從「全人福音」到「整全福音」

從「全人福音」到「整全福音」

黃春生牧師

福音是什麼？

「福音就是喜信、好消息(參考路2:10-12；羅10:15)。關於信仰、生命的好消息就是關於上帝降生成為人施行拯救，正如約翰福音所說的：「上帝愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。」(約3:16)福音的目的，正是讓人信靠耶穌基督，使人脫離因罪而致死的代價，使人不致滅亡，反得永生。

福音的主角是誰？

福音的主角，就是上帝的兒子耶穌基督。羅馬書1:2-4說：「2這福音是上帝從前藉眾先知在聖經上所應許的，3論到他兒子－我主耶穌基督。按肉體說，是從大衛後裔生的；4按聖善的靈說，因從死裏復活，以大能顯明是上帝的兒子。」經文說，『按肉體說，是從大衛後裔生的』，是指著耶穌的人性；『按聖善的靈說，因從死裏復活，以大能顯明是上帝的兒子』，是指著耶穌的神性。所以，耶穌基督有屬人和屬神兩種的性情，他具有人性(耶穌)和神性(基督)。

「全人福音」(the holistic gospel)

福音是針對全人身、心、靈的救贖。福音固然以拯救靈魂為大前提，惟耶穌在世上傳道時，常以世人身體的需要為福音的入門，所以福音是關乎全人(身、心、靈)的好消息。藉由信靠耶穌基督，使人脫離因罪而致死的代價，使人不致滅亡，反得永生。當主再來時，信徒朽壞的身體也都要復活，改變為榮耀的身體(林前15:52；腓3:21)。那時我們全人身、心、靈都要得著救贖，與永生上帝同在。

「整全福音」(the whole gospel)

如果，基督徒僅在乎或僅傳「全人福音」是不完整的，可能會讓人陷入自私、自大、自義當中。將福音私有化，只顧個人得著身、心、靈的救贖與平安，卻忘了福音的整全性、全面性。個人悔改，卻忘了群體、世界的悔改。個人得救，卻忘了群體、世界的得救。

因此，我們有必要以上帝的眼光來看福音，正如耶穌的主禱文所禱：「願你的旨意行在地上，如同行在天上。」地上，不單單只個人，而是指群體、社會、國家，乃至於普世。因此，福音不僅帶給個人身心靈的救贖，更是要帶給世界的救贖與更新，我們要有寬廣的眼界，來看上帝的宣教(Missio Dei)。

「整全福音」透過「整全宣教」(integral mission, 西班牙文'misión integral')來實踐。就是將福音涵蓋的領域及時間，更整全、更清楚標示出來，也就是包括六個面向：宣揚福音、培育上帝兒女、愛心服事、改造社會、關懷受造界、福音與文化。使普世都得著福音的好處，正如保羅說：「聖經預先看到，上帝要使外邦人因信而跟他有合宜的關係，所以早已把這福音傳給亞伯拉罕，說：『萬民都要藉著你蒙上帝賜福！』」(加3:8)

整全宣教早在亞伯拉罕蒙召時已開始，萬民要因上帝的子民蒙福(參考創12:3；加3:7)。蒙祝福的範疇不僅的個人，也包括人與人之間的社區、文化、民生、道德、信仰、生態環境、資源運用、文化、社會公義、政治及社會制度上。

讓我們從「全人福音」到「整全福音」，從重視個人得救，轉而看重普是全面的得救。

紅酒燉牛肉

紅酒燉牛肉

紅酒燉牛肉又稱做「勃根地燉牛肉」(Boeuf Bourguignon)，是一道簡易的傳統法國料理，簡單說來就像是台灣的「魯牛腩」，但是以紅葡萄酒燉煮時，除了紅酒的單寧酸可以軟化肉質之外，還可更添加了葡萄酒香與甜味等多層次口感。

食材

1.牛肋條(2-3公斤)
2.西洋芹(1根或3葉)
3.紅蘿蔔(2根)、馬鈴薯(2顆)
4.洋蔥(1顆)
5.番茄(2顆，也可採用調味番茄醬)
6.蘑菇(20粒)
7.蒜頭(適量，也可採用乾燥蒜末)
8.香料：黑胡椒(適量)、百里香(適量)、月桂葉(4-5葉)
9.食鹽(適量)、冰糖(適量)、麵粉(適量，也可使用太白粉)

