黃春生牧師
本週六，十月卅一日是宗教改革紀念日。回顧到一五一七年十月卅一日發生宗教改革運動，改變教會的歷史，同時改變了歐洲歷史，也改變了整個世界的歷史。這場改革是由當時一位年僅廿八歲的修道院聖經神學教授馬丁‧路德在威登堡(Wittenberg)大學(修道院)的教堂大門口貼上了九十五條抗議文所引發的。
一、關心被剝削的社會弱勢者
抗議文的內容，主要是關心當時社會被剝削的一群人，特別是為農民所受的不平等待遇所做的呼籲。無論怎樣說，九十五條抗議文並不足以引發這樣大的歷史事件，更何況後來馬丁‧路德也和他所關心的農民有了認知上的大差距，而遭到農民們的排斥。當時的他還是一位一間修院之「小」修士，那九十五條抗議文實在並不足以引起大風波。
二、讀聖經明白真理
坦白來說馬丁‧路德自己想都沒有想到他張貼在教堂門口的九十五條抗議文，會引起眾人的注目，且引起廣泛的討論。因為該九十五條抗議文主要除了是學術研究成果外，也不外乎是在批判當時教會和教宗的信仰問題。這包括抗議當時的神職人員不准百姓讀經，甚至他們將聖經隨意解釋，又對信徒收稅，發行「贖罪券」教導信徒以金錢換取救贖，而神職人員因此壓榨、欺騙得來的財富極多，且情況嚴重。抗議文質疑教廷當局已經違背信仰，他指責贖罪券的錯誤，教宗無誤的謬論，以及牧職主義的腐敗等，於是掀起全歐洲的宗教改革聲浪。
在舊約列王紀下18:1-8記載希西家王因整修聖殿發現年代久遠的律法書(申命記的一部份)，因此發起一場全國的靈性更新運動，希西家在位期間是猶大國最為復興的時代，可惜後繼無人，這場宗教改革運動在他死後，盛況就不再了。但是，十六世紀以來的宗教改革卻是一代接續一代。甚至我們看到歐洲共產國家的瓦解，也是源自聖經運動(參閱《蠟燭的政變》)。
三、耶穌也是激進的改革運動者
若翻開福音書來看，我們會發現耶穌是一位「激進」的改革運動者。他在改革運動中最大的著力點，就是他對聖經(舊約)相當熟悉，並且最特別的地方，是他會用很淺顯的話語或比喻來解釋天國的信息，讓一般民眾聽得懂內容和和意義。因此，無論是在會堂，或在戶外的講論、教導，都會引起民眾們很大的驚奇，因為他的教導滿有權威，和一般經學教師不同。(馬可福音1:22)
四、以聖經為基礎的改革
改革的基礎在於以聖經為依據，耶穌如此，中世紀的宗教改革如此，近代共產鐵幕瓦解亦是如此。宗教改革時代的馬丁路德，他最大的成就，就是他對聖經很熟悉，而且是有能力翻譯聖經，也因為他翻譯聖經，才促成後來改革運動蔓延整個歐洲大陸。他時常用聖經進行信仰上的反省，進而突破了當時教會最大的傳統束縛—「教皇無謬論」。他之所以能夠將當時教會的弊病提出，且向當時的教會權威當局—羅馬教廷—提出質疑，乃是因為他對聖經的研究、看法很深得人心。他把當時教會看成最為重要，且不可存有懷疑的「教皇權威」，帶回到「聖經乃是教會最高的權威」。而咱長老教會的創始者約翰‧加爾文在投入宗教改革運動的時候，就是以「教會就是建立在聖經上帝的話語基礎上」作為他推動改革的指標。在他的看法裡：一間教會存在的最大使命，就是要傳揚聖經上帝的話語。否則，它存在的意義就失去了。
五、以聖經為基礎來建造教會
因此，教會要進步就必須不斷以聖經來起造教會，所以，我認為：一間教會之所以會發生糾紛、分裂，原因就是該教會已經沒有好好研讀聖經上帝的話語所致。如果傳道者真的用心在教導信徒們認識聖經，而信徒們都懂得研讀聖經，明白聖經教訓的意義，糾紛就應該不會發生。因為《聖經親像面鏡，照咱心裡錯誤》(聖詩186首)。知道自己錯誤的人，就會知道反省。有反省的人，不會製造糾紛，只會承認自己的罪過。很多人喜歡用商場的方式來進行「改革」教會，也有人喜歡用現代企業界最喜歡的「管理」方式，來改變教會舊有的型態，甚至迷信企業管理化的教會可以使教會復興，對此我並不認同。因為，我本身曾在外商企業服務過，也受過許多管理訓練，但這些方法的目的講求的是經濟利益，是資方和勞方的關係，說白一點就是建立在「薪資」的關係，而不是建立在「甘心樂意的奉獻」上。
其實聖經也有管理方法，當我們往企業界找方法之際，為何不從聖經找方法呢？當我們要診斷教會的情況時，為何親賴企業方法，而忽視聖經對教會的診斷呢？要記住，耶穌和宗教改革都是以聖經作基礎在進行「改革」，今天的教會要改革必須回歸聖經。
結論：揪團讀經，喜愛查考聖經
許多人有一種觀念，認為「今天的教會若是不跟著時代走，很快就會被淘汰。」這句話不正確。坦白說，今天的基督教會更應該努力用聖經的教訓，來改造今天的社會才對！讓基督教會因為聖經的緣故，在這紛亂不安的世代中，如同一盞明亮的燈光般照亮出來。而要達到這個境界並不是不可能，也不是空有理想，這是確確實實可以達到的，其途徑就是帶領大家回到聖經裡來，用上帝的話來起造教會。
我認為教會乃是信仰團體，有別於一般企業或事業機構。基督教會是信仰團契，她的生存依據就是在聖經，因此，要改革教會的弊病最基本的方法，乃是讓所有的信徒都喜愛查考聖經，接受操練成為門徒。如果沒有這個認識，儘管用最先進的企業管理方式，恐怕到頭來只會把教會弄成越像商場或一般社團，講究利益關係遠比講求分享生命的信仰更甚，如此教會就徹底失去她的本質和意義了。因此，我期待我們教會每位肢體都能夠喜愛天天查考聖經，我們也要開始規劃將二十幾年的成人主日學拓展成「聖經學校」。
此外，也期待推動「揪團讀經」，個人讀經容易怠惰，揪團讀經可以互相激勵、分享。揪團時，我希望最少三人，最多五人，人數在三、五人可以彼此建立起屬靈夥伴的關係，人數多很難達到深入交通的果效。希伯來文"Haverim"意思是「夥伴、朋友」。在耶穌時代"Haverim"特指研經夥伴─立約團體中一起學習上帝話語的門徒，以現在的說法就是「屬靈夥伴」。既然是屬靈夥伴的揪團，平時就可以進行三、五好友揪團讀經靈修，可以揪團參加濟南聖經神學研究班(濟南神研班)、成人主日學(聖經學校)，以及揪團參加燭光祈禱會。這些靈性造就的聚會，我都鼓勵大家揪團參加。
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