使你得救。洗禮就像結婚戒指，它是內在委身的外在象徵(以弗所書2:8-9)。
五、既然洗禮是要藉著聖靈來洗淨人內心的汙穢，那麼要常常受洗嗎？
人一生僅接受一次洗禮(以弗所書4:5)。從此之後就有聖靈與我們同在，時刻引導我們，更新我們的心懷意念(提多書3:5)，使我們結出仁愛的果子，行各樣的美善(加拉太書5:22)。
六、受洗後成為基督徒，有何生活上的本份？
一位基督徒既然已經承認創造宇宙萬物的上帝為我們的天父，耶穌基督為我們的救主，聖靈為我們的保惠師，就當立志過著重生的生活，天天在基督裡都是新創造的人。並在日常中致力於以下七項基督徒的本份來生活：天天讀經、常常祈禱、敬拜上帝、團契生活、什一奉獻、領人歸主、服務社會。
第十五章 聖餐
一、聖餐是什麼？ 當受洗的基督徒聚集禮拜時，舉行吃餅，和喝葡萄汁的一種聖禮典(哥林多前書11:23-26)。
二、聖餐是誰所設立的？
耶穌基督要離開世界的前夕時所設立的(馬太福音26:26-29)，又稱「最後的晚餐」。
三、聖餐的「餅」表示什麼意思？
表示耶穌基督的身體為了世人所破碎的(馬太福音26:26)。
四、那麼「葡萄汁」又是什麼意思？
是表示耶穌基督的寶血為世人所流出(馬太福音26:27-28)。
五、主耶穌設立聖餐的目的是什麼？
主耶穌要我們紀念祂為了我們擔當罪過而被釘死於十字架上(路加福音22:19; 哥林多前書11:25-26)。
六、基督徒守聖餐除了紀念以外，還有何意義？
證明我們有份於主耶穌替我們而死的功勞(哥林多前書10:16)，並領受永生的生命之糧(約翰福音6:50-51, 53-54)。
七、除此還有何益處？
能夠使主耶穌的能力在我們裡面(約翰福音6:35)。
八、誰可以恭守聖餐？
真實信靠主耶穌基督的人都應該恭守聖餐(馬可福音14:22-23; 使徒行傳2:44-46; 20:7)。
九、守聖餐應該有什麼態度？
◆自我省察(哥林多前書11:27)
◆承認自己的罪(約翰一書1:9)
◆重新委身(羅馬書12:1)
◆恢復關係(馬太福音5:23-24)
第十六章 聖經
一、聖經是什麼？
它是一本記載上帝創造的歷史，和人類墮落的縮影，同時也是上帝拯救世人的歷史和選民信仰反省的書。
二、是哪一個人寫成的呢？
它不一個人所寫成的，而是上帝在歷史中感動四十多人所寫成的。特別這些人有文士、先知、使徒等，他們都是受到聖靈的靈感而寫下。
三、聖經寫了多久而成的？
聖經的資料在四千多年前就有口傳資料，歷經一千多年逐漸成為文字資料，而被加以蒐集和編輯。目前完整的聖經是在公元419年的迦太基會議所確立的，包括舊約聖經39卷和新約聖經27卷。雖然前後歷經三千年左右的歲月，又有許多不同作者的寫作，但是全本聖經仍然有一致性，這是因為有上帝的靈在啟示。
四、什麼是新約和舊約？
「約」是聖經裡一個很重要的觀念，在說明上帝和世人之間神聖的約定。若是人按「約」的指示生活，則上帝也會按「約」來祝福和應許人。舊約就是提到上帝和祂所揀選的以色列民族的神聖之約，後來以色列人不斷失「約」無法成為萬民的祝福，因此上帝成為人 — 耶穌，親自向人啟示祂自己，和信祂的人立「約」。為區分兩約，因此將耶穌之前的約稱為「舊約」，耶穌來之後稱為「新約」。
五、聖經對基督徒有何重要性？
教會是建立在聖經 — 上帝的話語之基礎上。通過聖經的教導，時時提醒基督徒不被世界同化(羅馬書12:2)。且聖經對於教導真理，指責謬誤，糾正過錯，指示人生正路，都有益處，要使基督徒得到充分的準備，能做各種善事(提摩太後書3:16-17)。因此，我們應該藉著天天讀經，讓上帝天天向我們說話。