10.紅葡萄酒1瓶(推薦以色列巴肯酒莊聖餐甜酒Kinor Sacramental Sweet Red)

我在這道料理中所使用的紅葡萄酒，是來自以色列第二大酒莊巴肯酒莊的聖餐甜酒(Kinor Sacramental Sweet Red)，這瓶酒也是我的好友所進口的。這支酒也是台灣唯一進口的聖餐酒，在我們教會的聖餐中也是使用這支酒。

這支聖餐酒是以地中海特有的Carrignan葡萄品種釀造，釀酒過程絕對遵照《舊約》古法，耶穌與門徒喝的酒也是按此古法所釀製，因此在台灣又被稱為「耶穌酒」。

猶太民族為了確保與上帝之間聖潔的關係，因此有許多關於聖潔的律法，其中也包括食物的潔淨。釀製全程均要符合猶太食物潔淨(Kosher)的律法要求：葡萄樹齡需4年以上，又因上帝創造萬物第七日安息
，所以每隔七年葡萄園必須休耕；由成年男性猶太人，以猶太教認可的工具釀造；若有外國人或非猶太人進入釀製區時，不能觸摸物品，免得釀製的酒或器皿成為不潔淨。

Kinor Sacramental Sweet Red這支聖餐酒，在以色列極受歡迎，每週五守安息日時，更是猶太家庭必備的佐餐紅酒。它的甜味清甜，酒精濃度12%，單寧柔順，果香厚實。這支酒是我試過燉煮牛肉的最佳選擇。燉久也不會使牛肉偏酸，稍微甘甜的口感很適合小孩食用。

烹煮步驟
這道料理的作法因人而異，我個人烹煮的習慣如下：
一、食材預備
1.裁切：牛肋條、西洋芹、紅蘿蔔、馬鈴薯、洋蔥
建議裁切大小：10元硬幣大小的塊狀
2.裁切：番茄
建議裁切大小：碎狀
3.裁切：蘑菇、蒜頭
建議裁切大小：適當即可

二、醃泡
1.混合：牛肋條、西洋芹、紅蘿蔔、馬鈴薯、洋蔥，香料、食鹽、紅酒
2.浸泡：蓋上保鮮膜，放入冰箱一夜
※節省時間，此步驟也可省略，但牛肉內較無紅酒香味

三、煎煮
1.將浸泡過後的牛肉取出。
2.煎煮：少許橄欖油+蒜頭+冰糖，小火煎煮至冰糖融化
3.加入醃泡後的牛肉，小火煎煮至牛肉表面焦熟

四、燉煮
1.加入醃泡後的食材與紅酒
2.燉煮至酒味四散
3.加入番茄(調味番茄醬二大匙)、蘑菇

五、靜置
1.加入食鹽調味
2.靜置至冷卻

六、加熱
1.加熱
2.加少許麵粉，迅速攪拌至稍濃稠
※若要增添色澤，可以在此時放入煮熟的綠色花椰菜

七、上菜
1.佐白飯使用
2.佐法國麵包使用

剪報索引

剪報索引

黃春生牧師

有人問神學家卡爾巴特(Karl Barth)：「你如何預備主日講道？」巴特回答：「我一手拿聖經，一手拿報紙。」英國講道王子司布真牧師(C.H. Spurgeon)也曾寫一篇文章「我的驚心小書(My little shilling book)─聖經與報紙」。一手聖經、一手報紙，是在提醒我們信仰與生活的必要連結。閱讀報紙不僅可知道生活處境的當下消息，不會與社會生活脫節，更重要的是要將每日生活建造在上帝的話語上。

當今的時代已經是網路成熟的時代，我們可以獲得很多國際各領域的專業資訊，也可獲取我們周遭的各種新聞消息，但其中也充斥許多謠言或造假的消息，都必須仔細查證過濾。

有感於講道的信息必須「道成肉身」，既將上帝的話語落實在生活中，又因瑞士神學家卡爾巴特的先見，促使我整理網路的剪報資訊，一方面提供自己預備講章時的參考，另一方面也與牧者、同工或網友分享我所整理的剪報。因此，我的剪報分類是依據講道所需來分類，期待上帝的話語進入我們的生活中。

