台灣基督徒在大罷免中的召命與責任

台灣基督徒在大罷免中的召命與責任

黃春生牧師

在這個極權陰影悄然逼近、民主自由遭受威脅的時刻，台灣社會掀起了大罷免的公民運動。這場運動不僅是公民的抗爭運動，更是信仰的試煉。對於自認身為上帝子民、願意效法耶穌基督走十字架道路的台灣基督徒而言，大罷免不只是一次投票行動，更是一次信仰與見證的抉擇。

一、從聖經真理出發：不能妥協於謊言與極權

聖經明言：「說謊的是出於魔鬼」（約翰福音8:44）。而極權中國的體制，正是建構在謊言與壓迫的根基上。無論是對真理的扭曲、對人權的踐踏，還是對信仰的迫害，中共政權都在持續與上帝國為敵。在這樣的脈絡中，台灣的基督徒若仍選擇噤聲、保持中立，甚至以「不談政治」之名實行對暴政的默許，那麼我們與信仰的核心已背道而馳。

耶穌說：「你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者。」（馬太福音5:37）在當前的台灣政治光景下，對抗極權、守護民主，就是「說是就說是」的行動。

二、拒絕雙標：信仰不容選擇性介入政治

某些國語教會過去積極推動反同婚、成立政治團體，號召信徒進入「七山」策略，攻佔政治山頭，當時並未以「教會不該介入政治」為由退縮。但如今，當社會呼籲罷免那些公開支持親共政策、助長中國統戰企圖的立委時，卻轉而呼籲「政治中立」，這種雙重標準，不僅損害教會的見證，更破壞信仰的真誠性。

信仰若無法在公共領域活出一致的價值，那我們的福音便失去力量。我們不能在需要權益時呼喊「信仰自由」，在責任臨到時卻選擇逃避。走十字架的窄路，意味著我們要在不方便、不受歡迎的時刻，也勇敢為真理站立。

三、自由傳福音在於民主制度的環境

有人認為政治無關福音傳揚，然而歷史與現實都清楚地告訴我們：沒有自由的政治環境，就沒有自由的信仰生活。中國家庭教會長年遭受打壓，無數牧者如王怡、林獻羔等人因堅持信仰而身陷囹圄。強拆十字架、禁止未經審查的講道、逼迫家庭教會，這一切難道不是福音傳播所面臨的極大障礙？

反觀台灣，無論是主流教會(NCCT)、召會、靈糧堂、行道會、台灣聖經公會、校園書房、橄欖書房、以琳書房等等福音機構，乃至自媒體傳道人、各類Podcast、YouTube頻道，皆能自由地傳揚耶穌基督，這一切都根植於我們尚存的民主制度。

假若親中勢力繼續在立法院壯大，扭轉法制與政策走向，當「中國模式」滲透台灣，我們現在享有的信仰自由、講道自由、出版自由、聚會自由，都可能一夕消失。那時候，無論你的方言多麼熱烈、你對聖靈多有信心、你怎麼發預言、怎麼領異象，都可能變成極權統治者監控的對象，甚至是迫害的對象。

四、守護台灣，才能成為中國福音的堅實後方

在台灣有些教會常強調「對中國有負擔」，積極派遣宣教士進入中國，或在邊境地區支援福音事工。然而，若台灣失去了作為民主堡壘的地位，那這些對中國的差傳策略將立刻土崩瓦解。支持中國家庭教會、印製聖經、出版靈修書籍、培育中國神學生…這一切都建立在一個自由的基地之上。沒有台灣的民主與信仰自由，根本無從談起中國宣教的夢想。

換句話說，守住台灣，不是對中國傳福音的阻礙，而是堅實的後盾。若真心愛中國靈魂，就該優先守護台灣的民主自由，不淪陷於極權殘暴，讓台灣這片土地繼續成為光照黑暗之地的明燈。

五、為了我們的子孫，也為了我們的信仰：參與大罷免，是責任，也是見證

大罷免的公民運動，並非政黨之爭，而是價值之戰。公民不是為了任何一個政黨在戰鬥，而是為了信仰自由、民主制度、生活方式、敬拜空間而站立。如果我們不下架那些在國會裡擔任中國極權的內應、為極權張目的政治人物，那未來我們的子孫可能無法自由聚會、無法自由出版、無法自由祈禱。

上帝呼召我們不只是信而受洗，更要行道，成為世上的光與鹽。當國家面臨危機，當教會的未來岌岌可危，上帝國的子民絕不能選擇冷漠與退縮。這不是黨派的選擇，而是信仰的見證。當我們拒絕沉默，站出來投入罷免，就是在地如在天的行動，就是在促進上帝國的新世界。

結語：為台灣而罷免，為福音而戰鬥

台灣基督徒啊，今天你若仍沉默不語，明天你或許連講話的自由都不再擁有。讓我們不再作「好好先生」的宗教信徒，而要成為勇敢為主站立的門徒。與其擔心參與罷免是否「不屬靈」，不如思想耶穌若今日行走在台灣，祂會如何面對強權、如何回應壓迫、如何實踐愛與公義。

信仰從來不是逃避現實的避風港，而是面對風暴的力量源。今天的大罷免，正是一次見證我們是否真信靠上帝、是否真愛這片土地的信仰行動。我們不只是基督徒，我們是台灣的基督徒。我們不只是信徒，我們是被差遣的見證人。讓我們一同為信仰、為自由、為上帝的國，積極投入大罷免！

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