第十七章 奉獻
一、信主的人為什麼要奉獻給上帝？
因為人從上帝得到許多恩典，又空氣、水、五穀雜糧和牲畜都是上帝所造，提供人類生命所需，所以我們當獻上所有的給上帝，以表達我們的感謝(申命記8:17-18；羅馬書12:1；路加福音7:47)。
二、獻給上帝，要到哪裡去獻？
可以獻給耶穌基督所立的教會(使徒行傳4:34, 37; 11:28-30；瑪拉基書3:10)。
三、信徒都沒有獻上任何東西給上帝可以不可以？
不可以！因為我們一生從上帝得到無數的恩典，我們應該懂得回應上帝(申命記16:17；路加福音17:15-18)。
四、還有什麼原因要奉獻？
◆為了提醒我始終敬畏上帝(申命記14:23)。 ◆證明我對上帝和對人的愛(約翰福音14:15；哥林多後書8:7-8)。
◆為了投資永生(馬太福音19:21)。
◆免得我陷入物質主義的試探(提摩太前書6:17-19)。
◆增強我的信心(箴言3:9-10)。
◆使我更像上帝(約翰福音3:16)。
◆讓我更加親近上帝(馬太福音6:21)。
五、拿不好的東西獻給上帝好嗎？
當然不好！因為上帝不喜悅(瑪拉基書1:13-14)。
六、奉獻時應該有什麼態度？
◆要真誠(路加福音21:1-4; 使徒行傳5:1-11)。
◆要樂意(哥林多後書9:7)。
◆要慷慨(哥林多後書8:2)。
成為基督徒
信徒班-信仰初步
第一部份：成為基督徒 (信仰初步-洗禮班)
一、為何有我？
1. 上帝因為 的緣故造我，揀選我。
「親愛的朋友們，我們要彼此相愛，因為愛是從上帝來的。那有愛的，是上帝的兒女，也認識上帝。」(約翰一書4:7)
「在創世以前，他已經藉著基督揀選我們，使我們在他面前成為聖潔、沒有絲毫缺點的人。上帝愛我們，預先決定藉著耶穌基督使我們歸屬於他，使我們有作他兒女的名份；這是他所喜悅的，是他的旨意。」(以弗所書1:4-5)
「沒有人看見過上帝，但如果我們彼此相愛，上帝就在我們的生命裏，而他的愛藉著我們完全實現了。」(約翰一書4:12)
2. 我們被造，為了 人與上帝的關係，並且 上帝所創造的一切。
「對那些今世富足的人，你要警戒他們不可驕傲。不要把希望寄託在不可靠的財物上面，而要倚靠那把萬物豐豐富富地賜給我們享受的上帝。」(提摩太前書6:17)
上帝賜福給他們，說：「要生養眾多，使你們的後代遍滿世界，控制大地。我要你們管理魚類、鳥類，和所有的動物。」(創世記1:28)
3. 人具有上帝的形象，按理要活出上帝的 。
「要穿上『新我』；這新我是照著上帝的形像造的，表現在真理所產生的正義和聖潔上。」 (以弗所書4:24)
「換上了新我。這新我，由創造主上帝按照自己的形像不斷地加以更新，能夠完全地認識他。…上帝愛你們，揀選了你們作他的子民。所以，你們要有憐憫、慈愛、謙遜、溫柔，和忍耐的心。」 (歌羅西書3:10，12)
‧上帝的形象即上帝的美善本質
二、哪裡發生問題？
人無法活出上帝的美善本質，是哪裡發生問題？
1. 自我中心，不將 歸給上帝就是罪。
「因為人人都犯罪，虧欠了上帝的榮耀。」(羅馬書3:23)
「我們都像一群迷失的羊，各走自己的路。」(以賽亞書53:6a)
「如果我們說自己沒有罪，便是欺騙自己，真理就跟我們沒有關係。」(約翰一書1:8)
2. 使我與上帝隔絕。
「他不聽，是因為你們的罪；你們的罪使你們跟上帝隔絕，使你們的敬拜無效。」(以賽亞書59:2)