基督論	耶穌受難	敬虔靈性	弱勢貧窮	科技環境
上帝論	耶穌復活	讀經祈禱	性別人權	人文藝術
聖靈論	聖誕節	蒙召宣教	婚姻家庭
信心	其他節期	苦難災難	法律公共
盼望	典範人物	軟弱憂傷	教育文化
愛	服事牧養	饒恕醫治	政治經濟

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福音第二波進入台灣150週年

福音第二波進入台灣150週年

馬雅各(Dr. James Laidlaw Maxwell Sr., 1836.3.18 - 1921.3.6)

1865.6.16抵達府城開設看西街教會

馬偕(Rev. Dr. George Leslie MacKay, 1844.3.21-1901.6.2)

1972.3.9抵達淡水

福音第一波進入台灣，是在1624-1662年荷蘭傳教師隨著荷蘭東印度公司來到台灣，因荷蘭撤退而終止。

福音第二波進入台灣，是在英國長老教會差派蘇格蘭長老教會馬雅各醫師(Dr. James Laidlaw Maxwell Sr., 1836.3.18-1921.3.6)，1865年6月16日在府城看西街租屋從事醫療傳道開始南台灣的宣教，迄今150週年。

北台灣的宣教則以當時英屬加拿大宣教師馬偕博士(Rev. Dr. George Leslie MacKay, 1844.3.21-1901. 6.2)，1872年3月9日抵達淡水開始，迄今143年。

馬雅各醫師、馬偕牧師二人的家庭都來自蘇格蘭長老教會，都有著堅毅卓絕的信仰精神。宗教改革之前，蘇格蘭文化是乏善可陳的，直到16世紀宗教改革後，長老教會傳到蘇格蘭，透過聖經運動，驟然提升了蘇格蘭全民的文化。當時的蘇格蘭給歐洲大陸人留下了「滿街都是神學家」的印象，識字率和讀書風氣的上升主要是神學和聖經運動的成果。《聖經》、神學著作和政論小冊子，占據出版業的大半壁江山。

聖經運動的熱忱一旦轉入其他領域，勢必釋放巨大的能量，十八世紀，蘇格蘭的學術和經濟同時起飛。著名的蘇格蘭啟蒙運動從思想脈絡看，就是從長老教會神學到政治哲學的潮流進一步展開，給近代世界留下了深刻的印記。之後產生「哲學學會」、「政治經濟俱樂部」、「精英社」、「文學社」、「愛丁堡皇家學會」、「愛丁堡實業協會」承繼百年前神學團體的影響力，將公共領域的討論從政治哲學引向自然哲學等領域，而成就蘇格蘭精神。從此以後，蘇格蘭一直在為人類思想提供與其人口不相稱的巨大貢獻，更包括將福音遍傳至世界各地的貢獻。

悼念重新教會首任牧師─許憲宗牧師

悼念重新教會首任牧師─許憲宗牧師

(兼談重新教會設教初期歷史)
黃春生牧師(重新教會第四任牧師)

重新教會所敬愛的首任牧師許憲宗牧師2/25(三)下午安息主懷，享年94歲。許牧師生於1922年，台灣神學院畢業。1952年受派在馬偕紀念醫院院牧部，1955年受派在新改組的台北中會開拓三光教會，當時教會內部某些人反對加入新改組的台北中會。(註1)時任傳道的許牧師經常與葉金木牧師、黃六點牧師處理教會的紛爭，他們甚至在主日中被紛爭者從講台下拉下來，隔年底(1956)不得已離開開拓的三光教會。當時，有許多兄姊相約到新店去安慰他們夫婦說：「許傳道、傳道娘，我們願意和你們二人同甘共苦，另外開設一間教會，使迷失的信徒，特別是由中南部北上的兄姊，有禮拜堂敬拜上帝，你們不可喪志，要發奮，來憐憫我們這些小羊群。」

