4月20日，性別平等教育日：從葉永鋕的呼喚，看見尚未完成的公義之路

4月20日，性別平等教育日：從葉永鋕的呼喚，看見尚未完成的公義之路

黃春生牧師

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每年的4月20日，在臺灣不僅是一個紀念日，更是一面照見社會良知的鏡子。2026年4月20日，適逢《性別平等教育法》通過22週年，同時也是葉永鋕離世26週年。這兩個時間點彼此交織，提醒我們：制度的誕生，往往來自一段沉痛的歷史；而制度的存在，則必須持續回應尚未止息的傷痕。

葉永鋕，一位1985年出生的少年，因其性別氣質與主流期待不同，在校園中長期遭受羞辱與霸凌。他的生命，在2000年4月20日戛然而止。那一天，他為了躲避霸凌，在下課前提早前往廁所，卻再也沒有走出來。15歲的生命，倒臥在冰冷的地板上，也震碎了臺灣社會長久以來對性別差異的無知與漠視。

葉永鋕的離世，不只是個人悲劇，而是一場結構性暴力的揭露。正如女性主義神學家所指出，當社會制度未能保障弱勢者的尊嚴時，罪不僅存在於個人行為，更深植於文化與權力結構之中。這樣的觀點，與Walter Brueggemann對先知傳統的理解相互呼應：先知的任務，正是揭露體制中的不義，使沉默者的聲音被聽見。

正是在這樣的歷史脈絡中，臺灣社會開始正視性別教育的缺失。2004年，《性別平等教育法》正式通過，臺灣的教育理念從「兩性」教育邁向更具包容性的「性別平等教育」。這不僅是語言的轉變，更是價值觀的重塑——從僵化的二元對立，轉向尊重多元性別氣質與身分認同的社會願景。

隨著2019年108課綱的推動，性別平等教育逐步融入跨領域教學，從課堂知識延伸至生活實踐。然而，我們不能因此自滿。制度的建立，並不等於問題的終結。

近年來的Me Too運動，再次揭露性騷擾與權勢性侵在各個領域的普遍存在。這些事件提醒我們，性別不平等並未消失，而是以更隱蔽、更結構性的方式持續運作。家庭中無酬照顧責任的性別不均、職場上的玻璃天花板(Glass Ceiling)、校園中的性別刻板印象，仍然是現實存在的挑戰。

面對這些問題，臺灣於2023年推動「性平三法」修正，並於2024年全面施行，試圖從法律層面強化對受害者的保障與對加害者的制裁。然而，法律固然重要，但若缺乏文化與心態的轉變，其效果終究有限。

從神學的視角來看，性別平等並非僅是社會議題，更是信仰的核心實踐。創世記宣告人是按著上主的形象被造，這意味著每一個人——無論其性別氣質、性別認同或社會角色——都具有不可剝奪的尊嚴。當耶穌與社會邊緣人同桌吃飯、觸摸被排斥的人、接納被社會拒絕的個體時，祂所展現的，正是一種顛覆權力結構的「上帝國」倫理。

因此，紀念4月20日，不應只是回顧過去，更是重新立志的時刻。我們需要在教育現場培養對差異的尊重，在家庭中實踐公平的責任分擔，在教會與社會中建立真正友善的空間，使每一個人都能無懼地活出自己。

公義，從來不是抽象的口號，而是具體的行動。當我們願意為被忽視的人發聲，為不公義的制度改革，當我們在日常生活中拒絕嘲笑與歧視，那麼，葉永鋕的生命，就不只是悲劇，而成為推動社會轉化的種子。

或許，我們可以帶著一點溫柔的自省來問：如果葉永鋕今天還在，他會願意走進我們的校園嗎？他會感到安全嗎？這個問題，不只是給政府或學校，而是給我們每一個人。

4月20日，不只是紀念日，而是一個呼召——呼召我們持續走在性別平等的道路上，使這片土地更接近那個「行公義、好憐憫」的國度。