3. 當我與 的關係不正確時，我的生活中每一個地方都有問題。當人有問題時，常常忽略上帝，而嘗試用各種方法解決。
「有些道路看來正直，卻是導向死亡之途。」(箴言16:25)
「罪人自高自大，以為上帝不會發覺、不會懲罰他的罪。」 (詩篇36:2)
「人以為自己所做的都對；上主卻審察他的動機。」(箴言16:2)
三、問題如何解決？
耶穌說：「我就是道路、真理、生命；要不是藉著我，沒有人能到父親那裏去。」(約翰福音14:6)
上帝親自成為人，帶領我歸向祂。如果有其他的方法，耶穌就不用來這世間了。
耶穌已經解決我的 的問題。
「因為罪的代價是死亡；但是上帝所賜白白的恩典是讓我們在主基督耶穌的生命裏得到永恆的生命。」(羅馬書6:23)
「這真理就是說：只有一位上帝，在上帝和人之間有一位中間人，就是成為人的基督耶穌。」(提摩太前書2:5)
耶穌為我做這一切，是因為祂 我，要我 祂
「但是上帝對我們顯示了無比的愛；當我們還是罪人的時候，基督已經為我們死了！」(羅馬書5:8)
「這樣，現在活著的不再是我自己，而是基督在我生命裏活著。我現在活著，是藉著信上帝的兒子而活；他愛我，為我捨命。」 (加拉太書2:20)
「最後，我們將對上帝的兒子有一致的信仰和認識；我們將長大成熟，達到基督那完整的境界。」(以弗所書4:13)
「你們要在我們的主 — 救主耶穌基督的恩典中，以及對他的認識上，繼續長進。願榮耀歸於他，從現在一直到永遠！阿們。」(彼得後書3:18)
四、上帝要我做甚麼？
上帝已經起頭並完成祂的部份，因此神和人之間有了和好的橋樑。現在祂正等候每一個人來接受祂為我們所安排的救恩。
1. 我的罪，因為上帝在我的生命中一直沒有居首位。並祈求上帝赦免我的罪。
「如果我們向上帝認罪，他是信實公義的，他要赦免我們的罪，洗淨我們所犯的各種過錯。」 (約翰一書1:9)
第一部份：成為基督徒 (信仰初步-洗禮班)
一、為何有我？
1. 上帝因為 的緣故造我，揀選我。
「親愛的朋友們，我們要彼此相愛，因為愛是從上帝來的。那有愛的，是上帝的兒女，也認識上帝。」(約翰一書4:7)
「在創世以前，他已經藉著基督揀選我們，使我們在他面前成為聖潔、沒有絲毫缺點的人。上帝愛我們，預先決定藉著耶穌基督使我們歸屬於他，使我們有作他兒女的名份；這是他所喜悅的，是他的旨意。」(以弗所書1:4-5)
「沒有人看見過上帝，但如果我們彼此相愛，上帝就在我們的生命裏，而他的愛藉著我們完全實現了。」(約翰一書4:12)
2. 我們被造，為了 人與上帝的關係，並且 上帝所創造的一切。
「對那些今世富足的人，你要警戒他們不可驕傲。不要把希望寄託在不可靠的財物上面，而要倚靠那把萬物豐豐富富地賜給我們享受的上帝。」(提摩太前書6:17)
上帝賜福給他們，說：「要生養眾多，使你們的後代遍滿世界，控制大地。我要你們管理魚類、鳥類，和所有的動物。」(創世記1:28)
3. 人具有上帝的形象，按理要活出上帝的 。
「要穿上『新我』；這新我是照著上帝的形像造的，表現在真理所產生的正義和聖潔上。」 (以弗所書4:24)
「換上了新我。這新我，由創造主上帝按照自己的形像不斷地加以更新，能夠完全地認識他。…上帝愛你們，揀選了你們作他的子民。所以，你們要有憐憫、慈愛、謙遜、溫柔，和忍耐的心。」 (歌羅西書3:10，12)
‧上帝的形象即上帝的美善本質
二、哪裡發生問題？
人無法活出上帝的美善本質，是哪裡發生問題？