重新教會及附設勞工中心
A thanksgiving service for the establishment of Chung-Hsin Church.
開設感恩禮拜1957.4.21復活節/大同南路租屋處
前排右五為孫雅各牧師(Rev. James Ira Dickson)

1957年3月起開始借用林木鎮長老樓下前半與屋簷下(仁化街79號)，為臨時的聚會所，召集兄姊一同敬拜上帝，經過一個半月的籌備，並得到上帝的帶領，於4月21日復活節下午2:30，租用大同南路巷內房子，並邀請台灣神學院院長孫雅各牧師前來主持重新教會開設感恩禮拜，為此事件曾受辱的葉金木牧師、吳永華牧師、黃六點牧師、陳惠南牧師，都專程來參加，當日北部大會議長吳天命牧師說：「這間教會真正是重新的。」當時教會禮拜堂座椅是向濟南教會、遠東歸主協會借用，奉獻袋是以帽子代替的。經過半年人數遽增，8月就設法購買仁化街31巷10號為暫用禮拜堂。再隔年(1958)再購買31巷12號為主日學教室、勞工活動中心，兼牧師館。

1965.6.27禮拜堂落成禮拜/中寮街16巷23號

1960年將仁化街31巷10號、12號出售，購買中寮街16巷23號住家及旁邊空地(廢棄豬舍)，開工進入建堂的第一階段，一樓作為禮拜堂。這群中南部遷移來三重的勞工，經濟能力不好，每天卻能夠節省一餐為建堂奉獻，但上帝祝福大家都很健康，長執會也設法向中會、教師會借款，向會友發起乾會借款，來完成第一期的建設。

這段期間曾木卿執事與青年每主日下午都到後埔仔(今二重埔)舉辦野外主日學，1962年4月29日設教五週年時，奉獻紀念事業(勞工中心)，並正式命名二重埔教會，暫時由曾木卿執事負責。之後，支會二重埔教會得到台北中會工業傳道部接納為直屬中會的實驗教會，並派廖惠明傳道師牧會。母會重新教會則繼續第二期建設，並於台灣宣教一百週年(1965)6月27日舉行禮拜堂奉獻感恩禮拜。禮拜堂雖然落成，但是教會債務堆積如山，於是推行每日奉獻一元運動來還債。

攝於宜蘭「台灣碗盤博物館」/賴姃宜提供

1971年3月14日中會封立許憲宗傳道師為本會首任牧師，同年5月16日舉行黃德利教師封牧加入教牧團隊，並受聘為副牧師。隔年4月(1972)許牧師前往東京神學院進修一年，返國之後回到重新教會繼續牧養教會。在上帝奇妙的安排，回台後二個月，得到十七年前被侮辱的三光教會的好意，重新設立三光教會於分子尾的新社區，並正式帶領該會歸屬台北中會。(註2)此後，1975年7月27日黃德利牧師受聘擔任第二任牧師，1978年2月10日赴美牧會。1978年11月5日張豐盛牧師受聘擔任第三任牧師，2000年4月23日離任，擔任蘭雅教會牧師。2000年9月3日黃春生牧師受聘擔任第四任牧師迄今。

許牧師至1993年9月26日盡程退休，盡心服事42年。他在三重埔地區牧會多年，不只照顧信徒，對於中南部北上的勞工與周遭困苦的賺食人，用實際的愛關懷而獲得鄰里與居民的肯定。我們很慶幸成為上帝忠僕許憲宗牧師的羊群。

註1：1952年台北中會分割為七星及淡江二中會，其分割線是以中山北路為準，以東為七星中會，以西為淡江中會。1953年淡江中會再次新改組，改名為台北中會。
註2：三光教會於1973年3月30日重新設立，6月起許憲宗牧師專任牧養。

參考資料：

1. 許憲宗牧師，《重新教會設教20週年紀念》，1977年。13-14頁。

2. 高有智撰述，《賺食人的牧師──許憲宗牧師牧會回憶錄》，2001年6月2日。本書是許憲宗牧師的子女們為祝賀父母親八十大壽而自行出版者，敘述許家入信緣起，祖父母的信仰腳蹤及父母生涯及牧會點滴，附有相片及子女們的思念文，值得一讀。