1. 自我中心，不將 歸給上帝就是罪。
「因為人人都犯罪，虧欠了上帝的榮耀。」(羅馬書3:23)
「我們都像一群迷失的羊，各走自己的路。」(以賽亞書53:6a)
「如果我們說自己沒有罪，便是欺騙自己，真理就跟我們沒有關係。」(約翰一書1:8)
2. 使我與上帝隔絕。
「他不聽，是因為你們的罪；你們的罪使你們跟上帝隔絕，使你們的敬拜無效。」(以賽亞書59:2)
3. 當我與 的關係不正確時，我的生活中每一個地方都有問題。當人有問題時，常常忽略上帝，而嘗試用各種方法解決。
「有些道路看來正直，卻是導向死亡之途。」(箴言16:25)
「罪人自高自大，以為上帝不會發覺、不會懲罰他的罪。」 (詩篇36:2)
「人以為自己所做的都對；上主卻審察他的動機。」(箴言16:2)
三、問題如何解決？
耶穌說：「我就是道路、真理、生命；要不是藉著我，沒有人能到父親那裏去。」(約翰福音14:6)
上帝親自成為人，帶領我歸向祂。如果有其他的方法，耶穌就不用來這世間了。
耶穌已經解決我的 的問題。
「因為罪的代價是死亡；但是上帝所賜白白的恩典是讓我們在主基督耶穌的生命裏得到永恆的生命。」(羅馬書6:23)
「這真理就是說：只有一位上帝，在上帝和人之間有一位中間人，就是成為人的基督耶穌。」(提摩太前書2:5)
耶穌為我做這一切，是因為祂 我，要我 祂
「但是上帝對我們顯示了無比的愛；當我們還是罪人的時候，基督已經為我們死了！」(羅馬書5:8)
「這樣，現在活著的不再是我自己，而是基督在我生命裏活著。我現在活著，是藉著信上帝的兒子而活；他愛我，為我捨命。」 (加拉太書2:20)
「最後，我們將對上帝的兒子有一致的信仰和認識；我們將長大成熟，達到基督那完整的境界。」(以弗所書4:13)
「你們要在我們的主 — 救主耶穌基督的恩典中，以及對他的認識上，繼續長進。願榮耀歸於他，從現在一直到永遠！阿們。」(彼得後書3:18)
四、上帝要我做甚麼？
上帝已經起頭並完成祂的部份，因此神和人之間有了和好的橋樑。現在祂正等候每一個人來接受祂為我們所安排的救恩。
1. 我的罪，因為上帝在我的生命中一直沒有居首位。並祈求上帝赦免我的罪。
「如果我們向上帝認罪，他是信實公義的，他要赦免我們的罪，洗淨我們所犯的各種過錯。」 (約翰一書1:9)
2. 耶穌基督為我的罪死、付上贖價、復活，到今天祂仍然活著。
「如果你口裏宣認耶穌為主，心裏信上帝使他從死裏復活，你就會得救。」(羅馬書10:9)
「拯救只從他而來；因為天下人間，上帝並沒有賜下任何其他的名，使我們藉著它得救。」(使徒行傳4:12)
3. 上帝所賜救贖的恩典。
不要想以任何的功德或方法去賺取、換取。
「你們是靠上帝的恩典、憑信心而得救的；這不是出於你們自己的行為，而是上帝的恩賜。既然不是靠行為，你們就沒有甚麼好誇口的。」 (以弗所書2:8-9)
「上帝對我們顯示了無比的愛；當我們還是罪人的時候，基督已經為我們死了！」 (羅馬書5:8)
4. 基督進入我的生命，並成為我人生的唯一救主。
「凡接受他的，就是信他的人，他就賜給他們特權作上帝的兒女。這樣的人不是由血統關係，不是由人的性慾，也不是由男人的意願生的，而是由上帝生的。」(約翰福音1:12-13)
「聽吧，我站在門外敲門；若有人聽見我的聲音而開門，我要進去。我要跟他一起吃飯，他也要跟我一起吃飯。」(啟示錄3:20)
決志祈禱
1. 感謝
親愛的天父上帝，感謝祢因為愛造我，又願意幫助我進入永恆的生命。
2. 認罪
我過去忽略上帝，走我自己的路，以自我為中心。如今我為了所犯的罪懺悔，懇求上帝赦免我。
3. 相信
主啊！幫助我日日在祢的裡面更新與得勝，我把自己生命中的軟弱、膽怯、憤怒、怨恨及一切負面情緒的傷害都交給祢。
求耶穌用祢的寶血救贖我，使我脫離罪惡的綑綁。懇求耶穌幫助我永遠跟隨祢，享受主所賜永遠的福氣。
4. 接受、邀請
現在，我願意接受耶穌做我生命中唯一的救主，邀請耶穌進入我的心靈永遠與我同在，又讓聖靈帶領我的人生，使我成為新創造的人。從今以後，我要盡心、盡性、盡意、盡力來跟隨祢。
5. 誠心
奉主耶穌基督的名祈禱，阿們(誠心所願)
「如果你口裏宣認耶穌為主，心裏信上帝使他從死裏復活，你就會得救。」(羅馬書10:9)
「拯救只從他而來；因為天下人間，上帝並沒有賜下任何其他的名，使我們藉著它得救。」(使徒行傳4:12)
3. 上帝所賜救贖的恩典。
不要想以任何的功德或方法去賺取、換取。
「你們是靠上帝的恩典、憑信心而得救的；這不是出於你們自己的行為，而是上帝的恩賜。既然不是靠行為，你們就沒有甚麼好誇口的。」 (以弗所書2:8-9)
「上帝對我們顯示了無比的愛；當我們還是罪人的時候，基督已經為我們死了！」 (羅馬書5:8)
4. 基督進入我的生命，並成為我人生的唯一救主。
「凡接受他的，就是信他的人，他就賜給他們特權作上帝的兒女。這樣的人不是由血統關係，不是由人的性慾，也不是由男人的意願生的，而是由上帝生的。」(約翰福音1:12-13)
「聽吧，我站在門外敲門；若有人聽見我的聲音而開門，我要進去。我要跟他一起吃飯，他也要跟我一起吃飯。」(啟示錄3:20)
決志祈禱
1. 感謝
親愛的天父上帝，感謝祢因為愛造我，又願意幫助我進入永恆的生命。
2. 認罪
我過去忽略上帝，走我自己的路，以自我為中心。如今我為了所犯的罪懺悔，懇求上帝赦免我。
3. 相信
主啊！幫助我日日在祢的裡面更新與得勝，我把自己生命中的軟弱、膽怯、憤怒、怨恨及一切負面情緒的傷害都交給祢。
求耶穌用祢的寶血救贖我，使我脫離罪惡的綑綁。懇求耶穌幫助我永遠跟隨祢，享受主所賜永遠的福氣。
4. 接受、邀請
現在，我願意接受耶穌做我生命中唯一的救主，邀請耶穌進入我的心靈永遠與我同在，又讓聖靈帶領我的人生，使我成為新創造的人。從今以後，我要盡心、盡性、盡意、盡力來跟隨祢。
5. 誠心
奉主耶穌基督的名祈禱，阿們(誠心所願)
信徒班-信仰初步(索引)
信徒班-信仰初步(洗禮班) (索引)
黃春生牧師
本課程是為初信者所預備的洗禮課程，講座時間約六小時，之後會安排「問道理」時間。初信者通過本課程的學習，充分認識基督信仰的基要真理後，再安排洗禮。
課程目的：
「你們大家都藉著『信』跟基督耶穌合而為一，成為上帝的兒女。你們受洗跟基督合而為一，正像穿上基督，有他的生命。不分猶太人或外邦人，奴隸或自由人，男人或女人，在基督耶穌的生命裏，你們都成為一體了。」(加拉太書3:26-28)
課程重點：
第一部份：成為基督徒
(一)認識人與上帝之間的關係。
(二)認識人與上帝之間有隔離。
(三)認識人與上帝之間的中保。
(四)接受上帝預備的和好之道。
第二部份：心靈重建
(一)靈命的生命樹
1. 靈命就是關係和好
2.靈命就是身心靈整全
3.靈命就像生命樹
(二)生命成長的祝福與破
1.生命成長的七重祝福
2.生命成長的六重破壞
第三部份：真道問答
(一)認識基督教基本真理
(二)決志加入上帝的家庭
黃春生牧師
本課程是為初信者所預備的洗禮課程，講座時間約六小時，之後會安排「問道理」時間。初信者通過本課程的學習，充分認識基督信仰的基要真理後，再安排洗禮。
課程目的：
「你們大家都藉著『信』跟基督耶穌合而為一，成為上帝的兒女。你們受洗跟基督合而為一，正像穿上基督，有他的生命。不分猶太人或外邦人，奴隸或自由人，男人或女人，在基督耶穌的生命裏，你們都成為一體了。」(加拉太書3:26-28)
課程重點：
第一部份：成為基督徒
(一)認識人與上帝之間的關係。
(二)認識人與上帝之間有隔離。
(三)認識人與上帝之間的中保。
(四)接受上帝預備的和好之道。
第二部份：心靈重建
(一)靈命的生命樹
1. 靈命就是關係和好
2.靈命就是身心靈整全
3.靈命就像生命樹
(二)生命成長的祝福與破
1.生命成長的七重祝福
2.生命成長的六重破壞
第三部份：真道問答
(一)認識基督教基本真理
(二)決志加入上帝的家庭
門徒訓練學校(索引)
重新教會門徒訓練學校(DTS) (索引)
使命：藉著門徒訓練，使我們來跟隨主
策略：信徒、門徒、領袖、講師 (聽道、信道、學道、行道、傳道)
組織：校長、教務、幹事
課程科目
生命建造系列(小組授課)
|
信仰紮根系列(大堂授課)
|
服事裝備系列(大堂授課)
|
|
鬆土期
100系列
|
121舊約：綜覽
122新約：綜覽
|
||
栽種期
200系列
|
221舊約：律法書/智慧文學
222新約：福音書/使徒行傳
|
232改革宗信仰與教派常識
|
|
澆灌期
300系列
|
311發掘恩賜
|
321舊約：歷史書
322新約：書信
|
331教會服事
|
收割期
400系列
|
411廣傳福音
|
421舊約：先知書
422新約：預言書
|
431區長訓練
|
※331教會服事：服事手冊
教會現行SOP、探訪訓練、招待訓練、
小組授課 (4-9月，每月一堂，講師群至小組授課)
課程：新舊約縱覽(2011年開課，4-9月每月一次)
課程：112靈修與祈禱(2012年開課，4-9月每月一次)
課程：212禮拜與實踐(2013年開課，4-9月每月一次)
課程：312恩賜與聖靈(2014年開課，4-9月每月一次)
2014年大堂授課 (4-6月，每月各一門，連續三個禮拜六)
教會現行SOP、探訪訓練、招待訓練、
小組授課 (4-9月，每月一堂，講師群至小組授課)
課程：新舊約縱覽(2011年開課，4-9月每月一次)
課程：112靈修與祈禱(2012年開課，4-9月每月一次)
課程：212禮拜與實踐(2013年開課，4-9月每月一次)
課程：312恩賜與聖靈(2014年開課，4-9月每月一次)
課程：412一領一友誼傳道(2015年開課，4-9月每月一次)
2014年大堂授課 (4-6月，每月各一門，連續三個禮拜六)
4月-231禮拜陪伴 (長老)
5月-321舊約：歷史書 (王建華傳道)
6月-322新約：書信 (黃春生牧師)
2013年大堂授課 (4-6月，每月各一門，連續三個禮拜六)
4月-232改革宗信仰與教派常識(黃春生牧師)
5月-221舊約：律法書/智慧文學(湯玉芳牧師、王熙銓長老)
6月-222新約：福音書/使徒行傳(林仁堅長老、萬中錢執事)
生活講座 一年3次(3月、10月主日，7月週六晚—青少年講座)
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